齊文化對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體會(huì)范文

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一、齊文化中的制度變革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。

齊文化中所包含的制度變革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。在行政方面，管仲推行了“四民分業(yè)”、“三國(guó)五鄙”制度；在經(jīng)濟(jì)方面，農(nóng)業(yè)上，管仲提出“均田分力”，推行“相地而衰征”的土地稅收政策；工商業(yè)上，管仲提出“官山海”，實(shí)行鹽鐵專賣；又設(shè)“輕重九府”（掌管財(cái)政貨幣的機(jī)構(gòu)）、鑄造錢幣；還鼓勵(lì)外貿(mào)，“關(guān)市幾而不征”（進(jìn)出境和市場(chǎng)對(duì)外商只進(jìn)行登記管理，不征稅），使齊國(guó)經(jīng)濟(jì)開始繁榮起來(lái)。在軍事方面，管仲?gòu)?qiáng)調(diào)寓兵于農(nóng)，“做內(nèi)政而寄軍令”，將軍事編制隱于行政編制之中；在人才培養(yǎng)和管理方面，管仲推行了“三選法”的官吏選任制度。經(jīng)過(guò)管仲全方位的改革，齊國(guó)國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民富庶，基本實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)，從而為齊桓公創(chuàng)霸打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

制度的起源、變遷和創(chuàng)新、供給與需求都與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)密切相關(guān)，有效率的制度可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，無(wú)效率的制度會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉的分析上，強(qiáng)調(diào)了制度的重要性。西蒙•庫(kù)茲涅茨在1971年，接受諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，發(fā)表演講的題目就是《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：研究結(jié)果和意見》。在演講中他給經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下了一個(gè)比較完全的定義：一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，可以定義為“不斷擴(kuò)大地供應(yīng)它的人民所需的各種各樣的經(jīng)濟(jì)商品的生產(chǎn)能力有著長(zhǎng)期的提高，而生產(chǎn)能力的提高是建立在先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)之上，并且進(jìn)行先進(jìn)技術(shù)所需要的制度和意識(shí)形態(tài)上的調(diào)整。”

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題是個(gè)熱門課題，其中，技術(shù)創(chuàng)新論風(fēng)行一時(shí)。然而，制度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素最終被事實(shí)證明。諾思于1968年10月在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上發(fā)表了《1600—1850年海洋運(yùn)輸生產(chǎn)率變化的原因》一文，開拓性地解釋了在1600—1850年間，世界海洋運(yùn)輸業(yè)中并沒有發(fā)生用輪船代替帆船之類的重大技術(shù)進(jìn)步，而這期間海洋運(yùn)輸?shù)纳a(chǎn)率卻有了提高。

該文經(jīng)過(guò)對(duì)海洋運(yùn)輸成本的多方面的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，盡管這一時(shí)期海洋運(yùn)輸技術(shù)沒有大的變化，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變得更完善，因此，船運(yùn)制度和市場(chǎng)制度發(fā)生了變化，從而降低了海洋運(yùn)輸成本，最終使得海洋運(yùn)輸生產(chǎn)率大有提高。諾思指出在沒有發(fā)生技術(shù)變化的情況下，通過(guò)制度創(chuàng)新也能提高生產(chǎn)率和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。諾思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)跇?gòu)造他們的模型時(shí)，忽略了在專業(yè)化和勞動(dòng)分工發(fā)展的情況下，生產(chǎn)要素交易所產(chǎn)生的費(fèi)用，而這些交易費(fèi)用是制度建立的基礎(chǔ)。專業(yè)化和勞動(dòng)分工的發(fā)展會(huì)增大交易費(fèi)用，而不會(huì)自動(dòng)導(dǎo)致降低交易費(fèi)用的制度產(chǎn)生。結(jié)果是逐漸增大的交易費(fèi)用會(huì)阻礙專業(yè)化和勞動(dòng)分工的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退，而制度的建立是為了減少交易成本，減少個(gè)人收益與社會(huì)效益之間的差異，激勵(lì)個(gè)人和組織從事生產(chǎn)性活動(dòng)，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

姜子牙和管仲都認(rèn)識(shí)到了制度變革的重要性和必要性。制度變革是以制度創(chuàng)新為主的、為適應(yīng)環(huán)境促進(jìn)發(fā)展而進(jìn)行的各種規(guī)則的調(diào)整與革新，是國(guó)家持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以在改革中取得舉世矚目的成就，關(guān)鍵是制度變遷起到了重要的作用，制度上發(fā)生的重要變化改變了人們的生活方式，能夠?qū)Χ鄶?shù)人形成有效的激勵(lì)，而制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要作用也得到國(guó)內(nèi)學(xué)者的普遍認(rèn)同。

