文學(xué)翻譯中異文化的傳達(dá)范文

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[摘要]國外文學(xué)要想傳入國內(nèi)并廣泛被人們閱讀，其中必不可少的一環(huán)就是翻譯，日本文學(xué)也是如此。由于日本文化和我國的文化存在著很大的差異，文學(xué)作品作為其文化的產(chǎn)物，在翻譯的過程中不可避免地會進(jìn)行一些文化的傳達(dá)。本文主要探討研究的就是日本文學(xué)翻譯中異文化的傳達(dá)。

[關(guān)鍵詞]日本文學(xué)翻譯；異文化；傳達(dá)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及人們生活水平的進(jìn)一步提高，我國人民越來越重視生活的質(zhì)量，不僅要追求物質(zhì)生活，更要追求精神生活，重視精神層面的替身。在這種情況下，我國越來越多的人開始閱讀一些文學(xué)作品，除了閱讀國內(nèi)的一些文學(xué)作品外，更多的外國文學(xué)受到我國人民的廣泛喜愛，日本文學(xué)就是其一。一些日本作家由于其獨特的語言魅力和文學(xué)風(fēng)格，受到了我國民眾的廣泛喜愛，例如村上春樹、川端康成、東野圭吾等。文學(xué)作品是一個國家的文化產(chǎn)物，不可避免地會涉及到很多與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗有關(guān)的一些文化。因此在對這些文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的時候，就不可避免地要對其中的一些異文化進(jìn)行翻譯解讀。

一、我國日本文學(xué)翻譯現(xiàn)狀

1.文學(xué)翻譯文學(xué)翻譯指的是將一種語言的文學(xué)作品翻譯成另外一種語言的行為。對于文學(xué)翻譯來說，不僅僅是將一種文字翻譯成另一種文字，同時，文學(xué)翻譯和傳播更是一種文化的交流和碰撞。每一種文學(xué)都不是孤立存在的，其中必然會涉及到很多與作者所在地有關(guān)的眾多的文化和習(xí)俗等，為了保證文學(xué)翻譯的準(zhǔn)確性和自然性，翻譯人員在進(jìn)行翻譯時就要對相應(yīng)的文化進(jìn)行一些解讀，由此閱讀者在閱讀的同時也會受到一些其他文化的影響，從而產(chǎn)生一種文化間的交流碰撞。因而，我國一些翻譯人員在進(jìn)行日本文學(xué)翻譯過程中，也必定會對這種異文化進(jìn)行一定的傳達(dá)。

2.我國日本文學(xué)翻譯現(xiàn)狀日本文學(xué)翻譯就是將一些日本文學(xué)作品翻譯成中文。我國進(jìn)行日本文學(xué)翻譯在很早以前就開始了，如魯迅、周作人、豐子愷、錢稻孫等都是有影響力的日本文學(xué)翻譯家，他們?yōu)槿毡疚膶W(xué)翻譯付出了巨大的努力，為我國日本文學(xué)翻譯樹立了很好的示范作用。譯者在進(jìn)行文學(xué)翻譯的過程中難免會存在著一些主觀意念，這會使文學(xué)翻譯產(chǎn)生一些偏差。如果僅僅只有一位作者，文學(xué)譯本就很難得到改良，因為人的思維是存在著一定慣性的，即使將來會對其進(jìn)行一些改編，但是譯本中的錯誤不容易被譯者發(fā)現(xiàn)，這對文學(xué)傳達(dá)十分不利。因此需要培養(yǎng)更多的翻譯人員來對日本文學(xué)進(jìn)行翻譯，提高我國譯者對日本文學(xué)翻譯的準(zhǔn)確性和自然性，從而促進(jìn)日本文化在我國的傳達(dá)。

二、日本文學(xué)翻譯中異文化的傳達(dá)

1.日本文學(xué)翻譯中促進(jìn)異文化傳達(dá)的地方雖然日本文化和中國文化有著很多的共同之處，但是，由于其環(huán)境和社會實踐各不相同，所以在長期的生活實踐當(dāng)中日本文化和中國文化也產(chǎn)生了很多的差異。因此，在進(jìn)行日本文學(xué)翻譯的過程中，要想促進(jìn)異文化在中國的傳達(dá)，翻譯者在進(jìn)行翻譯的時候就要使用一些中國民眾可以理解的語言和方式，從而促進(jìn)異文化的傳達(dá)。本文主要選取日本作家田山花袋的代表作《棉被》為研究對象，對其中一些促進(jìn)異文化傳達(dá)的翻譯之處進(jìn)行一些探討研究。要想促進(jìn)異文化的傳達(dá)，首先就是要使得其語言可以適應(yīng)漢語的使用習(xí)慣。在《棉被》中就有一段關(guān)于主人公的打扮的翻譯，“他身著條紋西裝，頭戴麥秸草帽，手拿藤蔓手杖……”仔細(xì)分析譯文我們可以發(fā)現(xiàn)，這種翻譯語言是十分符合漢語語言的使用習(xí)慣與語法使用規(guī)則的，通過使用“身著”“頭戴”“手拿”等一系列動詞，使得主人公的形象更加生動，從而促進(jìn)了日本文學(xué)中異文化的傳達(dá)。同時，漢語言與日本語言的段落形式也有很大的不同，譯者通過對段落間的句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分分解，將其翻譯成更符合漢語言段落習(xí)慣的句子。

