角宿和大角星名含義思考范文

本站小編為你精心準備了角宿和大角星名含義思考參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《自然科學史研究雜志》2014年第一期

1“角”字在古文獻中的兩種義指:頭角和口角

在探討之前，需要辨明:“角宿”和“大角”中的兩“角”字是否為同一義指。這是因為，中國古代文體簡約，一個字詞有多種含義，詁釋不明，易生歧見?！敖恰弊衷诠盼墨I中，就稱謂動物頭部某一器官的詞語來說，有兩種義指:一為頭角，義指動物頭部突出的骨角①;二為口角，義指動物口部由上、下唇吻構成的嘴角?！痘哿找袅x》卷23“唇吻”注引《蒼頡篇》:“吻，謂唇兩角頭邊也?！崩?，鳥類雖無頭角，但鳥喙有口角義?！对娊?#8226;行露》:“誰謂雀無角!何以穿我屋?”毛亨《傳》:“不思物變而推其類，雀之穿屋，似有角者?！庇衢小度航浧阶h•毛詩一•行露》:“竊疑所謂角者即其喙也。鳥喙尖銳，故謂之角?！段倪x•射雉賦》‘裂嗉破觜’，《注》曰:‘觜，喙也?！轼B喙，而其字從角，可知角字之義矣。今俗謂口為嘴，蓋即觜字而加口旁也?！庇秩?，馬的唇吻也可稱為口角。《漢書•王褒傳》:“庸人之御駑馬，亦傷吻敝策而不進于行。”顏師古《注》:“吻，口角也?！彼栽诠盼墨I中，動物的嘴吻(不論其是否呈銳形)都有口角含義。而且，由于口、角古音近，古人有讀“口”為“角”?！渡胶＝?#8226;南次二經》:洵山，“有獸焉，其狀如羊而無口?！逼渲小盁o口疑為無角。古口角音近。今安徽宿松縣人猶讀口如角?！保?］如此，“角”字義可指頭角已為世俗常識，而又可指口角則有待重視，故不能囿于成見。因之，簡約的“蒼龍之角”一語在歷史上可以有“頭角”和“口角”兩種義指，如不加辨析，難免歧議。于此，引申出對“角宿為蒼龍頭角”這種傳統釋義的一個新思考:傳統釋義是否就是角宿之“角”的原初義，抑或可能是后起的演變義?換言之，蒼龍星象可能原有兩種“角”義之星，只是由于某些歷史原因才演變到今人感到疑問的釋義。所以，在理解角宿和大角的星名含義時，需要對其中的兩“角”字義及其可能的演變作具體分析。

2蒼龍星象原有兩種“角”義之星:角宿原指口角，大角原指頭角

2.1朱雀、白虎和玄武三星象中都有與口角含義相關的星名值得注意的是，在朱雀、白虎和玄武三星象中都有含義與口角部位相關的星名(星宿或星次)。柳，為南方朱雀星象中的第三宿，位于此星象的西部?！妒酚?#8226;天官書》:“柳為鳥注?！彼抉R貞《索隱》:“《漢書•天文志》‘注’作‘喙’?！稜栄拧吩啤B喙謂之口’。”因此，柳宿含義與朱雀口角相關。而且，此義又可與其后的星宿(朱雀星象中第四宿)含義為朱雀之頸喉聯系。星宿，有七星，又名七星。《史記•天官書》:“七星，頸，為員官，主急事?！彼抉R貞《索隱》引宋均云:“頸，朱鳥頸也。員官，喉也?！惫蕪姆从持烊傅那惑w通道聯系上來看，柳宿(示朱雀口角)與星宿(示朱雀頸喉)名義前后銜接。觜，又名觜觿，為西方白虎星象中的第六宿，共三星，成銳形，位于此星象的南部。《史記•天官書》:“小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事?！睆埵毓潯墩x》:“葆旅，野生之可食者?！滨動卸嗔x，如可釋為大龜①、解結器②和貓頭鷹頭上的毛角③，亦為觜宿的不同釋義提供了可能性。然而，從觜宿“為虎首，主葆旅事”，以及“觜”通“喙”來看，其原義指虎嘴［4］，與白虎星象的口角相關。娵訾，又稱娵觜，十二星次之一，由位于北方玄武星象西首的營室、東壁兩宿(各二星)組成，有口之形義?！蹲髠?#8226;襄公三十年》:“歲在娵訾之口?！笨追f達《正義》引孫炎曰:“娵觜之嘆則口開，方營室、東壁，四方似口，故因名云?！币蛟诙怂薜男纬蛇^程中，營室、東壁兩宿于早期有合為一宿的痕跡(［4］，第45頁)，則早期的營室亦有“四方似口”的含義。上述與口角含義有關的星名(星宿或星次)在各星象中的部位，與古人安排天文四象的頭首方位是一致的?！渡袝?#8226;堯典》“日中星鳥”，孔穎達《疏》:“天星有龍、虎、鳥、龜之形。四方皆有七宿，各成一形。東方成龍形，西方成虎形，皆南首而北尾。南方成鳥形，北方成龜形，皆西首而東尾?！笨芍谥烊?、白虎和玄武三星象中都有含義與口角部位相關的星名，不是偶然的巧合，而是反映古人原初在命名這部分星名時有同構義指，由此類推，也為分析蒼龍星象之“角”的早期含義提供了參考。

