棋王中的人物形象范文

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《名人傳記》2016年第3期

【內(nèi)容摘要】《棋王》是阿城的代表作，小說中，作者以獨(dú)特的藝術(shù)視角精心塑造了主人公王一生深刻的人物形象，在他身上，既體現(xiàn)了中國古代道家思想又融合了儒家思想，極富藝術(shù)魅力，具有非常深刻的含義。在解讀《棋王》中王一生這一人物形象時(shí)，人們能夠深切地感受到，他既是深得老莊之真諦的道者，亦是取得孔孟之精髓的儒士，但卻不能簡單地將他看作道士或者儒生，也不能淺顯地將他視為儒道復(fù)合的典型形象，這正是王一生形象的復(fù)雜性。

【關(guān)鍵詞】王一生;道家文化;儒家思想;精神追求

一、王一生形象的復(fù)雜性

(一)盡顯道家的恬淡與超脫。《棋王》主人公王一生這一人物形象是道家精神的一種展現(xiàn)。在作家筆下，王一生有著莊禪哲學(xué)中的曠達(dá)、通脫，展現(xiàn)了莊禪哲學(xué)的精髓。王一生道家思想主要體現(xiàn)在他作為“棋呆子”這一形象的闡釋和對“吃”的態(tài)度上。

1．“棋呆子”王一生。王一生的“呆”主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):一是對象棋情有獨(dú)鐘，以至于在串聯(lián)時(shí)認(rèn)為別人是看他可憐給他錢花，卻被人利用涉嫌合伙偷盜。二是“呆”的有性格，他走通了國內(nèi)名手?jǐn)[出的古代殘局，當(dāng)名手要收他為徒時(shí)，他斷言拒絕，并沒有借此大紅大紫。三是他只因喜歡而下棋，他可以為了與撿爛紙的老頭兒學(xué)棋而替老頭兒去撕大字報(bào)。喜歡下棋卻不會(huì)利用自己的棋藝得到一些身外之物，這正體現(xiàn)了“無為”的道家思想。王一生對于棋的“呆”正是一種對于生活的定力，也就是他個(gè)人內(nèi)部的思想平衡，王一生的棋道正是他的人生之道。王一生安貧樂道、清心寡欲的人生態(tài)度與莊子的藝術(shù)人格有著相通之處。他超然物外，即使是在喧鬧的火車上也會(huì)忘乎所以廝殺一番，就像小說中王一生的第一句話就是“下棋嗎?”他對于棋的癡迷與棋藝的精湛，也表現(xiàn)出他清醒地認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)、有一種傲世的態(tài)度，同時(shí)有著不愿隨波逐流、趨炎附勢的心理。在這一特定的時(shí)代里，王一生把象棋當(dāng)做他生活的全部。王一生并沒有被迫去順應(yīng)環(huán)境，而是主動(dòng)用下棋來排憂解難。在象棋里找到了自己，并堅(jiān)定地維護(hù)著自己的生活、心靈和尊嚴(yán)。

2．“吃客”王一生。王一生形象構(gòu)造的另一特點(diǎn)就是他對于“吃”的態(tài)度。“喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里。”這段話主要描寫出了王一生對“吃”的實(shí)在的要求，他對文中的“我”說“你家道尚好的時(shí)候，有這種精神壓力嗎?由此看出，他對于吃是持虔誠、尊重甚至膜拜的態(tài)度，這便是作者要表達(dá)的另一個(gè)重要思想。王一生一直在強(qiáng)調(diào)“吃”與“饞”的區(qū)別，“吃”與“饞”其實(shí)是代表了人的基礎(chǔ)需求和在此基礎(chǔ)上的更高要求，他認(rèn)為只要是超出了生存范圍，就是“饞”，而王一生所倡導(dǎo)的是只要基礎(chǔ)需求而非貪戀，所以要抑制欲望，滿足于吃的現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)［1］。一方面，用“一天不吃，棋路就亂”來表達(dá)吃是衣食之本，是生命的本真。另一方面，在“吃”的問題上，并不求“饞”這種奢侈的享受，這也是道家“少私寡欲”、“順應(yīng)自然”思想的體現(xiàn)。王一生把“身體”與“靈魂”的博弈通過丑態(tài)百出的“吃”相而展現(xiàn)得更加鮮明。在莊禪哲學(xué)中，它要求人們不計(jì)利害功過，從而在精神上突破存亡、貧富、毀譽(yù)等束縛，達(dá)到自我與整個(gè)宇宙的完全融合。王一生追求“吃”是想通過精神來實(shí)現(xiàn)自我。即使生活再困苦，那也不能割斷他與象棋的聯(lián)系，他在棋盤里消磨時(shí)光、超然物外，頗有道家學(xué)者的瀟灑作風(fēng)。

(二)內(nèi)蘊(yùn)儒家的執(zhí)著與積極。小說《棋王》并不是一味肯定道家思想而否定積極入世的儒家作品，主人公王一生也受儒家精髓文化的影響。

1．九輪連環(huán)象棋大戰(zhàn)。在儒家進(jìn)取精神方面，最經(jīng)典的當(dāng)屬他一人獨(dú)對九人的連環(huán)象棋大戰(zhàn)。這時(shí)他是一個(gè)有著積極入世態(tài)度的平民英雄。王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹椿，似無所見，似無所聞。雖然最終是和棋，但最大的勝利是戰(zhàn)勝自我。生活的本真既是有物質(zhì)保障、有精神食糧。

