肖形印與標志設計的聯系探微范文

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一、形式表現關聯

（一）簡括醒目

標志設計形式表現的范疇比肖形印要大，但設計表現理念和最終效果卻有許多共通之處。標志與肖形印都要求可視化元素組合的最終成果具備構圖緊湊、簡潔概括的凝練之美。比如現代商業標志作為整個企業形象識別系統中的核心內容，不斷出現在各種動靜態媒介載體的實物或影像中，環境及參照物跨度極大，卻必須僅以獨立的形傳遞關于企業形象內涵的種種信息，這些都要求標志具備極度概括的表現形式。因此，幾乎所有歷久彌新的經典標志設計，都具備高度簡括、以小見大的形式美特征。而肖形印造型的簡潔概括則更有勝于標志設計的優勢。標志設計可以充分調動質感、立體感、色彩組合來體現出簡潔圖形中的不同變化，而肖形印的變化則直接來自圖形本身，并且肖形印造型的各種變化與講究，甚至可以說是極為復雜的。肖形印這種簡潔與多變的結合正體現了中國傳統造型藝術的一種主要特質，看似簡單的組合圖形，卻是抽象程度極高，且每一個造型之間的組織也極具章法。所以，看似簡單但概括程度高，且醒目突出易于辨識，是肖形印和標志設計關聯性的最直接形式表現。

（二）個性表現

標志設計的最基本要求就是區別于其他已有標志，作為代表特定事物的可視化形象，雷同的設計不但不便于受眾的識別，更存在產生知識產權糾紛的隱患，最重要的是毫無個性的標志必然會降低標志應用企業或單位的品質及受眾認可度。而印章則從古至今都被視為信用的代名詞，在古代更是信用與權力的集合體，有些肖形印的圖形還是家族圖騰或徽章。標志和肖形印的基本功能就是這種作為一種區別于其他記號的個性化標識，讓自身的出現帶來特定的信息表達。因此差異性，或者說獨特性就成為肖形印和標志設計的共同要求，這種關聯對兩者最終呈現的面貌都起到了非常重要的影響，也為肖形印和標志設計的融合提供了最基本的保證。

（三）構成規范

因為標志在實際應用過程中，載體的跨度很大，從靜態的印刷品到動態的視頻影像都會出現，如果其自身構成沒有嚴格的規范，經過傳播載體或時間地域的變更很可能發生變形，引起辨識困擾，降低標志應用主體的可信度。所以，標志設計作為形象識別系統中的核心內容，其視覺元素構成是十分嚴謹規范的。標志中使用的文字必須是經過設計的獨一無二的專用字體，圖形也必須每個結構都有精準的尺寸及角度規范，用色方面也設置標準套色，有具體的RGB（色光三原色）或CMYK（印刷色彩模式）數據確認。而肖形印的構成則有著章法約束，看似隨意的圖形其實都嚴格符合章法的要求。肖形印的圖形構成非常注意元素組合與印章自身形狀的適合關系，強調節奏和韻律，對比與調和，始終做到局部變化服從整體統一，即“亂中求序”“平中求奇”，在有限中找到無限可能。而且標志和肖形印都是有承載主體的圖形，因此在設計中還應該嚴格注意各種圖形禁忌，準確傳遞信息的同時，符合受眾的價值觀和道德準則。

二、語義表達關聯

（一）象征性

象征可以說是人類發展史上將圖形與意義有機結合起來的最重要方式。在沒有文字的年代，人們就嘗試將各種信息或情感用不同的圖形甚至是實物來代替，久而久之，這種圖形或者實物就成為保有這些信息特性的載體。象征往往不僅是用簡單的形指代某個物體，而是附有相對復雜的情感、觀念、祈望甚至信仰。象征性是我國傳統文化藝術形式中最為經典的特性之一，肖形印也正是體現著象征思維的中國傳統藝術形式代表。比如肖形印中的龍、鳳圖形就是權勢、高貴、尊榮、吉祥的象征，體現出獨特的文化積淀，存在于每個人的意識之中。再如魚、鶴、鹿、羊、虎等動物和松樹、桃子、白菜、牡丹、蓮花等植物，都被賦予如“連年有余”“松鶴延年”“福祿壽喜”“吉祥如意”“清正廉潔“”富貴榮華”等寓意。還有以基本圖形樣式出現的如“盤長”和“方勝”，即代表人們四環貫通、通明元轉的美好祈望。這些具有象征意義的中國傳統圖形，在標志設計中已經廣泛被應用，也產生了很多優秀的設計成果，證明了彼此在象征性上的關聯性可以相互融合與應用。

