彝族刺繡變遷的問題范文
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《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》2014年第二期
1.刺繡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，缺乏產(chǎn)業(yè)鏈的輪動效應(yīng)在石林彝族刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，只是單純的手工刺繡或機(jī)器刺繡（電腦刺繡），僅僅停留在刺繡的層面上，整個過程比較簡單，基本上主要可以歸為手工繡片刺繡加工和收集繡片后機(jī)械加工刺繡成品兩個主要的環(huán)節(jié)，產(chǎn)業(yè)構(gòu)成和產(chǎn)業(yè)比例關(guān)系基本上無從談起，更別說形成和組構(gòu)產(chǎn)業(yè)鏈，互相拉動、彼此刺激和促進(jìn)，各產(chǎn)業(yè)之間形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的良性互動。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)過于簡單，發(fā)展過程中沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈的輪動效應(yīng)，必將成為刺繡產(chǎn)業(yè)向更大的空間發(fā)展，做大做強(qiáng)的瓶頸。在筆者做調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，在石林這樣一個刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，布匹需求較大的地方，布匹的生產(chǎn)環(huán)節(jié)基本為零，仍然還延續(xù)歷史上從昆明紡織廠、云南紡織廠購買的模式，試想如果在石林本地建起一定規(guī)模的織布企業(yè)，即可直接從生產(chǎn)布匹到刺繡加工在本地完成，將能極大地縮減流通環(huán)節(jié)，降低生產(chǎn)成本，而且還能根據(jù)石林彝族刺繡的需求，生產(chǎn)出獨(dú)具特色的麻布、土布等不同的布匹，將能夠從布匹的生產(chǎn)環(huán)節(jié)緊扣石林傳統(tǒng)刺繡文化。另外，刺繡完成所需的其他原材料也大多需要從外地引進(jìn)，這也將制約刺繡產(chǎn)業(yè)的做大做強(qiáng)。在展銷環(huán)節(jié)上，雖然在多年前即建有專門的賣場，但是筆者在走訪的時候發(fā)現(xiàn)，這個賣場由于建成年代已久，且由于管理和規(guī)劃的原因，進(jìn)入賣場即能感覺到有些臟亂，盡管賣場里面有很多高檔的刺繡產(chǎn)品，然而整個賣場給人的感覺就像個魚龍混雜的批發(fā)市場，空間環(huán)境更像是個大型的農(nóng)貿(mào)市場。缺乏一個提供給外來游客的集展銷為一體的專門彝族刺繡品銷售平臺，這也將從一定程度上制約刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。刺繡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一已成為石林彝族刺繡發(fā)展的一個重要瓶頸，在旅游業(yè)發(fā)展和刺繡的產(chǎn)業(yè)化、市場化發(fā)展的背景下，如此單一的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)请y以滿足社會發(fā)展的需求的，也是旅游與刺繡品等旅游產(chǎn)品之間相互促進(jìn)、共同往更高的層次發(fā)展的一個障礙。
