搏克運動的文化研究范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了搏克運動的文化研究參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《體育文化導(dǎo)刊雜志》2014年第七期

1蒙古搏克運動具有鮮明的民族文化特征

1.1搏擊是蒙古搏克運動的另一重要文化特征盡管蒙古搏克運動起源于蒙古族先民的生產(chǎn)生活，并得到了一定的發(fā)展，但是推動蒙古搏克運動發(fā)展成為蒙古族體育文化重要組成的主要原因卻并不是蒙古族先民的生產(chǎn)生活，也不是有閑階級茶余飯后的娛樂，推動蒙古搏克運動快速成為蒙古體育文化重要組成的主要原因卻是戰(zhàn)爭，是蒙古族各部落聯(lián)盟之間頻繁的戰(zhàn)爭。從某種意義上來講，兇猛的野獸根本不是蒙古先民們的對手，他們稍微動一下充滿智慧的大腦，就能夠戰(zhàn)勝這些愚蠢的動物，他們真正的對手是人，是夢想統(tǒng)一蒙古大草原的其他部落聯(lián)盟。為了能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一蒙古大草原的夢想，各部落聯(lián)盟紛紛建立自己的軍事組織，并且通過各種方式選拔勇士，其中最常用的選拔勇士的方式就是搏克。特別是在成吉思汗時代，盡管同時存在著搏克、射箭、賽馬等選拔人才的方式，但是，搏克作為最重要的選拔人才方式已經(jīng)被當(dāng)時的人們所認(rèn)同。部落首領(lǐng)、汗位繼承人、各級將領(lǐng)甚至護衛(wèi)軍等人才的選拔都必須考察其搏克能力，就連成吉思汗本人也是搏克競技高手。在這個時期，搏克已經(jīng)成為蒙古族各級人士晉身的重要手段，通過搏克可以成為蒙古人心目中的英雄，實現(xiàn)從草根到貴族的華麗轉(zhuǎn)身已不是夢想[4]。此時，在蒙古大草原上，到處可見蒙古健兒們剽悍的身影，他們?nèi)宄扇?，苦練技藝，在追求自己夢想的同時，不斷發(fā)展和傳承著搏克這種古老而又淳樸的蒙古體育文化形式。

1.2官方推動了蒙古搏克文化的傳承與發(fā)展元朝統(tǒng)一促進了北方民族的融合，促進了蒙古搏克運動的發(fā)展，在元政府的提倡與民間的推崇下，在融合北方游牧民族搏克運動精華的基礎(chǔ)上，蒙古搏克運動得到了進一步的發(fā)展。此時，蒙古搏克運動作為一種體育運動已經(jīng)初具規(guī)模，并且已經(jīng)具備了現(xiàn)代體育運動的雛形。蒙古搏克運動不但有了相對規(guī)范的比賽場地、統(tǒng)一的比賽規(guī)則，還有了專門管理搏克運動的機構(gòu)“校署”。清代，蒙古搏克運動得到了進一步發(fā)展，政府不但定期舉行搏克比賽，同時還給予技藝高超的搏克選手以重獎。新中國成立后，不但繼續(xù)堅持舉辦蒙古族傳統(tǒng)體育盛會—那達慕大會，同時還舉辦農(nóng)運會、全國少數(shù)民族體育運動會，在促進少數(shù)民族體育運動發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展少數(shù)民族體育文化。

2蒙古搏克運動蘊含著“天人合一”的文化思想

2.1搏克比賽過程中蘊含著“天人合一”的文化思想比賽一開始，在激昂悠揚的烏日亞贊歌聲中，參賽選手載歌載舞，沉浸在廣袤的蒙古大草原之中。此時，搏克選手裸露臂膀、坦露胸膛，展示肌肉，用赤裸裸的姿態(tài)完整地展現(xiàn)出人類融入自然的壯美。如果說比賽開場舞展示了古老的蒙古大草原，接下來的搏克比賽給我們展現(xiàn)出的就是蒙古大草原上動物們?yōu)榱松娑M行的艱苦卓絕的爭斗。搏克比賽一開始，搏克選手互相致敬，頃刻間便糾纏在了一起，在爭斗過程中，搏克選手施展千百年傳承而來的搏擊技巧，模仿猛獸攻擊，模仿人獸搏斗，通過推、拉、勾、絆、抱、閃等技巧獲取勝利。在搏克比賽中，人類是自然微不足道的一部分，和其他生靈一樣，人類只有通過自己的努力拼搏，才能戰(zhàn)勝對手獲得生存。比賽結(jié)束，獲勝者跳著獅子舞步歡快下場，在展示百獸之王雄姿的同時，表達自己作為獲勝搏克手的喜悅和自豪。

