周代服飾下的等級(jí)制度范文
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《蘭臺(tái)世界雜志》2014年第S3期
一“、禮經(jīng)三百，威儀三千”折射出周代服飾各有等級(jí)
深衣。在先秦深衣為王公到庶人的常用衣著，于戰(zhàn)國(guó)期間流行，寓有深意。著堯之衣，講堯之言，亦為堯了；著桀之裳，講桀之話，行桀之事亦為桀。深衣它的“深意”，在于此，規(guī)、矩、權(quán)、絕、衡此五種原理也被應(yīng)用了，衣袖的圓像規(guī)，領(lǐng)口矩像方，其背垂直得像繩，下擺平衡得向權(quán)。文武都適合，并且省工，婦女方于裁制。祭祀的禮服是上衣下裳分開的，深衣則是上衣下裳縫在一起，下裳有幅折，上衣襟與裳在右邊相連，即所謂“右衽”，這是當(dāng)時(shí)與域外少數(shù)民族的區(qū)別之一。腰間束帶，下長(zhǎng)不及地，袖長(zhǎng)可以運(yùn)肘，反收時(shí)，袖端可收至小臂，衣領(lǐng)和衣袖的邊緣都用絲布滾邊。
二、周代具體服飾個(gè)案舉例，剖析其等級(jí)制度
1.袍、襪、鞋。袍。據(jù)說(shuō)“周公抱成王宴居，施袍”，至少在周代已有了袍。古代“袍”有兩種，一種稱“螢”是以薪絲棉絮衣里。另一種用舊絲棉絮里就稱為袍。袍與衫的區(qū)別很簡(jiǎn)單，有衣里的就是袍，無(wú)衣里則為“衫”，都是整幅布制成。通體上下，無(wú)衣、裳之別。古時(shí)貧苦人則多在袍內(nèi)絮麻。襪，至少春秋時(shí)已有，具體的形制是襪蓋，還是靴形，已難斷言，當(dāng)時(shí)人登席脫襪是種禮節(jié)，左傳記載，衛(wèi)侯在靈臺(tái)與諸大夫飲酒，諸師因?yàn)榇┲m子登席，招致衛(wèi)侯的大怒。諸師解釋說(shuō)，自己的腳上長(zhǎng)了瘡，已經(jīng)潰爛，如果脫襪，恐怕招致主客的惡心，盡管諸師一再解釋，仍不能平息衛(wèi)侯的怒氣，他見(jiàn)勢(shì)不妙，連忙退場(chǎng)跑了。衛(wèi)侯說(shuō)，如果不是他跑得快，今天我非斷掉他足不可。鞋。古時(shí)鞋可分為四種，草編織的叫屨，帛做成的叫履，皮革制的叫鞮或?qū)校挥新橹频牟沤行９糯牟菪瞧毡榈模驗(yàn)椴牧先菀祝抑谱骱?jiǎn)單，貴族的草鞋則很講究，不僅精工細(xì)制，而且以絲繩作帶耳。晉平公在平臺(tái)置酒，讓人在臺(tái)階前布滿了刺蒺藜，然后召師曠（晉國(guó)的大樂(lè)師）來(lái)飲酒，師曠來(lái)后，沒(méi)有脫鞋走上臺(tái)階，晉平公說(shuō)，能夠穿鞋就上堂嗎?師曠脫了鞋，蒺藜刺傷了腳，不禁仰首長(zhǎng)嘆，晉平公連忙說(shuō)，這是和你開玩笑的，豈至于真的傷心起來(lái)。在一定場(chǎng)合下，脫鞋也是古代的一種禮節(jié)。
2.裘衣、褐衣。裘衣。古代“冬裘夏葛”，冬天穿良衣是很普遍的，各種獸皮的總稱為“裘”，其中以狐裘為珍貴。因?yàn)椤昂朗厍稹彼篮箢^朝洞穴一方，大有君子不忘其本的意思，因而受到珍視，其實(shí)主要原因還是因狐皮輕暖。穿狐裘是有等級(jí)差別的“，天子狐白，諸侯狐黃，大夫狐蒼，士大夫羔”。以白狐為王者服，最珍貴。史記里有孟嘗君士盜白狐裘故事，是說(shuō)孟嘗君入秦，被秦昭王扣留軟禁，不準(zhǔn)返回齊國(guó)，孟嘗君托人向秦昭王的愛(ài)姬求情，要他向秦王說(shuō)情開釋，王姬知道孟嘗君有件珍貴的白狐裘，價(jià)值千金，提出要用白狐裘作說(shuō)情條件，但孟嘗君僅此一件，又在入秦時(shí)獻(xiàn)給了昭王，虧得手下的士，夜入秦宮，盜出狐裘，交給秦王姬，這才脫險(xiǎn)。裘衣的制作也有精粗，供不同等級(jí)的人穿。周禮記載司裘職務(wù)是掌管掌制作裘衣，有良裘和功裘之別。良裘是王者的皮衣，品質(zhì)純良，做工精細(xì)，功裘則加工稍粗，供卿大夫穿著。