2.外來流行文化對民族傳統(tǒng)文化的沖擊近年，由于廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新興娛樂方式和傳播媒介的強(qiáng)勢登陸，潛移默化地改變著人們的審美觀、價值觀。筆者在石林考查彝族刺繡的過程中發(fā)現(xiàn)，最能夠激起購買民族刺繡產(chǎn)品尤其是傳統(tǒng)的純手工繡制的產(chǎn)品的大多是一些外來人員，甚至國外的消費(fèi)者有著更強(qiáng)烈的購買能力和購買欲望，或者說是一些對于本民族文化事象接觸較少，而且?guī)е欢ǐC奇心理的游客。對于本地人而言，尤其是年輕人，更愿意穿著一些現(xiàn)代的流行的服飾，民族服飾在重大節(jié)慶活動或特殊日子，如結(jié)婚等特殊的時間和場合才會穿著，從而賦予了一種儀式性的意義，而逐漸喪失其日常服裝的基本功用。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)不論是在縣城或城鎮(zhèn)上，還是在村寨里，只有中年及以上的彝族人民仍然將民族服飾作為日常穿著，年輕人都開始追逐現(xiàn)代時尚潮流，日常生活中多穿著T恤、襯衫等“外來流行服飾”。為了確保民族服裝的廣泛流通和保護(hù)宣傳，以及對本民族傳統(tǒng)文化的彰顯，現(xiàn)在政府要求在重大節(jié)慶活動時參加人員都穿著民族服飾，在旅游風(fēng)景區(qū)的從業(yè)人員和活動接待工作人員也都必須穿著民族服飾。年輕人崇尚外來流行服飾的心理，一方面源于對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和自信程度不夠，另一方面也是比較重要的是來自各種媒介的外來文化沖擊，這種強(qiáng)制型的沖擊，從某種程度上說也同樣勾起本地人民群眾的獵奇心理和異文化體驗欲望，現(xiàn)代媒體狂轟濫炸式的侵襲對傳統(tǒng)民族文化形成較大的沖擊和影響。
3.混搭與雜交，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化因子的流失隨著市場化的發(fā)展，刺繡產(chǎn)業(yè)從業(yè)者們絞盡腦汁，積極創(chuàng)新，企圖探尋民族傳統(tǒng)刺繡文化的新途，追逐時尚潮流，想要促進(jìn)刺繡品市場的進(jìn)一步擴(kuò)大，迎合消費(fèi)者的胃口。雖有部分成功者，取得了一定的市場效果和經(jīng)濟(jì)效益。但是在這一過程中亦顯現(xiàn)出來的胡搭亂配的局面，勢必對彝族傳統(tǒng)刺繡文化的保護(hù)、傳承的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。筆者在考察期間發(fā)現(xiàn)，刺繡產(chǎn)業(yè)從業(yè)者們，為爭奪市場，搶占時尚流行先機(jī)，對刺繡品的形式進(jìn)行各種各樣的發(fā)掘，讓刺繡品嵌入到時尚流行的產(chǎn)品之中，有的甚至產(chǎn)生與其他民族手工業(yè)產(chǎn)品的強(qiáng)拉硬套式的交合，由此類在混搭和創(chuàng)意中出現(xiàn)的尷尬隨處可見，筆者認(rèn)為，即便為了迎合市場，迎合消費(fèi)者的胃口，也應(yīng)該全面把握本民族的文化因子和文化特色，可以借鑒其他民族或地區(qū)成功的經(jīng)驗，但是大不必直接將本民族文化與其他的民族文化直接拼貼，因為不同的地域、不同的民族間存在著較大的差異，這種差異必定會在本民族文化載體上充分表現(xiàn)，不同民族、不同區(qū)域的文化直接拼貼，必然導(dǎo)致合成品的生拉硬套，給人極度不協(xié)調(diào)的感覺。長此以往，如不加以引導(dǎo)，將直接導(dǎo)致本民族文化因子的流失。
二、彝族刺繡工藝變遷中出現(xiàn)的問題的思考
當(dāng)前，彝族刺繡文化面臨的最大挑戰(zhàn)是傳承問題。一方面，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)匾妥迦罕姷纳a(chǎn)生活方式發(fā)生了很大變化，人們開始走出封閉的深山，融入城市化的生活中。彝族傳統(tǒng)服飾比較繁瑣、分量較重，在高效率、快節(jié)奏的工作環(huán)境中很不適用，這直接導(dǎo)致參加社會生產(chǎn)勞動的彝族群眾對刺繡服飾的需求日益減少。現(xiàn)在的石林縣城，除了婚嫁節(jié)慶，彝族群眾平日里已很少穿傳統(tǒng)服飾。此外，彝族傳統(tǒng)服飾選用的材料都比較昂貴，平均每套服飾的制作時間長達(dá)兩年之久，制成后不易清洗。與現(xiàn)代服飾的機(jī)械化生產(chǎn)相比，傳統(tǒng)彝族服飾的制作費(fèi)時、費(fèi)工、費(fèi)錢。另一方面，彝族缺少對本民族刺繡文化的專門整理和研究。過去，從事彝族刺繡的一般都是婦女，她們大多采用直系親屬口口相傳的方式傳承刺繡文化。由于傳承面狹小而使得刺繡技藝失傳，也是造成彝族刺繡文化后繼乏人的原因之一。隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，越來越多的人了解并喜愛上了彝族刺繡品，彝族刺繡也因此獲得了新的發(fā)展機(jī)遇。在現(xiàn)代社會，機(jī)械化生產(chǎn)固然能滿足人們生產(chǎn)生活各方面的需求，但是相對于千篇一律的現(xiàn)代工藝品，人們更傾向于購買手工制作的有特色的產(chǎn)品，這使得民族手工刺繡獲得了廣闊的發(fā)展空間，其藝術(shù)價值和歷史文化價值也隨之凸顯出來。筆者認(rèn)為，要保護(hù)和發(fā)展彝族傳統(tǒng)文化，可以采取政府主導(dǎo)、企業(yè)主辦、市場運(yùn)作的方式，把民族傳統(tǒng)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來。具體而言，需要著重關(guān)注以下兩個方面：一是把刺繡文化發(fā)展與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合。旅游商品在游客消費(fèi)支出中所占比重，是評價一個地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展程度的重要指標(biāo)。近年來，石林縣旅游業(yè)不斷升溫，為彝族刺繡的發(fā)展創(chuàng)造了條件。二是與影視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒形式相結(jié)合。應(yīng)充分利用現(xiàn)代傳媒，把刺繡文化同當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、民俗故事相結(jié)合，通過文字、音像制品展現(xiàn)彝族刺繡的內(nèi)涵與價值，激發(fā)人們對刺繡文化的熱愛，呼吁更多的人加入到保護(hù)與開發(fā)民族傳統(tǒng)文化的行列中。要保護(hù)和發(fā)展彝族傳統(tǒng)文化，還需要將保護(hù)與創(chuàng)新相結(jié)合。一方面，要增加刺繡種類，融入現(xiàn)代元素，以適應(yīng)市場需求。彝族刺繡以服飾為主，每套衣服的售價基本都在5000元左右。很多喜愛刺繡產(chǎn)品的人，因為價格原因望而卻步。因此，可以在保持彝族刺繡風(fēng)格的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)諸如挎包、桌布、頭巾、坐墊等小的刺繡工藝品。小產(chǎn)品成本低，用時短，成品又能為更多的人購買、收藏，可謂一舉多得。另一方面，要提高民間藝人的文化水平。當(dāng)前，專門教授彝族刺繡技術(shù)的培訓(xùn)班舉辦頻率過低，也沒有詳細(xì)總結(jié)彝族刺繡歷史、介紹彝族刺繡方法的書籍和資料，直系親屬口口相傳的方式很容易導(dǎo)致刺繡文化失傳。對此，政府可以派工作人員幫助不識字的老藝人整理文獻(xiàn)資料，通過老藝人口述的方式，把彝族刺繡的特點(diǎn)、方法記錄下來，形成文獻(xiàn)資料；在小學(xué)、初中開設(shè)一些刺繡文化基礎(chǔ)課程，聘請老藝人作名譽(yù)教師，讓真正對刺繡感興趣的人從小就能學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)的刺繡方法，為刺繡文化的傳承培養(yǎng)接班人，同時也能增強(qiáng)本民族孩子的民族文化的認(rèn)同感和民族文化自信心。保護(hù)和發(fā)展彝族刺繡文化，離不開政府的高度關(guān)注和扶持。政府部門應(yīng)當(dāng)為刺繡文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍，使其產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益和更好的社會效益。比如，鼓勵從事刺繡業(yè)，包括從事刺繡產(chǎn)品的制作、銷售工作，必要時給予獎勵；為技藝精湛的藝人開辦培訓(xùn)班，使更多的人能學(xué)習(xí)到這門技術(shù)；結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，舉辦時裝展等各種活動，樹立品牌效應(yīng)。