2．“仁”與“孝”的體現(xiàn)。王一生這一人物形象除表現(xiàn)出儒家積極入世的思想之外，對儒家思想的展現(xiàn)還表現(xiàn)在以下幾方面:一是他每次與人下棋時(shí)總是在棋盤還未定勝負(fù)時(shí)就重新碼棋，給人留幾分面子;二是他雖性格古怪，卻善解人意。這兩點(diǎn)體現(xiàn)了他性格中包含儒家“仁”文化的思想。王一生在得知自己的比賽機(jī)會(huì)是“腳卵”倪斌用父親送給自己的明朝烏木棋換取之后，拒絕參加比賽。他與市儈階層唯利是圖的文教書記涇渭分明，卻又與本質(zhì)善良卻善于投機(jī)的倪斌有著本質(zhì)差別。他一生信奉的教條是清白干凈地做人。雖然在字里行間透著一股呆氣，但卻呆的可愛。這也正是其形象所體現(xiàn)的儒家文化魅力。

三、人物形象的深刻意義

在“”那樣艱難、動(dòng)蕩的特殊歲月里，阿城向人們塑造了這樣一位執(zhí)著于棋道、執(zhí)著于心靈自由的小人物。正是這樣一個(gè)小人物，以其獨(dú)特的人格魅力影響著人們。特殊的社會(huì)及家庭背景促使他不斷地與環(huán)境進(jìn)行斗爭，追尋著象棋這個(gè)完整的世界來維護(hù)自我、發(fā)揮自身潛質(zhì)。他在象棋中尋找到了自己，并用不懈努力換來了棋藝和道德上的雙重升華，也贏得了他人發(fā)自內(nèi)心的尊重。他通過“棋”和“吃”這二者的中介，達(dá)到了“物化”和“自忘”，由忘我成就一個(gè)更大的自我，他以恬淡超脫、平淡沖和的性情，保持內(nèi)心平衡，不失為一種智者的態(tài)度。閱讀過程中，人們在感受其平淡自由心態(tài)的同時(shí)，也同樣看到其努力的一面，“棋王”名聲并不是天外飛來的，而是王一生在苦心閱讀無數(shù)棋譜、鉆研無數(shù)棋局、并向多方人士實(shí)戰(zhàn)討教的基礎(chǔ)上得來的。這也告訴人們?nèi)魏纬晒Χ疾皇请S便得來的，在享受成功的背后也必須要付出同等比例的努力。

作家阿城在《棋王》中借王一生這一栩栩如生的人物形象向人們詮釋出生命的美麗，展現(xiàn)了與眾不同的個(gè)體魅力。《棋王》粉碎了革命單一體制精神的神話，從而找尋到民族之根———中華民族的傳統(tǒng)文化。這一形象所體現(xiàn)的中國儒家思想的“孝悌之義”對于生存多艱的民間大眾來說，是百姓源于內(nèi)心善之本性的傳達(dá)。王一生雖然癡迷于棋，但對母親的囑托一直銘記于心:“可你記住，先說吃，再說下棋。等你掙了錢，養(yǎng)活家了，愛怎么下就怎么下，隨你。”上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中，讓相依為命的妹妹留城，自己下鄉(xiāng)后，一直供養(yǎng)妹妹至在城里分配工作，有能力養(yǎng)活自己后，王一生才開始四處游走，尋求棋友。他撐起的生命堅(jiān)韌正直，使其形象感人至深又耐人尋味，也使《棋王》這部作品重現(xiàn)了中華民族文化與精神的寵辱不驚，體現(xiàn)出了阿城作為知識(shí)分子，對于中國傳統(tǒng)文化與民族精神的看法，在體制文學(xué)的激情泡沫中傳達(dá)出清醒自覺的現(xiàn)代意識(shí)，為文學(xué)的新生提供了可能和方向。再來看王一生形象的時(shí)代意義，王一生積極奮爭，仁義禮智信皆有。天資過人，內(nèi)心有著強(qiáng)烈的進(jìn)取沖動(dòng)和創(chuàng)造力。他把這種自身潛在的能量釋放在象棋上，并奇跡般地達(dá)到了理想的彼岸，實(shí)現(xiàn)自我生存價(jià)值的同時(shí)，超越了現(xiàn)實(shí)束縛。在阿城的筆下，主人公王一生只是一個(gè)用獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值追求者的形象，在這紛亂世事間保持著內(nèi)心的平靜與自由。這一形象既有道家的曠達(dá)與超脫，又有儒家的執(zhí)著與堅(jiān)定，平和之中有悲壯，陰柔之間有陽剛，在歷史漩渦中，顯示著其獨(dú)立的生活方式和頑強(qiáng)的生命力［3］。

王一生人物形象對人們的啟示:在物質(zhì)需求之外，要有堅(jiān)定的精神追求。對于當(dāng)代青年來說，物質(zhì)生活已經(jīng)滿足，可以在精神層面有所建樹，有充足的機(jī)會(huì)去進(jìn)步發(fā)展。然而，不少的青年在精神生活方面存在著問題。這就鼓勵(lì)人們頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己的個(gè)性，展示自己的存在，在不斷地創(chuàng)造、奮斗中尋找那短暫而又有風(fēng)險(xiǎn)一生的意義。現(xiàn)代的青年也應(yīng)具備這一品質(zhì)、這一精神信條，或者可以稱之為信仰，讓王一生的形象成為鼓舞自己斗志的動(dòng)力，真正提高自己生命的質(zhì)量。作者塑造“王一生”這個(gè)形象正是要告訴人們，人活著，不能僅以衣食為標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是要有精神層面的追求，要有價(jià)值的生活，活得“像人”。

【參考文獻(xiàn)】

［1］張欣．《棋王》的文化涵義［J］．青年文學(xué)家，2011，3

［2］羅瑞霄．大美氣象的浪漫想象［J］．新時(shí)期文學(xué)，2013，9

［3］趙曼．淺談王一生形象的時(shí)代意義［J］．科教文匯，2009，9

作者：林嵩