天水傳統(tǒng)民居的歷史價(jià)值與保護(hù)范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了天水傳統(tǒng)民居的歷史價(jià)值與保護(hù)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《秦文化論叢》2008年第0期

摘要：天水傳統(tǒng)民居具有獨(dú)特的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵，但在城市化的進(jìn)程中，面臨著嚴(yán)峻的保護(hù)形勢(shì)。為此，我們要樹立全面復(fù)興的思路，加強(qiáng)監(jiān)管，擴(kuò)大宣傳，建立市場(chǎng)化的保護(hù)機(jī)制，推動(dòng)保護(hù)工作的良性開展。

關(guān)鍵詞：天水；傳統(tǒng)民居；伏羲

文化天水是古絲路上的重要節(jié)點(diǎn)，也是歷代王朝的西陲重鎮(zhèn)，在這里孕育形成了獨(dú)具特色的伏羲文化和北雄南秀的民居風(fēng)格。天水現(xiàn)存古民居主要是明清時(shí)期的建筑院落，集中于伏羲城和西關(guān)城，總占地面積17.6萬平方米，胡氏民居、哈銳故居、馮國(guó)瑞故居等最具代表性[1]。在推進(jìn)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)天水片區(qū)的建設(shè)進(jìn)程中，如何正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民居的價(jià)值和意義、妥善處理保護(hù)事宜，已經(jīng)成為亟待解決的問題。

1天水傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)和價(jià)值

天水傳統(tǒng)民居以精美絕倫的木雕藝術(shù)為顯著特點(diǎn)，主要是土木結(jié)構(gòu)的四合院，設(shè)計(jì)精巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)，在質(zhì)樸素真之中洋溢著典雅氣息，兼收北方建筑的粗獷雄勁之姿和南方民居的秀美婉約之巧，可謂匠心獨(dú)具的民居藝術(shù)奇葩[2]。天水民居的四合院形制是北方民居的基本形式，反映著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的秩序特點(diǎn)。四合院秉承儒家文化天人合一的觀念，以規(guī)整的形制體現(xiàn)封建宗法制度和等級(jí)秩序的特征，能夠充分滿足宗法制大家族的生活居住的需求。從居住空間的規(guī)劃上來看，淋漓盡致地反映出尊卑有序、內(nèi)外有別的禮教思想。院落內(nèi)環(huán)境條件和采光朝向最為有利之處，都會(huì)建造等級(jí)最高的房屋。一般來說，在四合院落當(dāng)中，首先規(guī)劃正廳和祠堂的選址，接著是長(zhǎng)房和長(zhǎng)輩的居所，其后是其他家庭成員的居所，女眷和孩童總是安置在院落最深最靜的安全之處，而仆役則居于外側(cè)偏院。民居是城市歷史和民族文化的記憶與載體，是一個(gè)地區(qū)人文歷史、地域風(fēng)情、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平的綜合反映。天水傳統(tǒng)民居是伏羲文化傳承和延續(xù)的重要載體，處處體現(xiàn)著對(duì)伏羲文化的尊崇與執(zhí)守。天水是人文始祖伏羲生地，伏羲創(chuàng)八卦，分陰陽，以陰陽之交感而詮釋天地萬物之各種變化，強(qiáng)調(diào)天人合一，要求人與自然、人與族群之間和諧相處，這實(shí)際上也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文價(jià)值追求。天水沉淀著深厚的伏羲文化，當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)伏羲文化情有獨(dú)鐘，在大門門簪等顯眼部位都會(huì)雕刻八卦、太極圖案。在歷史行進(jìn)的長(zhǎng)河中，天水民居一面受著本地伏羲文化的滋養(yǎng)和特定地理環(huán)境的制約，一面與周邊民族的建筑文化、風(fēng)俗習(xí)慣長(zhǎng)期交流而相互侵染，從而形成了別具一格、雄秀兼?zhèn)涞拿窬咏ㄖL(fēng)格。

2天水傳統(tǒng)民居面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)

