漁獵文化對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響范文

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摘要：漁獵文化是在漁獵基礎(chǔ)上逐漸形成的一種民族文化，在赫哲族中稱之為民族中最突出的特征文化。人們在生產(chǎn)勞動(dòng)與實(shí)踐操作中造就了一種文化成果，其承載著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、行為習(xí)慣和思維方式。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)承載著人類文明和人類文化，所以二者之間必然有一定的聯(lián)系。本文從生態(tài)環(huán)境角度來具體分析赫哲族漁獵文化以及漁獵文化對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：赫哲族；漁獵文化；現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

0引言

靠山吃山、靠水吃水表現(xiàn)的就是因地制宜的意識(shí)，當(dāng)?shù)厝司偷厝〔目芍\求生存，同樣也可以謀求財(cái)富，久而久之產(chǎn)生了各自的生存方式。在特殊背景下，赫哲族發(fā)現(xiàn)可以依靠捕魚生存，他們了解到了魚的生活習(xí)性以及關(guān)于一系列的捕魚技巧，經(jīng)驗(yàn)豐富的他們只要追尋到一點(diǎn)蛛絲馬跡就可以捕到魚。漁獵文化已經(jīng)開始滲透到他們生活的方方面面了，如生活習(xí)慣、精神生活和民族服飾等。但現(xiàn)今人們過度開發(fā)自然資源，已經(jīng)造成一系列問題，如在經(jīng)濟(jì)生活、民族文化、自然資源等方面都遭到?jīng)_擊，需要人們依據(jù)赫哲族人的行為反思自身的行為。

1對(duì)赫哲族漁獵文化的分析

1.1赫哲族鑄就漁獵文化的原因

由史書可得知，各個(gè)種族之間存在一定的矛盾，赫哲族遭受其他種族驅(qū)逐。面對(duì)威脅，赫哲族走到了地理環(huán)境閉塞、環(huán)境貧瘠的地方，在那里，人們生活極度貧苦，食不飽穿不暖。為了適應(yīng)所處環(huán)境，他們逐漸形成了一種可以在水里奔跑、在有猛獸的地方居住的生活方式。經(jīng)過一系列遷徙之后，赫哲族人逐漸發(fā)現(xiàn)了三江平原地區(qū)有豐富的水資源、魚資源和野生動(dòng)物資源，從而開始了漁獵生產(chǎn)，并且漁獵生產(chǎn)成為他們主要的生活和經(jīng)濟(jì)來源。這種天然的自然資源讓原本生活貧苦的赫哲族人開始了無憂的生活，不僅有了可以居住的地方和填飽肚子的東西，也有了帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的資源。自此以后漁獵文化正式形成了，又融合了滿族和漢族的民族文化，凝聚成了以漁獵文化為主體特征的歷史文化，并開始世代相傳。

1.2環(huán)境對(duì)赫哲族人產(chǎn)生的影響

眾所周知，一種民族文化要想在世界文化中存活下來，就必須有自身的獨(dú)特性，否則就很容易被其他文化同化或埋沒，更不用提依靠當(dāng)?shù)匚幕呱细辉ｉ_放之路了。由于赫哲族人遷移后定居在中國東北地區(qū)的三江平原，即在松花江、烏蘇里地帶和黑龍江地帶發(fā)展和繁衍。這一地帶是形成居住環(huán)境和漁獵生產(chǎn)的主要基地，同時(shí)也是傳播民族服飾文化、飲食文化和節(jié)日習(xí)俗文化的主要區(qū)域。在適應(yīng)環(huán)境文化的過程中，由于沒有辦法種植紡織物，便依靠魚皮和獸皮抵抗嚴(yán)寒。由于長久遷移，生活習(xí)慣比較野性，通常用樹皮或者草類作為遮擋物。由于當(dāng)?shù)丨h(huán)境閉塞，不能從事農(nóng)業(yè)種植，因此主要食用魚類和獸類。由于過著遷移的生活，因此生活比較松散，很難形成一套民族節(jié)日習(xí)俗。總之，環(huán)境的特性創(chuàng)造了獨(dú)特的赫哲族人，使其有了自己的民族韻味。

1.3赫哲族人的主要特點(diǎn)

