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一、比較人物的原型
羅貫中所著的《三國演義》,對劉備三次見諸葛亮作了極為精彩的描述。水鏡先生的建議,徐庶的推薦,一顧誤識崔州平,二顧錯會黃承彥,三顧交臂諸葛均。而真諸葛高臥草堂,氣氛隱逸,色彩玄秘。《劉玄德三顧茅廬》妙趣橫生,膾炙人口,充分顯示了作者豐富的想象力。作者除吸收民間文學的有關成果,憑借的只是陳壽著的《三國志》和諸葛亮寫的《出師表》中的一點史料。關于“三顧”的情節,前者只是“凡三往,乃見”五個字;后者也只是“三顧臣于草廬之中”一句話。史書中人物的原型和小說中的典型形象相距甚遠。由此可見,作者的想象力對構思情節、設計細節、刻劃人物的巨大作用。小說家塑造人物,有時是以一兩個人物為模特兒,有時是雜取各類人物的特性。即使是后者,作者也是在生活原材料的基礎上,加以合理地想象與虛構。所以,將小說中塑造的人物與生活中人物的原型進行比較,領悟小說家運用想象與虛構人物的方法,也是賞析小說藝術的一種方法。
二、尋求想象的天地
小說創作是作家在豐厚的生活土壤上加以想象與虛構的活動。小說作者不可能對每一個情節或細節都展開想象,有時敘述簡略或含蓄的地方,給讀者留下了廣闊的天地,讀者倒可以驅遣自己的想象,翱翔在新的天地,并進而接近、領悟作者的意境。莫泊桑的《項鏈》類似這樣可以尋求的“天地”至少有兩處:一處是瑪蒂爾德如果沒有丟失項鏈,情況會怎樣呢?作者沒有寫,但讀者可以想象:也許她憑借自己的色相,躋身于上流社會,沉湎于燈紅酒綠、紙醉金迷的荒淫生活中;也許她依然過著那清寒的日子,她比參加舞會前陷入更熱烈的向往、更深沉的痛苦之中。第二處是作者在小說結尾點明那掛項鏈是贗品,然而小說戛然而止,給讀者留下了無盡的想象。讀者可以想象她悔不當初,慨嘆年華已逝;可以想象她喜出望外,向女友討還了三萬五千五百法郎;可以想象她悲喜交集,竟象范進中舉那樣發瘋發傻,喜怒無常……作者在這兩處惜墨如金,把想象的權利留給了讀者;讀者通過想象活動的展開,也更加領悟到作家經營的苦心。
三、保持適當的距離
閱讀小說既要身臨其境,“進入角色”,又要以鑒賞的態度保持適當的距離。不然,就談不上欣賞與分析。這是一種“心之距離”,而不是有一定時間和空間的距離。朱光潛認為,在藝術欣賞中最理想的距離是“不即不離”;魯迅認為“興會最佳者,乃在將到未到時”,“將到未到時”正是一種不近不遠、不即不離的方位。
魯迅的《社戲》、丁玲的《果樹園》所描寫的水鄉夜色和果園晨景確實迷人,讀著讀著,就使人留連忘返,甚至喚起多少美好的回憶。這誠然是一種美好的藝術享受,但只止于此還遠遠不夠,我們還得“跳出來”做一番冷靜的“解剖”,領悟作者寫景、狀物、抒情的高超的藝術,以獲得更高層次的美感享受。
閱讀小說,保持適當的心理距離,不僅有助于欣賞,也有利于批判。特別是對一些宣揚淫穢、格斗、復仇之類的小說,保持一定的心理距離,不被那些荒誕的、離奇的情節所吸引與征服,這對提高初中學生的思想道德和藝術的素養,無疑都是十分有益的。
作者:楊修梅 單位:江蘇省新沂市唐店中學