傳統(tǒng)民居是天水彌足珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但隨著城市建設(shè)步伐的加快和舊城改造工程的開展，這些古建民居所面臨的改造與存續(xù)、開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾日益突出[3]。一是建設(shè)現(xiàn)代新城同維護(hù)古建原貌之間的矛盾。城鎮(zhèn)化是國(guó)家發(fā)展的必由之路，也是建設(shè)現(xiàn)代化新型城市的必然選擇，而這必然會(huì)對(duì)城市原有的古建民居和街區(qū)布局造成沖擊。民國(guó)時(shí)期的天水是東關(guān)、大城、中城、西關(guān)、伏羲等五城相連的格局，擁有街區(qū)160個(gè)，但在新中國(guó)建立以后，特別是1970年代以來對(duì)古城建筑的大規(guī)模拆遷，原有風(fēng)貌和格局已被徹底改變。1949年拆除了西關(guān)城雕樓，1970年代初又拆掉了工農(nóng)路等處城墻，天水原有的城樓、城墻、城門幾被拆除殆盡。1984至1986年，為了修建民主路、建設(shè)路、民山路，又拆除了兩萬平方米的臨街建筑和房屋。到20世紀(jì)末，東關(guān)、大城、中城的古民居幾乎全部拆除。進(jìn)入21世紀(jì)，又拆掉了西關(guān)城解放路、自由路等街區(qū)的一些古民居。直到2004年，天水傳統(tǒng)民居大規(guī)模拆除的厄運(yùn)才告結(jié)束，但總體現(xiàn)存狀況不容樂觀。二是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流行同傳統(tǒng)風(fēng)格的維系之間的矛盾。傳統(tǒng)民居的古樸風(fēng)格和設(shè)計(jì)布局蘊(yùn)含著厚重的歷史氣息和特定的情感價(jià)值，但從適應(yīng)和滿足居民現(xiàn)代生活的角度來看，二者之間確實(shí)存在著明顯的差距。傳統(tǒng)民居都是使用旱廁，洗澡問題難以解決，房間的采光、避暑和私密性也存在問題。因而，伴隨著居民收入的提高，許多具有歷史風(fēng)情和地域特色的傳統(tǒng)民居開始被現(xiàn)代實(shí)用的小洋樓所取代，這對(duì)維護(hù)和傳承民居的傳統(tǒng)風(fēng)格形成了嚴(yán)峻沖擊。尤其是一些建筑設(shè)計(jì)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性面孔與現(xiàn)代氣息，追求形式上的獨(dú)特和怪異，卻很少考慮其與環(huán)境的文化關(guān)系，既無歷史文化內(nèi)涵，也無建筑創(chuàng)作意境，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)和地方特色逐漸失落。凡此種種，導(dǎo)致傳統(tǒng)民居出現(xiàn)了年久失修、破敗不堪的現(xiàn)象，不少古韻濃厚的民居建筑都湮沒在現(xiàn)代化的進(jìn)程之中。三是資源開發(fā)與古建保護(hù)之間的矛盾。伴隨著人們對(duì)古建民居經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)掘和重視，許多富有歷史底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民居都被開發(fā)成旅游景點(diǎn)，而這樣的商業(yè)化浪潮對(duì)古風(fēng)古貌的保存就提出了挑戰(zhàn)。比如，古建民居被隨意拆除，杜甫草堂前亂挖亂建，八股槐一度面臨死亡威脅，黃家峽因修建天寶高速公路而被劃為片石采地，這就不僅使古村古鎮(zhèn)古居失去了其原真性，削弱了歷史文化內(nèi)涵，還帶來了許多保護(hù)方面的問題。