2.2角宿名義原為蒼龍星象的口角作為同樣源于動物類構形的東方蒼龍星象，其中是否也有表征口角含義的星名?對此問題的探討，角宿的另一稱名“辰角”提供了線索?！秶Z•周語中》:“夫辰角見而雨畢?！表f昭《解》:“辰角，大辰蒼龍之角。角，星名也。見者，朝見東方?！薄俺健弊衷诖颂幹杏袃蓪雍x，其一，“辰”義有指天文觀測標準的星象，如大火(心宿)為大辰，北極為北辰，“日月之會是謂辰”(《左傳•昭公七年》)等，所以，當角宿于每年春月“朝見東方”時，可為天文觀測標準星象意義上的“辰角”。其二，“辰”字本義為震，通假為唇。《說文解字》:“辰，震也。三月，陽氣動，雷電振，民農時也。物皆生?！薄罢穑贇v振物也?！敝祢E聲《說文解字通訓定聲》:“震，假借為唇?！绷至x光《文源》認為:辰，“實唇之古文，象上下唇及齒形?！保?］或言之，“辰角”又可讀為“唇角”。角宿二星位于蒼龍星象的南首，恰好可表征蒼龍上、下唇吻的口角，其于春月朝見東方時“陽氣動”有“震”義是為“辰(唇)”，故名為蒼龍之“辰(唇)角”，簡稱即為“角”。如此，從圖1所示的星空位置上來看，因大角星離黃道較遠，而角宿二星之間為黃道所經，所以角宿名義如為蒼龍唇吻的“口角”，正好可象征日月五星所行經的“天門”。在天文古籍中尚有與之相關意象的遺語。《晉書•天文志》:“角二星為天關，其間天門也，其內天庭也。故黃道經其中，七曜之所行也。左角為天田，為理，主刑，其南為太陽道;右角為將，主兵，其北為太陰道。……其星明大，天道太平，賢者在朝;動搖移徙，王者行?！苯撬薅菫樯n龍星象的“口角”，其星“明暗、動搖”如龍嘴唇動之“震”，一則有示“左角為理、右角為將”的“刑、兵”之星占，二則象征天門之開闔。屈原《天問》:“何闔而晦，何開而明?角宿未旦，曜靈安藏?”《說文解字》:“闔，門扇也。一曰閉也。”角宿朝見于東方，似蒼龍“口角”天門開而望明。另外，從蒼龍腔體通道聯系上來看，角宿為蒼龍腔體通道首端的“口角”示“天門”，又正好與亢宿名義為蒼龍“頸喉”①示“天庭”互相通道銜接?！稌x書•天文志》語:角二星“其間天門，其內天庭?！薄堕_元占經》卷60“亢二”引《海中占》稱:亢“一名天庭”。如此，角宿和亢宿兩者的名義與朱雀星象中的柳宿(鳥之口角)、星宿(鳥之頸喉)之間有同構關系，說明這兩部分的星名含義是可以類比互證的，也是透露角宿原初可為“口角”含義的理據。反之，角宿名義如為處于蒼龍腔體之外的“頭角”，就不可能與含義為“頸喉”的亢宿匹配形成腔體通道聯系。先秦時期的墓葬龍形圖畫，為理解當時“蒼龍之角”的義指及其年代判斷提供了參考。龍，作為古人想象中的動物類圖騰，其原型有鱷魚、蛇、蜥蜴等不同觀點，其具體形象(包括頭角在內)是演變的，存在多種變型，除了有頭角之龍外，還有無頭角之龍?！稄V雅》:“有角曰虬龍，無角曰螭龍。”直言之，龍類中可以無頭角，但不可能無口角。先秦時期未見有后世傳統的似鹿頭角等“九似”龍形②。如在長沙陳家大山晚周楚墓出土的帛畫“人物龍鳳圖”上，所繪龍形似蛇雙足，并未見有頭角。尤需注意的是，在戰國初期曾侯乙墓出土的漆箱上，繪有迄今所見最早的二十八宿蒼龍白虎星象圖［6］，保存了古人對天文星象義指的早期信息，但于其蒼龍星象圖中，也未見有如西漢至今傳統龍形中突顯的似鹿頭角，其呈三角形的龍吻口角卻引人注目(圖2)，今人觀后會有陌生感，這也許是星象圖設計者對“蒼龍之角”義傳遞的一個有意味的形象提示。至于具有似鹿頭角等世俗傳統的龍形圖畫，大約在秦漢時期才始有定型出現，如見于西安交通大學西漢墓葬壁畫星象圖中的蒼龍突顯有似鹿頭角［7］，就與曾侯乙墓漆箱上的蒼龍之形迥然不同，反映兩者描述的龍形語境已發生了歷史性的轉變，今人不可因注重前者的傳統形象而忽略后者的先秦意圖。綜合以上的線索和探討，顯示在先秦時期角宿的釋義原為蒼龍星象的“口角”，也是“蒼龍之角”一語的早期義指。這樣，在天文四象中原先都有含義與口角部位相關的星名(星宿或星次)而無例外，說明在二十八宿初創時，古人對這部分星名的命名原意有相通的語境。故由此看來，角宿為蒼龍“頭角”的傳統釋義相對于“口角”義來說是后起的演變義。