二、齊文化昭示著經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要

將比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。姜太公在經(jīng)濟(jì)上倡導(dǎo)“農(nóng)、工、商”三寶并舉、“通商工之業(yè)，便漁鹽之利”的宏觀戰(zhàn)略。齊國(guó)初建時(shí)沼澤遍布，土地鹽堿化嚴(yán)重，自然條件惡劣，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極其不利。姜太公因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點(diǎn)，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；還利用齊國(guó)交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國(guó)通貨的外貿(mào)政策。在這種開放的經(jīng)濟(jì)政策指導(dǎo)下，齊國(guó)制造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國(guó)，諸侯紛紛前來(lái)朝拜，其他諸侯國(guó)的人和財(cái)物紛紛流歸于齊國(guó)，絡(luò)繹不絕地匯聚到齊都營(yíng)丘。這樣，齊國(guó)由偏僻荒涼的小國(guó)、窮國(guó)，逐步興盛發(fā)展成為雄居于東方的大國(guó)、富國(guó)。

在外交方面，管仲建議桓公要“以尊王攘夷相號(hào)召”，使海內(nèi)諸侯望風(fēng)歸附。管仲所說(shuō)的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承認(rèn)周天子的地位；聯(lián)合各諸侯國(guó)，共同抵御戎、狄等少數(shù)民族對(duì)中原華夏族的侵?jǐn)_。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛決定了一國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大。比較優(yōu)勢(shì)理論一般認(rèn)為，一國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力主要來(lái)源于勞動(dòng)力、自然資源、金融資本等物質(zhì)稟賦的投入，而邁克爾．波特認(rèn)為這些投入要素在全球化快速發(fā)展的今天其作用日趨減少。一國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力不可能由其國(guó)土的大小和軍隊(duì)的強(qiáng)弱決定，因?yàn)檫@些因素與生產(chǎn)率大小沒有直接的關(guān)系。取而代之的是，國(guó)家應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境和支持性制度，以確保投入要素能夠高效地使用和升級(jí)換代。錯(cuò)誤地理解比較優(yōu)勢(shì)與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生問(wèn)題的主要根源。僅僅靠使用現(xiàn)有的資源或者組織更多的資源是不足以保持經(jīng)濟(jì)繁榮的，更不用說(shuō)僅僅把國(guó)家的財(cái)富重新在不同的利益集團(tuán)進(jìn)行分配了。

在現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)下，繁榮是一國(guó)自己的選擇，競(jìng)爭(zhēng)力的大小也不再由先天承繼的自然條件所決定。如果一國(guó)選擇了有利于生產(chǎn)率增長(zhǎng)的政策、法律和制度，比如升級(jí)本國(guó)所有國(guó)民的能力，對(duì)各種專業(yè)化的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行投資，使商業(yè)運(yùn)行更有效率等等，則它就選擇了繁榮。與此相反，如果一國(guó)允許破壞生產(chǎn)力的政策存在，或者技能培訓(xùn)僅為了少數(shù)人服務(wù)，或者僅靠家庭背景或者政府的妥協(xié)才能成功，則該國(guó)家限制了本國(guó)的財(cái)富增加，也即選擇了貧窮。姜子牙和管仲在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，注重發(fā)揮當(dāng)?shù)氐谋容^優(yōu)勢(shì)，實(shí)施有效的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)制度，大力發(fā)展貿(mào)易，激發(fā)人們積極性，以彌補(bǔ)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)劣勢(shì)。同時(shí)，正如波特所認(rèn)為的，他們還推行巧妙的國(guó)家政策和制度安排，注重發(fā)展自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。例如齊國(guó)農(nóng)業(yè)稟賦較差就重商并大力發(fā)展制造業(yè)，在商品樣式、質(zhì)量上進(jìn)行創(chuàng)新，在產(chǎn)品數(shù)量上，運(yùn)用規(guī)模經(jīng)濟(jì)以減少成本，贏得最大生產(chǎn)利潤(rùn)。又如管仲實(shí)行的“尊王攘夷”政策，造就了齊國(guó)獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而可以號(hào)令天下，變得日漸更加強(qiáng)大。在周王的授予下，憑借實(shí)力，終于稱霸中原，通過(guò)“九合諸侯”而最后“一匡天下”。對(duì)比來(lái)看，齊國(guó)當(dāng)時(shí)的位置正如當(dāng)今的美國(guó)一樣。

