莫言與外國文學的情緣范文

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1985年以后，大量外國文學涌入了這個封閉了40多年的中國文壇，有了中外文化思想的交融與碰撞。莫言在這次與外國文學作品近距離的接觸中有幸了解到外國作家，尤其在思想和藝術(shù)上接受了哥倫比亞魔幻現(xiàn)實主義作家加夫列爾•加西亞•馬爾克斯、美國原鄉(xiāng)小說作家威廉•福克納以及日本作家川端康成的影響，其創(chuàng)作改變了中國傳統(tǒng)小說的軌跡，成為新時期文學的又一個里程碑。

(一)馬爾克斯“魔幻現(xiàn)實主義”小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式對莫言的影響

雖然莫言與馬爾克斯分別是中國和哥倫比亞的兩位作家，存在著不同的文化背景和時代現(xiàn)實，但是莫言憑借對外國文學極大的好奇心，大膽吸收，不斷創(chuàng)新，成就了一篇篇名作，寫下了與馬爾克斯同樣的生命感受，這就使他的創(chuàng)作與馬爾克斯的創(chuàng)作有了眾多的相同之處。“我認為他(馬爾克斯)在用一顆悲愴的心靈，去尋找拉美迷失的溫暖的精神家園。他認為世界是一個輪回，在廣闊無垠的宇宙中，人的位置十分渺小。他無疑受了相對論的影響，他站在一個非常的高峰，充滿同情地鳥瞰著紛紛攘攘的人類世界。”在馬爾克斯崇高的生命感受下，莫言也是“用一顆悲愴的心靈”去揭開我們民族文化心理的世界，去尋覓我們民族“迷失的溫暖的精神家園”。莫言試圖用語言文字給更多的人傳達的正是這種感受，這種感受來自對馬爾克斯生命本質(zhì)的認同，來自《百年孤獨》的內(nèi)涵延伸，它對莫言及其作品的影響是深遠的。《百年孤獨》作為魔幻現(xiàn)實主義這一文學流派最重要的代表作，主要通過描寫人鬼混雜、生死交融的奇異世界表現(xiàn)魔幻性特征，國內(nèi)著名的拉美文學專家林一安先生這樣評價道:“作家似乎在不斷地變換著哈哈境、望遠鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術(shù)效果。”

馬爾克斯就是用虛構(gòu)的魔幻從各個角度反映了他想表現(xiàn)的拉丁美洲的現(xiàn)實。由此，“莫言風格”受馬爾克斯魔幻現(xiàn)實主義的影響主要表現(xiàn)在:作品主題的不確定性;奇特靈活天馬行空的敘述方式以及特立獨行的藝術(shù)感覺。比如莫言的敘述方式自由靈活，他可以代小說中的人物進行補充或解釋，他也可以隨意打亂時間，打亂故事，由敘述者進行參與或評說，這種敘述者的自由出進和參與就是魔幻現(xiàn)實主義在其中調(diào)劑的味道。這種味道讓莫言的作品中充滿著幻想，這種幻想又充滿著浪漫色彩和詩的意境，最終產(chǎn)生了美學效果，讓讀者受到了審美愉悅。

(二)福克納的原鄉(xiāng)小說題材對莫言的影響

莫言與福克納在“思鄉(xiāng)”上是緊密相連的，在文學創(chuàng)作中，他們共同立足于“郵票般大小”的原鄉(xiāng)，追求文學作品的普遍性與永恒性的目標。福克納在表現(xiàn)“像上帝般的感覺”的故鄉(xiāng)生活時，莫言也發(fā)現(xiàn)了自己的“高密東北鄉(xiāng)”。他是這樣說的:“我如果不能去創(chuàng)造一個、開辟一個屬于我自己的地區(qū)，我就永遠不能具有自己的特色，我如果無法深入進我的只能供我生長的土壤，我的根就無法發(fā)達、蓬松。”福克納通過對古老家族的衰落和資本主義勢力在美國南方鄉(xiāng)土的描寫，創(chuàng)造了屬于他自己的“約克納帕塔法縣”，于是莫言也給他的“高密東北鄉(xiāng)”搬來了莫須有的“地理”環(huán)境，土地、沙漠、氣候、森林、河流、莊稼、老虎、鳥……不僅如此，一些神秘、奇特的歷史傳奇和紛繁復(fù)雜的生活瑣事也填充到“高密東北鄉(xiāng)”的精彩內(nèi)容中，如在《紅高粱家族》中，在故鄉(xiāng)的土地上，爺爺(余占鰲)、奶奶(九兒)等一些人物都是一些敢愛、敢恨、敢笑、敢哭、敢生、敢死的普通人，旺盛的生命力通過他們的性格閃射出光彩。正是莫言的“高密東北鄉(xiāng)”與威廉•福克納的“約克納帕塔法縣”兩個空間平移的故鄉(xiāng)，盡管遠隔千里，但共同的是通過一般鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情生活的描寫，傳達了人類普遍性的生存狀態(tài)。