2.3大角名義原為蒼龍星象的頭角關于大角星名的含義，古人將其與攝提星聯系起來解釋。攝提有六星，分為左攝提三星和右攝提三星，列于大角星兩旁(圖1)?！妒酚?#8226;天官書》:“大角者，天王帝庭。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直斗杓所指，以建時節，故曰攝提格?！贝蠼桥c左、右攝提的位形，恰好可構成龍首的左、右頭角形象?！堕_元占經》卷65“攝提占一”引巫咸曰:“攝提，三星如鼎足，左右角，西南向，主易姓?！逼渲型嘎冻龉糯煳募覍Ρ碚魃n龍頭角之星名的原初說法。陳遵媯認為:相當于龍角的部分有大角(牧夫座α星)，它是北天最亮的恒星，被擬為“天王帝廷”，天王是天的君主，也即是天皇大帝，北極是天皇大帝常居之所，而大角和心則是他御幸的朝廷和明堂。大角兩旁，各有弱光三星，是為攝提，它是表示時節的星座，和北斗同為天王的輔佐。這時作為時節的目標，當以大角星為主。［8］這樣，一則從大角離黃道較遠的星空位形來看，比較角宿更能恰當擬合為蒼龍星象的頭角;二則因古人對二十八宿的命名可能要先于大角等其他多數星座，為了與“角宿”已有示口角義在星名上區別開來;三則考慮到頭角的形體比口角要大，所以，古人命名由左、右攝提“鼎足”之星為“大角”。要之，在先秦時期的蒼龍星象原有兩種“角”義之星:古人以“黃道經其中”象征蒼龍口角部位的二顆星稱名為“角”，以“離黃道較遠”象征蒼龍頭角部位的“最明大”之星稱名為“大角”，兩“角”字同義不同。