三、齊文化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示

文化和制度具有傳承性和可移植性，齊文化的影響其實(shí)一直到今天，因?yàn)檎胬硎怯篮愕模S多規(guī)律是千古不變的，正如自然規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律。齊文化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有以下四方面啟示。

1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)具有民族特點(diǎn)并適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化。我國(guó)盡管一直在加強(qiáng)精神文明和文化建設(shè)，可是現(xiàn)在已經(jīng)面臨了一些刻不容緩的問(wèn)題，亟待解決。國(guó)民信仰缺失是個(gè)大問(wèn)題，建國(guó)以前中國(guó)人主要信仰的是儒家、佛教和道家，“忠君愛民”的思想是主流信仰。建國(guó)后，宣傳的是共產(chǎn)主義信仰，然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，大多數(shù)人的信仰最終未能統(tǒng)一如前。于是，造成了如今的信仰混亂和信仰缺失問(wèn)題，甚至出現(xiàn)了“道德缺失”現(xiàn)象。因此，在文化建設(shè)方面，我們應(yīng)盡快確立務(wù)實(shí)而合乎傳統(tǒng)并且不悖于經(jīng)濟(jì)全球化的信仰文化。在經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)上，我們要引導(dǎo)人們樹立“生活為了工作，而幸福則是隨之而來(lái)的副產(chǎn)品”的理念。固化一種世俗的行為準(zhǔn)則：勤奮，誠(chéng)實(shí)，嚴(yán)肅認(rèn)真，節(jié)省金錢和時(shí)間。這樣，我們的生產(chǎn)率將大大的提高，國(guó)家將持續(xù)快速發(fā)展，社會(huì)也將愈來(lái)愈進(jìn)步。

2．堅(jiān)持以人為本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，重視知識(shí)，尊重人才，創(chuàng)造有利于企業(yè)家成長(zhǎng)和發(fā)展的環(huán)境。我們國(guó)家目前對(duì)教育的投入還不夠，尤其是知識(shí)分子的待遇尚乏激勵(lì)性。另外，對(duì)科技創(chuàng)新的投入也不足。現(xiàn)有的體制和環(huán)境束縛著優(yōu)秀企業(yè)家的培養(yǎng)、出現(xiàn)和發(fā)揮。因此，堅(jiān)持以人為本，我們要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平；要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；要真正創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。

3．深化政治體制改革和經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新，堅(jiān)持改革開放和市場(chǎng)化道路，正確發(fā)揮政府職能，充分發(fā)揮企業(yè)及第三方組織的功能。自主創(chuàng)新是強(qiáng)國(guó)之道，而制度創(chuàng)新是自主創(chuàng)新的保證，是促進(jìn)自主創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)非常重要的動(dòng)力。所以，制度創(chuàng)新應(yīng)該是需要優(yōu)先解決的問(wèn)題，也是在自主創(chuàng)新上取得突破的關(guān)鍵所在。應(yīng)當(dāng)從體制改革、機(jī)制完善、政策扶持、人才培養(yǎng)、作風(fēng)建設(shè)等方面形成鼓勵(lì)和支持自主創(chuàng)新的良好文化和制度環(huán)境。我們現(xiàn)在所要做的，就是針對(duì)影響發(fā)展全局的深層次矛盾和問(wèn)題，以及國(guó)家創(chuàng)新體系中存在的結(jié)構(gòu)性和機(jī)制性問(wèn)題，努力建立一個(gè)既能夠發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，又能夠提升國(guó)家在科技領(lǐng)域的有效動(dòng)員能力，既能夠激發(fā)創(chuàng)新行為主體自身活力，又能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)各部分有效整合的新型國(guó)家創(chuàng)新體系。

4．經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)及創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。作為財(cái)富的基礎(chǔ)，比較優(yōu)勢(shì)已讓位于競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為能以優(yōu)越的生產(chǎn)率，調(diào)集資源創(chuàng)造出有價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)。競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)在于知識(shí)、投資、睿智和創(chuàng)新，一國(guó)的企業(yè)只要能開發(fā)出更成熟的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)源泉，就可以有更高的生產(chǎn)率，這樣的國(guó)家就能提高其生活水平。國(guó)家產(chǎn)業(yè)具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)決定條件是產(chǎn)業(yè)所處的國(guó)家能否提供在特定領(lǐng)域中創(chuàng)造或保持比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。我們國(guó)家要?jiǎng)?chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就必須從比較優(yōu)勢(shì)觀念上升到國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)層面，將“技術(shù)進(jìn)步”和“創(chuàng)新”作為我們追求的關(guān)鍵要素。

作者：管振單位：北京師范大學(xué)管理學(xué)院