每個(gè)民族都有自身的特點(diǎn)，赫哲族人的特點(diǎn)在于：一是思想崇尚與魚相關(guān)。在當(dāng)?shù)氐墓适轮袀鲹P(yáng)著人們是從魚嘴中誕生演變過來以及星宿是由魚演變出來的說法。由故事可知他們崇尚魚的思想特性。二是能夠適應(yīng)環(huán)境的特點(diǎn)。他們由于時(shí)常遷徙，因此十分擅長追逐獸類、捕捉魚類、上樹摘水果等動(dòng)態(tài)獲取食物的行為，保證了生存所需的食物，并不會(huì)對(duì)自然界造成滅絕性傷害。三是有商業(yè)思想。他們利用多余的獸皮和官商換取其他物品，從而解決了當(dāng)?shù)匚锲穯我坏膯栴}，引進(jìn)了農(nóng)業(yè)商品、布匹等生活用品。四是因地制宜的靈活性。由于居住環(huán)境有豐富的物產(chǎn)資源，赫哲族人就地取材，利用獸皮取暖，利用不同種類的魚皮做樣式不同的服飾。這一系列特點(diǎn)無不體現(xiàn)了他們的靈活多變性，從而形成了一套自己的特色民族文化。

2赫哲族漁獵文化對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響

2.1引入持續(xù)發(fā)展的觀念

整體看赫哲族人的歷史發(fā)展?fàn)顩r，會(huì)發(fā)現(xiàn)赫哲族的漁獵文化之所以可以持續(xù)下來是有原因的。他們對(duì)自然資源的使用并非毫無節(jié)制，而是采取合理的手段，保證自然資源的可持續(xù)發(fā)展。赫哲族人采用漁獵和狩獵的方式是一種生存的必要手段，憑借生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)透徹了解了魚和獸類的生活習(xí)性和活動(dòng)特性，他們對(duì)按照不同季節(jié)捕捉，在最佳捕魚期捕捉魚類，對(duì)孕期的獸類或幼崽盡量放生，不會(huì)濫殺。這一特點(diǎn)充分利用了大自然的自我調(diào)節(jié)性，能使其有充足的時(shí)間恢復(fù)到原來的狀態(tài)。對(duì)于樹皮的利用也是如此，為了避免對(duì)樹皮造成持續(xù)傷害，赫哲族人都是在次年夏天的雨季獲取樹皮。由這些可知，赫哲族人十分重視對(duì)自然資源的充分和有效利用，避免生態(tài)系統(tǒng)遭到崩潰的危機(jī)。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，也應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)，才能為人類文化找到新的發(fā)展方向。

2.2引入藝術(shù)文化現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

把中國文化的精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。赫哲族的漁獵文化被傳承了下來，可將其應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中。赫哲族的服飾設(shè)計(jì)中映射的審美觀念、對(duì)待自然環(huán)境和生物的可持續(xù)發(fā)展觀念以及因地制宜的創(chuàng)新觀念得到了較好的傳承，沒有隨著時(shí)間的流逝或其他文化的同化而消逝，反而在不斷的傳承中凸顯了自身的魅力和價(jià)值。時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合赫哲族漁獵文化，尋找新的契合點(diǎn)，有利于創(chuàng)造出一種新的民族文化，造就出一種真正屬于本民族并能夠得到全世界認(rèn)可的民族文化。傳承源遠(yuǎn)流長的漁獵文化有利于為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供取之不盡的藝術(shù)資源，憑借這一系列豐富的文化內(nèi)涵，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)可以將豐富的、獨(dú)特的傳統(tǒng)漁獵文化呈現(xiàn)在人們面前，從而使?jié)O獵文化得到人們的認(rèn)可和喜愛。

2.3引入精神文化藝術(shù)

將赫哲族人的漁獵文化引入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，并不是希望人們繼續(xù)處于狩獵的生存狀態(tài)，依靠漁獵生存，而是利用他們傳承下來的經(jīng)驗(yàn)。比如赫哲族人對(duì)待大自然的可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度，因地制宜地利用自然產(chǎn)物、制造服飾類的審美觀念等都是值得人們學(xué)習(xí)并傳承的文化遺產(chǎn)。在與大自然互利共生的過程中，要善待和尊重大自然。由于赫哲族的漁獵文化與生態(tài)系統(tǒng)做到了完美的結(jié)合，人們可以在傳承漁獵文化的過程中體驗(yàn)二者相互凝結(jié)帶來的精神享受，使人們沉浸在大自然創(chuàng)造物產(chǎn)資源的藝術(shù)氛圍中。漁獵文化能夠?yàn)楝F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供精神文化靈感，使標(biāo)志設(shè)計(jì)更具美感，加深人們對(duì)文化和大自然的理解。

3結(jié)語

赫哲族的漁獵文化傳承至今，并未遭到其他文化的同化，追根究底是源于它能夠以不同的形態(tài)寄存在現(xiàn)代生活中，可呈現(xiàn)為物質(zhì)載體，也可呈現(xiàn)為精神載體，如人們的思維方式、民風(fēng)民俗、行為習(xí)慣等。可以給予現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)以無窮的靈感和應(yīng)用資源，從而使文化得以傳承下去。

作者：徐薇娜 單位：佳木斯大學(xué)