1.樹立品牌理念，保證刺繡產(chǎn)品質(zhì)量品牌是一種復(fù)雜的符號，它最持久的涵義應(yīng)是它的價值、文化和個性，它代表著經(jīng)營者所提供的商品和服務(wù)的質(zhì)量性能、效用滿足程度以及市場定位、文化內(nèi)涵、消費(fèi)者的認(rèn)知程度。石林彝族刺繡品牌的缺失已成為刺繡產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大市場占有空間、保障石林彝族刺繡產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵性障礙。要對此進(jìn)行突破，需宣傳和增強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)意識和品牌意識，形成完整的品牌系列。要打響一個品牌，使其被市場和消費(fèi)者認(rèn)可是一個艱辛的過程，也是一個企業(yè)、一個產(chǎn)業(yè)由小變大、由弱變強(qiáng)的提升過程。實施品牌戰(zhàn)略，應(yīng)提升刺繡的內(nèi)在文化品質(zhì)，通過宣傳活動，為刺繡產(chǎn)業(yè)從業(yè)者提供便利，引導(dǎo)、幫助刺繡業(yè)從業(yè)者參加質(zhì)量認(rèn)證、登記和評定，鼓勵、扶持企業(yè)申報、注冊名優(yōu)商標(biāo)，并加強(qiáng)刺繡從業(yè)人員培訓(xùn)。還要逐步形成相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的力度，擴(kuò)大宣傳，提升刺繡產(chǎn)品的知名度、信譽(yù)度，就產(chǎn)品工藝、式樣、包裝等申請相應(yīng)專利權(quán)，營造一個良好的品牌環(huán)境，保護(hù)刺繡商品的合法權(quán)益不受侵害，確保刺繡業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展，真正使刺繡產(chǎn)業(yè)走向規(guī)?；?、品牌化。在樹立品牌，對刺繡圖案和獨(dú)到的刺繡工藝進(jìn)行保護(hù)的同時，政府積極出臺相關(guān)的法律來對本地民族刺繡的品牌和特有刺繡產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)，也將成為石林彝族刺繡品牌樹立、產(chǎn)權(quán)保護(hù)推行的重要保障。商家因為害怕別人仿制自己特有的刺繡品而拒絕游客拍照，甚至連新聞記者的拍照宣傳也拒之門外，這對民族刺繡文化的推廣宣傳是極其利的，這種方式對其他商家的仿制無法從根本上杜絕，反而會將自己的獨(dú)特的刺繡產(chǎn)品推入一個“自閉”的狀態(tài)，“藏起來”的手段并不利于產(chǎn)品的推廣和銷售。如果引導(dǎo)和鼓勵商家或者刺繡生產(chǎn)企業(yè)樹立品牌觀念，對獨(dú)有的圖案紋樣和刺繡品實施專利保護(hù)，在明確特色刺繡品所有權(quán)歸屬的保障下，大膽地擴(kuò)大特色刺繡產(chǎn)品的推廣宣傳，甚至積極參加各類展銷活動，鼓勵廣播電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等各類媒介多渠道宣傳報道，勢必能夠?qū)@些高價值的刺繡產(chǎn)品的推廣、銷售起到積極作用。
2.引導(dǎo)疏流，在創(chuàng)新中傳承民族傳統(tǒng)文化在民族傳統(tǒng)刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，市場競爭的嚴(yán)峻，促使刺繡產(chǎn)業(yè)從業(yè)者們絞盡腦汁妄圖從刺繡圖案紋樣、產(chǎn)品種類、樣式等方面創(chuàng)新自己的產(chǎn)品，希望能夠擁有獨(dú)到的競爭力擊敗對手，搶占市場先機(jī)。然而在這種創(chuàng)新與突破的過程中，學(xué)習(xí)和吸取他文化的元素，為了求新求異，嘗試民族文化特性的混搭和交叉，這就難免出現(xiàn)魚龍混雜的局面，最終生產(chǎn)出一些“四不像”的商品。這就要求我們的政府或者刺繡產(chǎn)業(yè)相關(guān)管理部門對民族刺繡文化的創(chuàng)新進(jìn)行引導(dǎo)和疏流，挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，采取集輯成冊的方式收集整理傳統(tǒng)的，具有濃厚文化積淀和民族特色的刺繡圖案紋樣，一方面起到保護(hù)傳統(tǒng)文化的作用，另一方面也是對企圖創(chuàng)新的刺繡從業(yè)者們的一種輔助。