2.日本文學(xué)翻譯中阻礙異文化傳達(dá)的地方由于語言文化之間的差異，不可避免地會產(chǎn)生一些異文化理解上的差異，從而在翻譯的過程中出現(xiàn)一些錯譯和誤譯等情況，導(dǎo)致阻礙異文化的傳達(dá)。在進(jìn)行日本文學(xué)翻譯時也是如此，難免會出現(xiàn)一些翻譯錯誤的地方，從而對異文化的傳達(dá)造成一定的阻礙作用。以《棉被》為例，其在翻譯的過程中也產(chǎn)生了一些歧義。首先是在語言方面，同樣一個詞語，日語的詞根與中文詞根的意思就不一樣。例如，“妻子”這一詞語，在現(xiàn)代漢語里面僅僅指的是另一半的意思，但是在日文中“妻子”不僅僅代表妻室，同時也代表著兒子。如果譯者僅僅將其翻譯成為妻室的意思，便導(dǎo)致了翻譯的錯誤，對讀者在進(jìn)行日本文學(xué)的譯文閱讀時造成了一定的干擾。這對于那些沒有進(jìn)行過日語語言學(xué)習(xí)的讀者而言，在閱讀這樣的詞語時，就會產(chǎn)生理解上的偏差，不利于異文化的傳達(dá)。本文主要列舉的是日本文學(xué)《棉被》的中文譯本中所存在的一些錯譯和誤譯現(xiàn)象，但這種錯譯和誤譯現(xiàn)象是在日本文學(xué)翻譯的過程中普遍存在，在一定程度上阻礙了日本文學(xué)翻譯中異文化的傳達(dá)。

三、日本文學(xué)翻譯中異文化傳達(dá)的思考

1.從翻譯技巧上來看翻譯的價值不僅僅是要將原文的意思給翻譯出來，同時，還要將原文的意境和作者的意愿所表達(dá)出來。好的翻譯，是可以讓讀者通過譯文感受到原文作者的深刻涵養(yǎng)的，并且進(jìn)行一種文化間的交流傳達(dá)，而不僅僅是起到一種語言翻譯的作用。在進(jìn)行日本文學(xué)翻譯的時候也是如此，譯者不僅要將原文的意思給翻譯出來，同時，也要將文章的真正精髓進(jìn)行很好的翻譯，這樣才能更好地促進(jìn)文學(xué)翻譯中異文化的傳達(dá)。要想更好地對日本文學(xué)原文的內(nèi)涵進(jìn)行翻譯解答，譯者在進(jìn)行翻譯之前就不僅要掌握基礎(chǔ)的日語語言，同時還要對原文作者進(jìn)行了解。每一個作者的寫作風(fēng)格都不相同，都有自己的習(xí)慣和個性，因此譯者在進(jìn)行翻譯時要在充分了解原文作者寫作風(fēng)格的基礎(chǔ)上對原文進(jìn)行翻譯，這樣才能更好地表達(dá)出原文所想要表達(dá)出的意思和意境。除此之外，譯者在進(jìn)行翻譯的時候不能僅僅考慮原文的意思和意境，還要充分考慮到相應(yīng)的閱讀者的語言習(xí)慣，在遵循原文的基礎(chǔ)上盡量使用一些符合閱讀者的語言習(xí)慣的翻譯方式，這樣，閱讀者才會覺得更加自然，從而促進(jìn)文學(xué)和異文化的交流和傳達(dá)。

2．從文化傳達(dá)來看由于中日兩國社會實踐和歷史發(fā)展各不相同，其在歷史長河中所形成的文化也各有千秋，文化的多樣性在帶來一些豐富的體驗的同時，也為日本文學(xué)的翻譯帶來了一定的困難。語言是文化的載體，它是一個國家和民族文化的重要組成部分，同時也反映著這個國家的文化和習(xí)俗。文學(xué)作品作為語言的排列組合，其中會反映出眾多的文化的內(nèi)容。所以，在進(jìn)行日文文學(xué)翻譯的時候，要想更好地對其中的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，除了上面所說的一些技巧之外，譯者還要對日本的文化有著一定的了解。文學(xué)作品所表達(dá)的不僅是作者的一些思想和內(nèi)涵，同時，還反映出一個國家的文化。所以，譯者要想更好地對原文進(jìn)行翻譯，就要充分地了解日本的一些文化傳統(tǒng)和其中的語言習(xí)慣，只有這樣，譯者才能對日本文學(xué)中的一些現(xiàn)象有著更好的理解和體會，才能更好地將原文的意思和內(nèi)涵進(jìn)行翻譯解讀。只有在譯者正確地對原文進(jìn)行解讀之后，才不會對讀者造成干擾，才能更好地促進(jìn)日本文化的傳達(dá)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，各國往來越來越密切，文學(xué)作品和文化交流在所難免，近些年來，日本文學(xué)翻譯越來越多，在大大小小的書店里都可以看見很多日本文學(xué)作品。日本文學(xué)作品作為日本文化的產(chǎn)物，包含著眾多與日本文化有關(guān)的內(nèi)容，因此，在進(jìn)行日本文學(xué)翻譯時，不僅是在對文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，更是在進(jìn)行一種文化的傳達(dá)。

作者：李桐單位：揚州大學(xué)廣陵學(xué)院