2.2蒙古搏克服飾蘊含著“天人合一”的文化思想在蒙古搏克服飾顏色上，常常選擇紅色、黃色、藍(lán)色、青色和白色進行搭配，紅色比喻太陽，黃色比喻大地，藍(lán)色比喻藍(lán)天，青色比喻天空，白色象征著純潔與吉祥，這些顏色充分顯示了蒙古民族崇尚自然，渴望融入自然，祈求幸福安康的良好祝愿。正是因為搏克服飾顏色具有明顯的寓意，因此，在蒙古搏克運動中，服飾的顏色不能隨意進行改變。開放式“卓德格”（坎肩）形似蝴蝶，既表達了蒙古人民向往飛翔的良好愿望，又寓意著搏克選手體態(tài)輕盈。在坎肩的后心裝飾著月亮形狀的銀鏡或者銅鏡，在銀鏡或者銅鏡上面有琴花或者龍鳳獅虎鹿象等動物的圖案以及其他各種紋飾，表達了對搏克選手良好的祝愿與崇敬。搏克圍裙與寬闊的褲子模仿的是獅腿或駱駝腿，“班斯拉”（套褲）裝飾著各式各樣的鳥獸花卉或者盛滿蒙古族特色的圖案，同樣表達了對搏克選手良好的祝愿與崇敬。經(jīng)過這樣的裝扮，搏克選手似蛟龍、似雄獅，似猛虎，既增添了搏克選手的威風(fēng)，又助長了搏克選手的氣勢。搏克服飾的裝飾充分反映了蒙古族人們向往自然，渴望回歸自然的良好愿望。他們用自己的雙手將蒙古人民對自然的熱愛和理解融入搏克服飾，將自己內(nèi)心的喜悅分享給大草原，真正達到了“天人合一”的思想境界。

3蒙古搏克運動體現(xiàn)著公正平等的文化特征

3.1蒙古搏克運動報名參與的公正平等規(guī)則在報名參賽過程中，蒙古搏克運動沒有任何限制，不管是王公大臣，還是平民百姓，不管是富豪財主，還是窮困貧民，也不管是本土民眾，還是來自遠(yuǎn)方，只要愿意參加搏克比賽，都可以報名參加，所有的參賽選手報名完成后統(tǒng)一進行編排，并完全按照編排的順序參加比賽。在編排的過程中，不管參賽者的身份、地位，哪怕是前面比賽中的優(yōu)勝者，也必須從零開始，參加第一輪的角逐，然后逐級進行角逐，絕沒有隨意逾越的特權(quán)。在這樣的賽制規(guī)則下，所有參與比賽的搏克選手被置于同一起點，共同參與競爭，充分體現(xiàn)出了蒙古搏克運動參與的公正與平等[6]。作為一種少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育項目，搏克和摔跤存在著相當(dāng)多的共同點。但是，和摔跤不同的是，搏克不存在體重分級，這也就是說，不管參賽選手的身體有何特征，他們都是站在同一起跑線上的，無論對手身體如何健壯，如何威武，自己和對手之間存在著怎樣的差距，都必須迎戰(zhàn)，并且想法利用一切可以利用的手段戰(zhàn)勝對手。這種規(guī)則也充分顯示了蒙古搏克運動作為蒙古民族運動的民主公平性，盡管這種規(guī)則表面上看起來不近情理，但是這種千百年來沿襲下來的比賽規(guī)則卻有著深刻的含義，不但充分反映了蒙古人民淳樸的公正平等觀念，而且反映了蒙古人民面對困難勇往直前的精神。

3.2蒙古搏克運動比賽過程的公正平等規(guī)則“一跤定輸贏”是蒙古搏克運動比賽過程中最大的特點。在比賽過程中，任何參加比賽的搏克選手只有一次機會。不管自己的對手多么的強大和弱小，也不管自己的對手是什么身份，只要是站在搏克比賽的賽場上，機會只有一次。在搏克比賽中，身材弱小的選手戰(zhàn)勝身材魁梧選手的例子比比皆是，但是，在“一跤定輸贏”的規(guī)則下，身材魁梧的選手也只能慚愧認(rèn)輸，決不可仗著自己身材魁梧的優(yōu)勢再次挑戰(zhàn)對手?！耙货佣ㄝ斱A”是蒙古人民在和惡劣的自然環(huán)境、兇猛的野獸作斗爭過程中總結(jié)出來的經(jīng)驗，面對強大的對手，面對你死我活的斗爭，任何人都要充分地認(rèn)識到“機會只有一次”，如果不能再斗爭中去得勝利，那么等待自己的將是悲慘的下場。在歷史發(fā)展的進程中，蒙古人民將這種思想融入了生產(chǎn)與生活，還將這種思想融入到搏克比賽中，時刻警告人們要充分認(rèn)識到現(xiàn)實的殘酷性，認(rèn)識到在面對強大的敵人時要勇往直前，通過智慧和力量戰(zhàn)勝敵人，獲取最終的勝利。