甚至可以專門引進(jìn)一些創(chuàng)意人才在掌握本民族傳統(tǒng)刺繡文化特質(zhì)之后進(jìn)行創(chuàng)作，或者有政府或者企業(yè)在保持傳統(tǒng)民族刺繡元素的基礎(chǔ)上組織民族刺繡圖案紋樣或刺繡品、樣式的創(chuàng)意和設(shè)計比賽，最終評選出的既保有本民族文化特質(zhì)又融入現(xiàn)代時尚元素的創(chuàng)意進(jìn)行推廣，既滿足刺繡產(chǎn)業(yè)從業(yè)者們創(chuàng)新求變的需求，又能從一定程度上保證在這種創(chuàng)新中傳統(tǒng)文化不至于過度流失。這也對政府和有關(guān)管理部門提出了較高的要求，對刺繡文化傳統(tǒng)的正確引導(dǎo)提出了更高的要求，既要對傳統(tǒng)文化有深刻的理解，又要能夠接受和讀解現(xiàn)代流行時尚元素，這才具備鑒定和甄別創(chuàng)意刺繡產(chǎn)品的優(yōu)劣。這個鑒定和評價的團(tuán)隊，最好由政府牽頭創(chuàng)辦專設(shè)機(jī)構(gòu)和組織，專家成員由本地的刺繡從業(yè)技藝高超的藝人和刺繡資深研究者、優(yōu)秀的工藝美術(shù)研究者或?qū)嶋H操作者組成，專門在刺繡技能比賽、刺繡圖案創(chuàng)意設(shè)計比賽等活動中擔(dān)任評委。在全縣、全省甚至全國開展比賽參賽的作品中最終選出若干作品，由政府或刺繡協(xié)會等機(jī)構(gòu)向民間推行，使民族刺繡品獲取更大的發(fā)展空間，更大限度地得以保護(hù)和傳承。
3.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建刺繡產(chǎn)業(yè)鏈針對目前相對單一的刺繡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，應(yīng)加快激活刺繡加工相關(guān)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建刺繡產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的良性互動。扶植和鼓勵刺繡加工業(yè)相關(guān)的如布匹紡織原材料生產(chǎn)加工、布匹紡織、染料、繡線生產(chǎn)、刺繡加工、刺繡成品銷售、批發(fā)、宣傳推廣、展覽、運(yùn)輸物流、餐飲等行業(yè)，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，加強(qiáng)各產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)強(qiáng)度，使相關(guān)產(chǎn)業(yè)間密切聯(lián)合，高效率地配置資源，改變目前單純加工型的刺繡業(yè)限制，有效提高綜合效益，促成從生產(chǎn)到市場銷售整個鏈條中各環(huán)節(jié)之間的相互配合，構(gòu)建良性互動的產(chǎn)業(yè)輪動模式，使各產(chǎn)業(yè)之間相互依存，相互促進(jìn)，這對于一個地區(qū)而言，還有利于消減市場競爭矛盾，形成各司其職、各有所長、相輔相成的局面。從另一方面來看，積極發(fā)展刺繡產(chǎn)業(yè)鏈，打破一直以來以婦女為主角的刺繡產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠充分利用農(nóng)村、城鎮(zhèn)剩余勞動力，產(chǎn)生新的價值增長點(diǎn)，將刺繡產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展好了也能夠從一定程度上降低生產(chǎn)成本，創(chuàng)造最大化的經(jīng)濟(jì)收益。政府牽頭站在把握全局的基礎(chǔ)上統(tǒng)一規(guī)劃，因地制宜，根據(jù)各區(qū)域的優(yōu)勢積極招商引資構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈群，可在刺繡產(chǎn)業(yè)較發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行布匹、繡線、染料等原材料生產(chǎn)加工企業(yè)，除了縮減中轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)，降低生產(chǎn)成本，還能按需生產(chǎn)，根據(jù)刺繡所需來生產(chǎn)對應(yīng)的材料，能夠降低生產(chǎn)成本，提高利潤，將原材料的生產(chǎn)制作也在本地完成，將從很大程度上解決農(nóng)村剩余勞動力，并能從整體上提升經(jīng)濟(jì)效益和產(chǎn)值。
