論儒家文化在海外傳播的實踐探索范文
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山東是孔子的故鄉(xiāng)，是儒家文化的發(fā)祥地。儒家文化在歷史的不斷發(fā)展進程中，逐漸沉淀為中華文明的重要組成部分，深深融入了中華民族的精神血脈。儒家文化的海外傳播，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進世界文明交流互鑒具有重大意義。2013年11月26日，在曲阜考察孔子研究院時曾指出，孔子集中代表中國傳統(tǒng)文化的重要部分，在歷史上發(fā)揮了重要作用，研究孔子和儒家思想要堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導(dǎo)，深化研究，在東亞文化圈中居于主動，并提出了“世界儒學(xué)傳播，中國要保持充分話語權(quán)”的要求。近年來，山東博物館依托豐富的館藏文物資源，創(chuàng)新展覽展示形式，在推動儒家文化在海外的傳播、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面進行了有益的實踐和探索。
一、注重對儒家思想的闡釋和傳播
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動儒家文化在海外的傳播，關(guān)鍵在于核心價值層面的有效傳播，如何做好對儒家思想精髓的解讀和表達，是一個重要而恒久的課題。山東博物館近年來努力打造孔子展覽品牌，實施“孔子暨儒家文化展示工程”。一方面，突破過去流于文物展示而致使文物與思想脫節(jié)，導(dǎo)致觀眾看不懂或展覽深度不夠的瓶頸，在文物展示的基礎(chǔ)上，通過對儒家思想的源流、發(fā)展和傳承脈絡(luò)進行梳理，深入挖掘儒家思想的內(nèi)涵和外延，使對外展覽更多地展現(xiàn)思想方面的內(nèi)容，將“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同、止至善”的儒家道德精神、道德自信和永恒價值傳遞給觀眾，讓觀眾真正了解儒家文化的核心價值；另一方面，策劃展覽時避免把孔子思想“體系化”，不刻意求大求全，而是選擇一個個與孔子有關(guān)的故事，遵循深入淺出、小中見大的原則，將孔子的思想融入到一個個生動具體的故事中，讓觀眾在輕松愜意的參觀氛圍里，了解孔子的為人、言行和事跡，讓孔子像諄諄善誘的老師一般，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)悟儒家思想的真諦，感悟儒家文化“活的生命”。2016年，山東博物館與韓國漢城百濟博物館合作舉辦了“孔子和他的故鄉(xiāng)：山東”展，匯集了從新石器時期至后漢時期的227件文物，展覽以孔子和他的故鄉(xiāng)為主題，分為東夷遺澤、商夷爭輝、齊魯立國、孔子行跡、禮崩樂壞和萬世師表等六個板塊。結(jié)合文物展示，介紹了孔子的生平事跡及山東的歷史文化，特別是著重展現(xiàn)了孔子思想及儒家文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，讓韓國觀眾對展覽的思想內(nèi)涵有了更深的了解。
二、創(chuàng)新和豐富展覽展示形式
思想的展示是博物館展覽普遍存在的難點。孔子主題的展覽，過去主要以圖片和實物相結(jié)合的形式為主，展覽形式相對傳統(tǒng)單一，思想內(nèi)容展示不充分。山東博物館在展覽展示方面進行了突破創(chuàng)新，逐漸形成了文物展覽與觀眾交互式體驗、論壇、講座等相結(jié)合的模式，有效彌補了單純文物展覽的單一和不足，實現(xiàn)了儒家思想的有效闡釋和表達。其中，“萬世師表”板塊拋開了“物”的束縛，從“以物為本”邁向了“以人為本”，綜合運用文物、圖像、模型、多媒體（音頻、視頻、全息影像）、智能移動終端等手段，融入游戲、問答等交互體驗設(shè)計，使觀眾不再僅僅看文物，取而代之的是沉浸于情景的親身體驗，進而對儒家思想有了更加生動、立體、直觀的理解。其中，采用全息影像技術(shù)模仿的孔子杏壇講學(xué)的場景，涵蓋了仁、孝、禮、智、友、信、為政、君子等八個方面，以觀眾提問、孔子作答的互動形式，讓觀眾身臨其境，穿越三千年的時空，與先師孔子隔空對話，極大地激發(fā)了觀眾了解儒家思想的興趣。在澳大利亞舉辦“孔子的智慧”展覽期間，為擴大展覽的影響力，增加展覽的思想深度，特地舉辦了“世界儒學(xué)論壇”。世界儒學(xué)大會秘書處秘書長、中國孔子基金會理事孔祥林教授，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會理事顏炳罡教授，山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主任、博士生導(dǎo)師傅有德教授，前澳大利亞外交官、澳中理事會首席執(zhí)行官李瑞智（ReginaldLittle），澳大利亞學(xué)者羅蘭•波爾（RolandBoer），阿德萊德大學(xué)孔子學(xué)院澳方院長高默波等中澳兩國學(xué)者，從多角度進行了觀點交流，使得與會學(xué)者和觀眾對儒家思想及其對當(dāng)今世界的影響有了更加深入而全面的了解。