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1園林風(fēng)雅牽引出詩(shī)文的意蘊(yùn)

作詩(shī)與作文，無(wú)論哪一個(gè)顯然都極為重視“意在筆先”，當(dāng)園林變得與詩(shī)文一樣時(shí)，那么“意”便也出現(xiàn)在了園林的每個(gè)角落。“意”即文人賦予的思想認(rèn)識(shí)、觀念、精神世界，有“意”便有了境界。造園與作詩(shī)，賞園與作文，從本質(zhì)上看來(lái)實(shí)則并無(wú)二致，都極為注重“意”的存在，而觀明清蘇州園林，自造園伊始即被文人賦予了文學(xué)式的深邃立意，而這個(gè)“意”又引動(dòng)了游園者的情思意蘊(yùn)，從而便讓園林出現(xiàn)了“意隨境改”。具體說(shuō)來(lái)，姑蘇園林的“意”便是主題，而“意隨境改”也正是因?yàn)閳@林具有著與詩(shī)文一致的特色：境因人異，意由心生。

明清蘇州園林在蘇州文學(xué)的書冊(cè)里，無(wú)不包含著文人的多樣情感，這便使得園林因這些主觀情感的存在而具有了詩(shī)文之“意”，也使得明明是同一座園林，卻在造園者與游園者之間，游園者與游園者之間，有了不一樣的主題。清代宋犖《重游滄浪亭記》中，記造園游之“日處塵坌，因于薄書之徽纆，神煩慮滯，事物雜投于吾前，憧然莫辨，去而休乎清冷之域。寥廓之表，則耳目若益而曠，志氣若益而清明”已得浩然之氣，明紛亂心緒，表達(dá)的是游園之樂(lè)。然尤侗《滄浪亭序》則言“富貴無(wú)德而稱，勛業(yè)有時(shí)而盡，未若文章之不朽”，已從游園產(chǎn)生了議論，直接從園林論到了詩(shī)文的價(jià)值。另外，游者間對(duì)于園林“意”的拓寬，也顯得各具特色。俞樾《留園記》寫留園“夫大亂之后，兵火之馀，高臺(tái)傾而曲池平，不知凡幾，而此園乃幸而無(wú)恙，豈非造物者留此名園以待賢主乎？”從寫園而寫到人，目的顯然是為了以園贊人；“無(wú)邊風(fēng)月會(huì)賓朋，撲蝶流觴聚裙屐。七子聯(lián)吟雅集圖，十番鼓吹群芳席。”清代袁學(xué)瀾的《乙丑四月初二日偕吳文清如、潘子塵生泛舟游寒碧莊》，則只是簡(jiǎn)單的寫出了賞園之趣。

2文學(xué)對(duì)園林意蘊(yùn)的開拓與深化

從分析具體的文學(xué)作品上來(lái)看，以文入園，兩者共生共存，互為表里，融為一體，實(shí)則不僅使園林的文化意蘊(yùn)更為濃厚，也使文學(xué)借園林表現(xiàn)的詩(shī)文主旨愈加深邃，讀之更有韻味。以文入園，文學(xué)與園林的結(jié)合，使贊賞園林的，對(duì)造園游園的樂(lè)趣描寫的愈加精彩。如若沒(méi)有文征明《王氏拙政園記》中記“夸水為杠，逾杠而東，篁竹陰翳。榆槐蔽虧，有亭翼然而臨水上者，槐雨亭也”，則肯定鮮有人會(huì)于偌大的拙政園游覽中注視這一小亭；如若沈德潛游復(fù)園時(shí)不說(shuō)出“禽魚翔游，物亦同趣，不離軒裳而共履閑曠之域，不出城市而獲山林之勝”，不寫《復(fù)園記》，也就無(wú)法讓后人看到園林中的悠閑自得；“每風(fēng)日清朗，升乎高以觀氣象，俯乎淵以窺泳游，熙熙陽(yáng)陽(yáng)，中有自得。其與造物同趣者，意畫工有不能盡傳者與？是上舍之天爵自尊，與司寇之剛正特立，有無(wú)忝祖德者焉。”