3天水傳統(tǒng)民居的保護(hù)思路

傳統(tǒng)民居承載著天水悠久的歷史和厚重的文化，是塑造華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)天水板塊的獨(dú)特資源，是提高城市軟實(shí)力的文化載體。針對(duì)天水傳統(tǒng)民居面臨的保護(hù)困境，應(yīng)該采取什么措施，推動(dòng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)、活化與利用呢？一是更新理念，以全面復(fù)興促進(jìn)保護(hù)。我們要充分認(rèn)識(shí)古建民居的歷史文化價(jià)值，確立保護(hù)為主、保真為旨的原則，實(shí)現(xiàn)設(shè)施配套、風(fēng)貌協(xié)調(diào)。一方面，要確立全面復(fù)興西關(guān)城和伏羲城的總目標(biāo)，拆除各類違規(guī)建筑，復(fù)原歷史風(fēng)貌，保證民居建筑和周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)。另一方面，要重視對(duì)具體民居的保護(hù)。對(duì)已列為文物保護(hù)單位的傳統(tǒng)民居，要原汁原味、修舊如舊；對(duì)風(fēng)貌保存較好的傳統(tǒng)民居，應(yīng)按原貌維護(hù)外觀，內(nèi)部則可按實(shí)際生活需要適度調(diào)整；對(duì)改動(dòng)較大的傳統(tǒng)民居，要進(jìn)行構(gòu)建整修以恢復(fù)原貌。民居維修必須按照當(dāng)時(shí)之工藝，使用原有之材料，保持原來的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，傳承和保留歷史底蘊(yùn)。二是強(qiáng)化監(jiān)管，以保存原貌促進(jìn)保護(hù)。天水傳統(tǒng)民居經(jīng)歷了數(shù)百年的光陰，面臨著保存歷史風(fēng)貌與改善居住條件之間的矛盾，若不加強(qiáng)監(jiān)管，任由居民按照生活需要來改建增建，其原有風(fēng)貌就可能淹沒在現(xiàn)代建筑的海洋當(dāng)中。為此，我們不僅要強(qiáng)調(diào)保護(hù)保真，還必須發(fā)揮監(jiān)管職能，將民居保護(hù)與危房搬遷結(jié)合起來，嚴(yán)禁亂建私拆，鼓勵(lì)照舊維修，保證現(xiàn)存民居風(fēng)貌的維系和傳承。三是改革體制，以市場(chǎng)機(jī)制促進(jìn)保護(hù)。傳統(tǒng)民居的保護(hù)不能單純依靠城建、文物、房管等部門的監(jiān)管，還需要多元社會(huì)力量的投入，應(yīng)該建立政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作的保護(hù)機(jī)制。政府可以吸收社會(huì)公益基金，牽頭建立古建保護(hù)專項(xiàng)資金，按照“誰所有，誰保護(hù)”、“誰使用，誰保護(hù)”的原則，給民居產(chǎn)權(quán)人或使用人補(bǔ)助一些資金，要求他們定期對(duì)古民居進(jìn)行維護(hù)。四是加強(qiáng)宣傳，以全民參與促進(jìn)保護(hù)。傳統(tǒng)民居見證了天水城市的發(fā)展歷程，是當(dāng)?shù)鼐用竦那楦屑覉@。保護(hù)傳統(tǒng)民居不僅是政府部門義不容辭的職責(zé)，也是全體居民的一致心聲。為此，必須向民眾說明古建民居的意義、價(jià)值和保護(hù)措施，形成古民居是全社會(huì)共同財(cái)富的共識(shí)，形成保護(hù)古民居就要保持歷史風(fēng)貌的共識(shí)，使民居保護(hù)成為民眾的自發(fā)行為。總而言之，天水傳統(tǒng)民居傳承著伏羲文化的脈絡(luò)，也彰顯著城市的別樣風(fēng)采。保護(hù)傳統(tǒng)民居就要傳之久遠(yuǎn)，造福后世，這就必須挖掘和宣傳其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和文化價(jià)值，著眼復(fù)興，加強(qiáng)監(jiān)管，改革體制，使古建民居能夠保存特定的歷史風(fēng)情，在創(chuàng)建華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的過程中綻放出新的光彩。

參考文獻(xiàn)

[1]南喜濤.天水古民居[M].甘肅人民出版社，2007.

[2]李子偉,張兵.隴右文化[M].遼寧教育出版社,1998.

[3]陳興鵬,蔡根泉.甘肅水土資源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展研究[M].民族出版社,2004.

作者：楊棟 單位：甘肅政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院