此外，在展覽期間，還在現(xiàn)場舉行了孔子像拓片印制、《論語》等典籍英文版本的贈閱和出售等活動，在促進展覽互動性的同時，也讓觀眾可以將孔子像與儒學(xué)典籍帶回家。為充分發(fā)揮展覽的作用，有的展覽通過跨地區(qū)、跨機構(gòu)“以點帶面、縱深延展”的方式來擴大影響范圍，同時配合展覽舉辦相關(guān)講座，擴大展覽的思想內(nèi)涵和知識外延。在臺灣舉辦的“大哉孔子———圣像•圣跡圖展”，在臺北中華藝術(shù)館開幕展出后，又到在臺南崑山科技大學(xué)、高雄義守大學(xué)、屏東大仁科技大學(xué)、高雄空中大學(xué)、南投縣虎山藝術(shù)館、臺東縣文化處藝文中心、花蓮縣文化局美術(shù)館等20多家高校、機構(gòu)進行了巡展，觀眾近3萬人次。在臺北展覽開幕時，山東博物館書畫部館員董倩倩做了以“孔子的生平和思想”為主題的講座。在東華大學(xué)開幕活動中，該校中文系吳冠宏、劉惠萍、李秀華三位教授分別結(jié)合其在典籍、書畫及書法方面的專業(yè)研究，同與會者分享觀點。他們表示，孔子的思想對社會發(fā)展有著積極作用，可以通過這個展覽穿越歷史迷霧，走近這位孤獨的哲人、智慧的導(dǎo)師，領(lǐng)悟孔子思想精華之所在，并借此找尋屬于我們共同的血脈及文化精神。該展覽也因其創(chuàng)新形式和影響力而獲評“山東省2016年度優(yōu)秀對臺交流項目”。
三、借助多方對外交流平臺
通過多年的積極對外交往，山東博物館已與日本的山口縣立萩美術(shù)館、美秀美術(shù)館，韓國的漢城百濟博物館、國立春川博物館、國立韓古爾博物館，香港孔教學(xué)院，臺灣佛光山文教基金會等多個國家和地區(qū)的文化藝術(shù)機構(gòu)建立了長效合作機制，搭建起良好的交流合作平臺。如與日本山口縣立萩美術(shù)館每一到兩年即舉辦一個交流展覽；與韓國漢城百濟博物館簽署了在展覽、科研和人員交流等方面的友好合作協(xié)議；與臺灣佛光山文教基金會也一直保持著良好的交流合作關(guān)系。山東博物館利用這些合作平臺和機制，舉辦了“孔子和他的故鄉(xiāng)：山東”展、“永遠的孔子”文化展等一系列孔子主題的交流展覽。同時，充分借助山東省重要對外交流平臺，諸如參與山東省與日本山口縣、澳大利亞南澳州、法國布列塔尼大區(qū)等國外友好省州的交流活動，參加山東省文化廳、山東省文物局在海外舉辦的山東文化年、文化周等文化節(jié)慶活動，參與山東省臺灣事務(wù)辦公室“孔孟緣•魯臺情”交流品牌的打造等。通過積極參與這些平臺的活動，有效推動了儒家文化在海外的傳播，擴大了儒家文化的影響力。
四、以日韓、港臺為主，并嘗試向西方國家延伸
日本和韓國與中國一衣帶水，受儒家文化影響深遠；香港和臺灣地區(qū)同為中華文脈所系，有著尊孔重儒的傳統(tǒng)。這些國家和地區(qū)的民眾對孔子主題的展覽有著不同程度的文化共鳴，易于接受。因此，山東博物館側(cè)重將孔子主題的展覽向日韓和港臺地區(qū)推出。在韓國漢城百濟博物館舉辦的“孔子和他的故鄉(xiāng)：山東”展、在香港教育學(xué)院和孔教學(xué)院分別舉辦的“再遇孔子———尋找中華文化倫理基因”“大哉孔子———孔子儒家文化展”、在臺灣佛光山舉辦的“永遠的孔子”文化展等均取得了良好的預(yù)期效果。此外，積極拓寬對外交流渠道，努力將孔子主題的展覽推向西方國家。目前，已在法國、西班牙、立陶宛、美國、澳大利亞、新西蘭等多個國家舉辦了儒家文化展覽，選取的舉辦場地也更多的側(cè)重所在國主流的博物館、美術(shù)館或藝術(shù)中心，比如法國巴黎吉美博物館、美國華美協(xié)進社中國美術(shù)館、澳大利亞阿德萊德藝術(shù)節(jié)中心等等，使當(dāng)?shù)孛癖娭饾u對孔子思想和儒家文化有了更多的了解。結(jié)語儒家文化歷經(jīng)幾千年歷史潮流的激蕩，在社會不斷發(fā)展變遷中逐漸沉淀為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深深影響了中華民族的價值觀念和精神風(fēng)貌。進入新的歷史時期，博大精深的儒家文化仍舊充滿活力，發(fā)揮著新的時代價值，其蘊含的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同、止至善”的理念契合時代主題。推動儒家文化在海外的傳播，不僅弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強了中華民族思想文化紐帶，也為世界貢獻了中國智慧。
作者：李小濤 單位：山東博物館助理館員