標志設計同樣也離不開象征思維的指導，雖然因為文化差異，東西方圖形的象征各有不同，標志設計與肖形印的創作環境也各有時代特征，但關于象征手段的應用是完全一致的。比如標志設計中的橄欖枝和白鴿往往象征和平；很多醫院或醫療機構的標志中會有蛇和拐杖出現，而蛇杖則長久以來都代表著藥品或醫生；有天枰出現在標志中則象征公平公正；寶劍或錘子在標志中則象征權威；等等。在現代標志和肖形印表現中，顏色甚至也被賦予了象征意義，比如自古以來，紅色被稱為太陽的顏色，而在紅色系中以“朱”和“赤”為尊，因此印章的顏色也被定為朱色，成為有權威、有力量的顏色。在現代設計中，寶馬標志中的藍白兩色就像藍天、白云和轉動的螺旋槳，一方面象征寶馬公司的悠久歷史與其在航空發動機技術方面的領先地位，另一方面則象征公司廣闊的目標和向上的精神面貌。承認圖像是一種言語，也就意味著它是產生意義的一種媒介。如果沒有象征思想的指導和體現，不管是肖形印還是標志都將失去僅用圖形承載各種信息的機會，而象征性也是肖形印和標志設計從語義表達上關聯度最高的部分。

（二）符號化

其實象征性和符號化從符號學的角度來說，都屬于“能指”與“所指”關系的研究范疇。如果說象征是圖形表達信息的手段，那么符號則是圖形語言的表達形式，而符號化則是其最終目標。肖形印與標志設計的另一語義表達關聯之處就是符號化特征。兩者在將自身凝結成大眾文化傳播符號的同時，也將其他的符號信息融入其中，成為時代和文化信息的載體。肖形印的圖形內容，也就是“能指”，往往分具象形和抽象形兩類。其中具象形常有耕作、狩獵、捕魚、爭戰、車馬出行、樂舞百戲、武士斗劍、樓闕圖等內容，這些內容都成為當時社會生活的寫照，成為鮮活的文化記錄符號。肖形印中的抽象圖形都經過高度的提煉、概括，看起來只是裝飾作用，但隨著各類圖形的組織構成逐漸成熟，形成了如圖騰等信息更為具體集中的文化符號。而標志設計的符號化是一種需求，其實具體的方式仍然需要運用象征思維和手段。哲學家米歇爾•?？抡J為為了讓符號成其為所指，符號在呈現為被自己所指稱的物的同時,必須呈現為認識的對象。通過各種成熟符號的組織，充分調動人們的共同經驗與文化制約的相互作用，完成“能指”與“所指”的完美結合，并最終完成自身的符號化。

如果沒有象征性和符號化作用，標志和肖形印就都變成了無意義的圖形，或者說沒有象征和符號化的過程，標志和肖形印便失去了其神髓，也不可能承擔起功能作用，尤其是現代標志的推廣傳播和CI戰略將無從談起。從肖形印和標志設計的外顯形式到語義表達中都可看出，二者具有極高的關聯度。諸葛凱曾提出：“中國傳統圖形與現代視覺設計的融合既是順其自然的，又是在變中發展的，折衷模式則是這一變革最重要的運行規律。”肖形印與標志設計應用的融合一定是變革中的重構，是折衷后的保留與再生。而關于兩者關聯性的研究，則是保留什么，怎樣再生的重要依據。

作者：于潔單位：常州工學院藝術與設計學院