如若沈德潛未見《蘭雪堂圖》，則難見王心一歸園田居風(fēng)采之萬(wàn)一，也就難作《蘭雪堂圖記》寫盡其秀麗風(fēng)景，其景物之趣又有誰(shuí)人得知？以文入園，文學(xué)與園林的結(jié)合，弘揚(yáng)人品行的，無(wú)疑讓所贊之人的人格品性在園林的一山一水間更顯磊落。“良儔言集，恣意偃仰，修山陰之故事，和蘇門之遺響。”如若沒(méi)有王寵的《拙政園賦》寥寥數(shù)字，又怎能將拙政園主人王獻(xiàn)臣瀟灑的歸隱品德彰顯得淋漓盡致；“棲遲于數(shù)畝之園，塵事不聞，俗客罕至，可以避世，可以?shī)世稀比缛羲嚻灾魅朔怯腥绱诵男裕瑲w莊《跋姜給諫扁額后》里也難寫出如此灑脫超然的詩(shī)句。以文入園，文學(xué)與園林的結(jié)合，寫情的，借景抒情，融情于景，更顯得情感的真摯動(dòng)人，園林才被賦予了與人心靈產(chǎn)生共鳴的情感。“我昔無(wú)畫今有詩(shī)，人生聚散能及時(shí)？一床明月一雙鶴，花開花落長(zhǎng)相思。”如若袁枚不借《蔣誦先復(fù)園宴集圖》詩(shī)來(lái)抒發(fā)對(duì)長(zhǎng)女早早孀居的同情，我們又怎能透過(guò)冰冷的園林建筑發(fā)現(xiàn)它背后隱藏的如此心殤的故事？“楊柳芙蓉次第栽，一泓寒鑒復(fù)新開。群飛白鳥渾如鶴，散繞青蘋半似苔。垣短不將山翠礙，廊虛能引月明來(lái)。溪鱗信美村酤熟，莫怪游人茗艼回。”

狀物明志的，似汪琬游石塢山房作《坐王咸中池亭》，也不難看出游賞玩樂(lè)中對(duì)此情此景的喜愛(ài)，動(dòng)與靜的結(jié)合，也讓園林里那別樣的美變得觸手可及，園林與心的共鳴足以令人沉醉。以文入園，文學(xué)與園林的結(jié)合，寫個(gè)人追求感想的，東山再起的渴望也得以在園林的點(diǎn)滴處彰顯。“主人蓋嘗以諫官言事，謫戍宣城，雖未行，及其老而追念君恩，故取宣之山以志也。”（清）汪琬憑《藝圃后記》雖本意不是有此音言園主的出世之意，但讀之我們不難看見園主的復(fù)雜心結(jié)，身即便出世，但心可未嘗如此罷；“見彼之為網(wǎng)師者，終其身出沒(méi)于風(fēng)濤傾側(cè)中而不知止，徒志在得魚而已矣，乃如古三閭大夫之所遇者，又何其超然致遠(yuǎn)也。”

又如（清）彭啟豐在《網(wǎng)師園說(shuō)》中借園林的命名的緣由，來(lái)取義紀(jì)事一吐心中所想，絕妙而悄然地使褒貶之情生于園林，超然的人格追求隨之增加了蘇州文人園林的深邃意蘊(yùn)。姑蘇的園，以文入園，園林已然變?yōu)榱嗣髑逄K州文人們筆下運(yùn)用特殊的抒情語(yǔ)匯寫就的一首首凝固的詩(shī)。明清蘇州的文學(xué)與園林本便是一體發(fā)展演變的，也可說(shuō)兩者在不斷互相影響著：一方面文學(xué)深化了園林的內(nèi)涵，另一方面園林也擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)方式。構(gòu)園以文，園拓文意，“文”與“園”彼此間不斷地汲取生存的給養(yǎng)，便決定了它們注定在自己的存在形式里留著對(duì)方的身影。

作者：潘志豪單位：蘇州科技學(xué)院天平學(xué)院