(三)川端康成的藝術(shù)思維對莫言的影響

中國新時期的第一個文學思潮，即“傷痕文學”時期，文學自然而然地以“”這一歷史時期作為了重要內(nèi)容。當時的文學作品或以悲歡離合的故事，或以鮮血淋淋的場景，對長達10年的大動亂給中國人民造成的精神創(chuàng)傷予以了強烈控訴和譴責。這時的中國文學，因負載著很多政治任務(wù)，所以并不具備文學的本來特質(zhì)。于是川端康成的唯美主義走進了人們的視線，就在莫言讀他的《雪國》時，“我想原來狗也可以堂而皇之地寫進小說，原來連河里的熱水與水邊的踏石都可以成為小說的材料啊。就在那一刻，我明白了什么是小說，我知道了我應(yīng)該寫什么，也知道了應(yīng)該怎樣寫。在此之前，我一直在為寫什么和怎樣寫發(fā)愁，既找不到適合自己的故事，更發(fā)不出自己的聲音。川端康成小說中的這樣一句話，如同暗夜中的燈塔，照亮了我前進的道路”。川端康成以極其簡潔精巧的藝術(shù)構(gòu)思、抒情優(yōu)美的風格打動了莫言，使他有了覺悟和啟示，從而給他的創(chuàng)作帶來了轉(zhuǎn)機。于是，他抓起筆開始了寫作。小說中是這樣描寫的:“高密東北鄉(xiāng)原產(chǎn)白色溫馴的大狗流傳數(shù)代之后，再也難見一匹純種。”

這部小說就是他著名的《白狗秋千架》，首次提出了“高密東北鄉(xiāng)”“純種”的概念。莫言聲稱，他長期以來謹遵教科書的教導，親自去農(nóng)村、去工廠體驗生活，可歸來后仍然不知道寫什么。自從讀過川端康成的“舔著熱水的秋田狗”之后，莫言說“過去我感到?jīng)]有什么東西可寫，但現(xiàn)在我感到要寫的東西源源不斷地奔涌而來。我寫一篇小說的時候，另一篇小說的構(gòu)思就冒了出來。常常有這樣的情況，一篇小說還沒寫完，幾篇新的小說就構(gòu)思好了等待著我去寫它們了”。從此以后，莫言的小說創(chuàng)作就如滔滔江水奔騰再也沒有停止過。“牽過一條川端康成的狗”給莫言提供了可資借鑒和參考的藝術(shù)思維，這種源于現(xiàn)實的活生生的素材，給他的文學創(chuàng)造帶來了源泉和靈感，于是莫言開始創(chuàng)建起最為合適自己的文學王國。

莫言對外國現(xiàn)代主義文學的借鑒并非僅僅受到以上三個作家的影響，而是很寬泛的，如《幽默與趣味》中主人公變猴子的故事情節(jié)與卡夫卡《變形記》中“人變甲蟲”的荒誕情節(jié)有著驚人的相似性;《民間音樂》是借鑒、吸納美國作家麥卡勒斯的《傷心咖啡館之歌》而寫下的作品;《大風》中爺爺頑強地與暴風對抗的精神，類似于海明威《老人與海》中的“硬漢子”形象桑提亞哥;《歡樂》是關(guān)于弗洛伊德死本能的觀念的意識流小說，除此之外，還糅合著荒誕、變形、隱喻、象征等多種外國現(xiàn)代主義文學中的藝術(shù)技巧，這些手法都使莫言的作品具有亦真似幻之美。就是在這眾多作家作品的影響中，莫言吸收了異域文化的營養(yǎng)，搭架了一條由外來走向中國溝通對話的文學橋梁。綜上所述，莫言正是與外國文學的“情緣”中不斷地借鑒和改造成就了新時期的文學。這昭示著，當代作家不僅關(guān)注國外作家思想層面的精華，而且關(guān)注藝術(shù)層面的精華。

作者：李清單位：青海民族大學文學與傳播學院講師