3角宿接替大角成為蒼龍星象頭角釋義的歷史原因

角宿釋義是如何接替大角成為蒼龍星象的頭角?即“蒼龍之角”是如何由原初的“口角”演變為后起的“頭角”義指?其中變化過程的細節已難稽考，但相關的多種歷史原因可能如下:首先，因蒼龍之“角”有“口角”和“頭角”兩種義指，一字易生歧。最初，古人將“蒼龍之角”語稱“角宿”是用來注釋其口角含義的，在當初的語境中已為習語，其與示頭角義的“大角”有區別是不言自明的，但因此語簡約，僅就字面上來說“蒼龍之角”和“角宿”中的“角”義未顯確指，從而為歧見的產生提供了可能性，故隨著時過境遷，后讀者易受“世俗常識”中“角”為頭角義的傾向性導引，出現將“蒼龍之角”和“角宿”另釋為“頭角”的歧議。這種因古文一字兩義而引發的分歧問題，在中國古代天文歷法研究中并不少見。例如，關于西周月相詞“既生霸”、“既死霸”中的“霸”字義，周人當時可能以其為習語而未加說明，后人生歧見，至漢代學者就有兩種不同觀點，一說為月體光明部分，另說為月體黑暗部分，至今尚有爭論［9］。其次，從星占的需要來看，角宿名義為“頭角”比“口角”更能顯示蒼龍星象表征“天王”的神通。這是因為，中國古代天文星占的演變是與帝王政治的發展相聯系的［10］，其“天人感應”的星占在東方蒼龍以及角宿中多有運用?！妒酚?#8226;天官書》:“東方蒼龍，房、心。心為明堂，大星天王，前后星子屬，不欲直，直者天王失計?！薄堕_元占經》卷60“角一”引《黃帝占》曰:“視兩角星明，王道大治，其星微小不明，王道失政，輔臣不言?！苯撬尬涣猩n龍星象之首，其名義在先秦時期為蒼龍口角，尚傳承早期表征蒼龍腔體通道首端的質樸語境，但是，隨著秦漢時期的帝王開始以“龍種”自許，當時的星占術士為了迎合表現“天王”與地上帝王神通的星占需要，就有意利用“角”含兩種義指和“世俗常識”的傾向性，悄然把角宿調整為后起的蒼龍頭角釋義。東漢王充《論衡•龍虛篇》:“短書①云:‘龍無尺木，不能升天?！碧拼纬墒健队详栯s俎》釋謂:“龍頭上有一物，如博山形，名尺木。龍無尺木，不能升天?！惫省耙蓝问纤?，尺木似為龍角。龍如無角，即有降格為凡獸之虞，其神通也自然大減，無法升天了。”［11］這也有助于解釋，在戰國曾侯乙墓漆箱蒼龍星象圖中并未見有如“常識”所言狀的龍頭角，而在西漢墓葬壁畫、畫像石等物品上龍形突顯似鹿頭角的成因。其三，與秦漢時期發生的社會政治和思想文化的大變動有關。其時的變動致使“古書亡索丘”，“異說徒相讎”，從而為星占術士達成調整角宿的釋義提供了歷史機會。上述“角”字義的歧見、星占的需要和社會變動的機會等內外原因，大約于秦漢時期逐步形成了綜合作用，相因成習，導致角宿接替大角成為蒼龍星象頭角釋義，也使得大角徒有虛名。故在此前后，角宿名義發生了由“口角”向“頭角”的語境轉換，這不單純是星名釋義上一個后起的技術性調整，而是反映星占文化與帝王政治趨于密切聯系的一個實例。由此，角宿轉為蒼龍“頭角”彰顯的傳統釋義而原義“口角”被藏隱難識，大角星名應為蒼龍“頭角”的含義卻受到擠占但其名未改醒目傳意，今人猶生“龍首自有角，大角誠贅疣”的疑問。筆者作文新探，以求方家指正。

作者：鐘守華單位：上海浦東華夏社會發展研究院李約瑟文獻中心