4.搭建平臺，促進(jìn)交流，擴(kuò)大影響搭建刺繡產(chǎn)業(yè)交流平臺，有利于擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)影響，促進(jìn)品牌的樹立。打造幾個全省乃至全國有名的刺繡產(chǎn)業(yè)交流平臺，如云南刺繡產(chǎn)業(yè)園區(qū)，集刺繡產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、銷售、旅游觀光等于一體，劃出一部分區(qū)域提供游客刺繡體驗，滿足游客獵奇心理，設(shè)立集收藏、銷售為一體的云南少數(shù)民族刺繡博物館，由政府或者有實力的企業(yè)出資收集、收藏優(yōu)秀的民族刺繡品，尤其是一些“古董”級別的刺繡珍寶，藏品不僅僅局限于石林彝族刺繡優(yōu)秀產(chǎn)品，而可延伸至全省乃至全國民族刺繡的代表性作品，以及與刺繡產(chǎn)業(yè)研究相關(guān)的其他資料，一方面建構(gòu)比較集中的刺繡品展銷平臺，一方面為民族刺繡甚而民族手工藝的研究搭建學(xué)術(shù)平臺，建成有特色的高質(zhì)量的民族手工博物館，成為來自全國甚至全世界的民族手工藝研究者們進(jìn)行田野作業(yè)之前的“充電站”。在此平臺上舉辦大規(guī)模的民族手工藝作品展覽或展銷會，吸引、邀請全國知名的手工業(yè)企業(yè)入駐園區(qū)，舉眾家之力打造獨(dú)有的產(chǎn)業(yè)平臺。組織舉辦大規(guī)模的民族民間手工藝研討會，擴(kuò)大宣傳，在全國造勢，形成一定的影響。在旅游與市場化帶動下，設(shè)立民族民間藝術(shù)傳習(xí)所，聘請民間技藝高超的老藝人常駐其間，定期或不定期舉辦民族手工藝制作培訓(xùn)班，一方面有利于傳統(tǒng)民族文化的傳承，另一方面也擴(kuò)大了民族文化產(chǎn)業(yè)的團(tuán)隊，這必將對民族刺繡或民族手工藝發(fā)展傳承的純正性產(chǎn)生較好的保證作用。由政府或企業(yè)定期不定期發(fā)起民族刺繡、民族手工藝制作技能大賽，民族刺繡、民族手工藝創(chuàng)意設(shè)計等比賽，吸引全國甚至全世界的愛好者參與競技，既是對民族文化產(chǎn)業(yè)較好的宣傳，也能夠保證在傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳承過程中進(jìn)行有益的創(chuàng)新和發(fā)展，解決千篇一律、千年一律的發(fā)展模式下給消費(fèi)者產(chǎn)生一定程度“審美疲勞”的矛盾。形成了較好的品牌效應(yīng)，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，人人以穿著民族刺繡服飾、使用民族刺繡品為榮，從根本上解決外來文化沖擊的問題，效果要比任何形式的強(qiáng)制執(zhí)行要好，而且讓人們從心里面加強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。
5.優(yōu)化民間刺繡產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式，激發(fā)民間刺繡從業(yè)者的工作動能目前在石林彝族民間刺繡產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作模式，由幾年前的“繡品廠+婦女”的模式逐漸過渡到“繡品廠＋協(xié)會＋會員”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，“繡品廠+婦女”模式即由刺繡廠統(tǒng)一購買刺繡用布，剪裁成規(guī)定的大小的繡片和刺繡的圖案紋樣，然后分發(fā)到村寨中的婦女中，由分散的個體完成繡片后，刺繡廠進(jìn)行回收。