3.3蒙古搏克運動獎勵過程的公正平等規(guī)則和大多數(shù)體育賽事只獎勵優(yōu)勝者不同，蒙古搏克運動是所有參與比賽的選手均有獎勵，并且獎勵先從失敗的選手開始發(fā)放。每輪賽事完畢，優(yōu)勝選手跳著獅子舞步離開賽場，失敗選手登上領(lǐng)獎臺領(lǐng)取獎品。盡管頒發(fā)的獎品并非貴重物品，但是頒發(fā)的獎品卻寄寓著深深的含義。一方面是對失敗選手參與精神的贊揚，不管勝負(fù)輸贏，參與就是勝利；另一方面是對失敗選手的鼓勵，鼓勵他們努力進取，失敗并不可悲，盡管本次比賽落榜了，但是只要不怕失敗，努力拼搏，就有可能在下次比賽中取得勝利。頒發(fā)給失敗選手的獎品不是貴重物品，頒發(fā)給優(yōu)勝選手的獎品也是一些獨具草原特色的牲畜。風(fēng)格獨具的頒獎方式以及獎品降低了搏克比賽的功利性，提高了搏克比賽的和諧與友誼，在張揚競技精神的同時融入了濃郁的蒙古游牧民族的特色[7]。

4搏克文化的教育意義

4.1促進民族繁榮發(fā)展蒙古搏克運動不但彰顯了蒙古民族文化，而且展示了蒙古民族粗獷、寬廣的胸懷，展示了游牧民族堅韌不拔，勇往直前的樂觀精神。通過蒙古搏克運動，可以在廣泛傳播搏克文化的進程中，不斷傳播蒙古民族文化精神，將蒙古民族優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)傳遞給下一代人，讓他們從小就接受傳統(tǒng)文化教育，參與蒙古搏克運動，在參與蒙古搏克運動過程中全面了解蒙古族傳統(tǒng)文化，接受誠實淳樸、團結(jié)友愛、不畏艱難、敢于拼搏等優(yōu)秀的民族文化傳承，從而振奮民族精神，加強民族團結(jié)，促進民族繁榮發(fā)展。

4.2培養(yǎng)堅韌不拔、頑強拼搏的精神堅韌不拔、頑強拼搏的精神是蒙古民族傳統(tǒng)的文化精神。自古以來，蒙古族就注重對孩子傳統(tǒng)文化思想教育，特別是堅韌不拔、頑強拼搏精神的教育，通過各種形式的鍛煉與活動促進孩子的健康成長，促進他們不斷完善與發(fā)展。作為蒙古族最重要的競技運動，蒙古搏克運動對于孩子的成長具有強大的正面示范效應(yīng)。通過蒙古搏克運動，不但可以培養(yǎng)他們堅韌不拔、頑強拼搏的精神，而且還可以激勵和鼓舞他們不怕挫折和失敗的良好心態(tài)。作為蒙古文化的重要遺存，蒙古搏克運動凝聚著歷代蒙古人民的心血，盡管在歷史傳承的過程中蒙古搏克運動也在不斷的發(fā)展演變，但是，其中依然存留著許多原始文化精髓，正是這些歷史文化精髓的存留，才使得我們能夠真正窺見蒙古族人民的原始風(fēng)貌。時展到今天，西方現(xiàn)代思想甚囂塵上，對中華傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成，蒙古搏克文化自然而然也受到了沖擊，在這種情況下，如何保護中華民族的文化遺產(chǎn)，保護傳統(tǒng)文化不受西方現(xiàn)代思想的影響，是一件相當(dāng)困難的事情，只有中華民族的全體成員共同行動起來，齊心協(xié)力，才能保護民族文化遺產(chǎn)，確保民族文化的代代傳承。

作者：張路遙單位：淮陰工學(xué)院體育教學(xué)部