裘衣外有榻衣，榻衣是皮衣的面料。天子的白狐裘用錦做裼衣，諸侯及卿大夫穿裘也有裼衣，上朝時(shí)，外面還要加朝服，脫去朝服，裼衣可敝開，坦露皮毛以為美觀。至于士以下的庶人則穿犬羊皮，外面無(wú)裼衣。褐衣。窮苦人在冬天穿不起犬羊皮的就穿褐衣。褐是用粗麻和獸毛混紡成的織料，衣質(zhì)粗劣。先秦時(shí)期，奴隸在冬季勞動(dòng)穿的是褐衣。如殷王武丁夜間夢(mèng)見(jiàn)圣人，醒后各處尋訪，終于在犯罪的奴隸里找到一個(gè)傅嚴(yán)，相貌與夢(mèng)中所見(jiàn)相符。其時(shí)傅嚴(yán)正操版筑，插泥打墻，穿的即是褐衣，還帶了繩索。武丁釋放了他，給他官做，后改名傅說(shuō)，成為殷代的賢相。再如戰(zhàn)國(guó)時(shí)，農(nóng)家學(xué)派的許行有學(xué)生幾十人，都是衣褐衣，足捆草屨，靠織席供食。楚國(guó)的儒生陳良對(duì)孟子說(shuō)，許行一定要自己種的粟才食，褐衣和素冠是用糧食換來(lái)的，素冠即麻冕也叫緇布冠，農(nóng)家學(xué)派的裝束很低賤，很可能正是當(dāng)時(shí)一般人民的衣著情況。
3.甲胄、胡服。甲和胡服。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁，戎服格外受到重視。貴重的甲用犀牛皮制成，涂上漆和花紋。有一種“組甲”，是合股絲繩編結(jié)的，內(nèi)中加帛（厚絲棉）的稱為“練甲”。古代作戰(zhàn)“，甲”是重要裝備，因而士兵也稱“甲士”。非但戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)穿，而且私斗時(shí)也穿甲。鄭國(guó)的大夫徐吾犯，妹妹長(zhǎng)得很美，已經(jīng)聘給了公孫楚（子南），后來(lái)公孫黑（子晰）又強(qiáng)行下了聘禮，為解決矛盾，徐吾犯與兩人約定由他妹妹坐在屋里觀看兩人，自行擇婿。子晰穿了華美的衣裳，還送了厚禮，子南穿了身戎服，表演了箭法，最后女方選定了子南。子晰心中憤恨、穿起甲，想殺掉子南，子南也不示弱，抄起戈來(lái)，刺傷了子晰。當(dāng)時(shí)士人甲胄是常備的，但下層的士兵則無(wú)緣享受這種待遇。戰(zhàn)國(guó)后期的趙武靈王是個(gè)勇于改革，很有作為的君主。為了在馬上騎射方便，改傳統(tǒng)的兵車戰(zhàn)術(shù)為騎兵戰(zhàn)術(shù)，武靈王下令“將軍”“、大夫”“、戍吏”都要穿“胡服”。大臣們都很不愿意，武靈王叔父為了此事，甚至稱病不上朝。武靈王親自到他家中做思想工作，向他解釋說(shuō)“：衣服是為了便于用，禮是為了便于事”，循著老規(guī)矩辦事，并不能更高明一些，也不能適應(yīng)新形勢(shì)。中山國(guó)仗著齊國(guó)的后盾，侵奪趙國(guó)土地，傷害人民，只有變法，推行“胡服騎射”才能報(bào)中山侵略之仇。在相繼說(shuō)服眾大臣之后，趙國(guó)開始推行胡服。胡服和中原衣裳有很多不同處。胡服的“冠”，首部插貂尾，加黃金珰，或者插貂蟬雙鹖尾（鹖是雉類，性勇斗，每斗必有一方死才止），用鹖尾飾冠表示勇武。胡服被趙國(guó)引進(jìn)后，果然使用方便，很快就在各國(guó)先后流行起來(lái)，華夏傳統(tǒng)的衣服也受其影響，貂尾、金蟬也成了后世官儀品級(jí)的組成部分，等級(jí)意味顯然。
綜上所述，禮始于周“，禮經(jīng)三百，威儀三千”同樣反映在周代的冠服等級(jí)制度中，進(jìn)而折射出周代社會(huì)的各等級(jí)有別。通過(guò)對(duì)周代服飾個(gè)案的舉例分析，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度。
作者：?jiǎn)毯閱挝唬核拇◣煼洞髮W(xué)