這種運(yùn)作模式存在著雙向違約的問題，雖然在繡片發(fā)放之前刺繡廠做了明確的規(guī)定，但是高度分散的刺繡大軍很難實現(xiàn)統(tǒng)一管理、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，刺繡隊伍極不穩(wěn)定，刺繡廠與從事刺繡的農(nóng)村婦女或下崗女工間難以形成經(jīng)濟(jì)利益共同體，不利于刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。后來為了進(jìn)一步整合民間刺繡人力資源，將高度分散的刺繡大軍組織起來，更有效地拓展刺繡產(chǎn)品市場，使民間刺繡真正走上規(guī)范化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，石林縣政府有關(guān)部門于2005年3月9日批準(zhǔn)成立了“石林阿著底民族刺繡產(chǎn)品開發(fā)技術(shù)協(xié)會”，形成了“繡品廠＋協(xié)會＋會員”的運(yùn)作模式，方便統(tǒng)一管理，統(tǒng)一產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一產(chǎn)品質(zhì)量，統(tǒng)一包裝，統(tǒng)一商標(biāo)，統(tǒng)一銷售，有利于穩(wěn)定刺繡隊伍，使刺繡業(yè)形成產(chǎn)供銷一條龍、農(nóng)工貿(mào)一體化的產(chǎn)業(yè)化規(guī)模經(jīng)營模式。然而在這種運(yùn)作模式下，仍然存在一些矛盾和問題，鑒于分散的農(nóng)戶經(jīng)營組織模式，在以資產(chǎn)抵押作為貸款擔(dān)保的情況下，農(nóng)戶的生產(chǎn)性固定資產(chǎn)抵押能力不足，致使由政府承諾扶持的貸款一直無法落實，協(xié)會一方面面臨著需支付直線上升的刺繡手工費(fèi)，另一方面又得承擔(dān)日益擴(kuò)大的市場銷售成本，承擔(dān)著缺少周轉(zhuǎn)資金的重重壓力。這就需要優(yōu)化運(yùn)作模式，從體制改革、機(jī)制創(chuàng)新切入，整合公辦及民間兩大類文化資源，培訓(xùn)和推動基層文化工作者向文化策劃人、文化經(jīng)紀(jì)人發(fā)展，嘗試并推行基層文化單位向兼有文化產(chǎn)品生產(chǎn)、中介職能轉(zhuǎn)型的體制創(chuàng)新，以類似于“公司＋協(xié)會＋農(nóng)戶”模式引領(lǐng)并形成特色文化產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)，提倡村民組織專業(yè)協(xié)會或以“農(nóng)工商聯(lián)合體”形式組建自己的“公司”。這樣不僅有助于培育刺繡產(chǎn)業(yè)和刺繡龍頭企業(yè)，提高刺繡大軍的技術(shù)化、組織化程度，推動彝族傳統(tǒng)手工刺繡向產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營方向發(fā)展，也有助于增加農(nóng)民收入，提高婦女的社會地位。
作為石林農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)增收創(chuàng)收重要方式的刺繡業(yè)，應(yīng)作為石林發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分進(jìn)行全面規(guī)劃。研究和發(fā)掘民間刺繡加工傳統(tǒng)工藝，探索和制定刺繡加工的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上改進(jìn)和提高加工工藝和方法，開發(fā)精美刺繡品，形成產(chǎn)品特色，提高產(chǎn)品檔次及品質(zhì)，并不斷推陳出新，適應(yīng)旅游市場消費(fèi)需求，滿足使用、收藏、裝飾、禮品等消費(fèi)市場的需要，增強(qiáng)產(chǎn)品市場競爭力和占有率，增加綜合效益等一系列的措施的制定和出臺已勢在必行。通過標(biāo)準(zhǔn)的制定與實施，以貫徹標(biāo)準(zhǔn)、按標(biāo)生產(chǎn)、按標(biāo)檢測等手段，來達(dá)到遏制假冒、偽劣產(chǎn)品的目標(biāo)，促進(jìn)行業(yè)技術(shù)進(jìn)步和整體質(zhì)量水平的提高。
作者：繆祥彥姚潔單位：云南藝術(shù)學(xué)院
