論新唐風(fēng)建筑設(shè)計(jì)作風(fēng)研討范文

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一、設(shè)計(jì)理念

張錦秋堅(jiān)持現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合創(chuàng)作道路，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期唐風(fēng)建筑風(fēng)格。她的“新唐風(fēng)”建筑的設(shè)計(jì)理念可以概括為主張傳統(tǒng)（民族的、地域的）與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，著重在環(huán)境、意境和尺度方面表現(xiàn)傳統(tǒng)，而在功能、材料和技術(shù)方面突出現(xiàn)代感。在“現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的多元探索”、“在有特定歷史環(huán)境保護(hù)要求的地段和有特殊文化要求的新建筑創(chuàng)作”、“古跡的復(fù)建與歷史名勝的重建”三個(gè)方面進(jìn)行探索，提出了“天人合一”的環(huán)境觀、“和而不同”的建筑觀、“和諧建筑”的創(chuàng)作觀，堅(jiān)持科學(xué)與藝術(shù)相統(tǒng)一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的創(chuàng)作理念，創(chuàng)新實(shí)踐，因地制宜，因題而異，通過(guò)對(duì)建筑環(huán)境、意境、尺度的把握，通過(guò)應(yīng)用新材料、新技術(shù)充分滿足現(xiàn)代建筑的功能需求。

張錦秋總結(jié)自己的設(shè)計(jì)方法為兩種方式：一是緊鄰風(fēng)景文物名勝，主張建筑應(yīng)該融于歷史環(huán)境風(fēng)貌，與整個(gè)環(huán)境形成和諧的整體。具有強(qiáng)烈地歷史文化性質(zhì)內(nèi)涵的建筑應(yīng)在滿足現(xiàn)代功能需求的基礎(chǔ)上與建筑風(fēng)貌和內(nèi)容相協(xié)調(diào)，應(yīng)是具唐代風(fēng)格的現(xiàn)代建筑。另一種是建設(shè)項(xiàng)目遠(yuǎn)離風(fēng)景文物名勝，應(yīng)具有時(shí)代感又要突出地域性的現(xiàn)代建筑，主張“傳統(tǒng)的審美意識(shí)與現(xiàn)代審美意識(shí)的結(jié)合”。

二、三唐工程

三唐工程包括唐華賓館、唐歌舞餐廳和唐代藝術(shù)展覽館，簡(jiǎn)稱“三唐工程”。唐藝術(shù)陳列館采用三重四合院布局，其縱軸線同唐歌舞餐廳一起與慈恩寺縱軸平行，其建筑布局東、西兩部分并不對(duì)稱；唐華賓館則按照?qǐng)@林布局方式錯(cuò)落布置，運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑中的傳統(tǒng)手法。在建筑形式上，三組建筑與大雁塔的距離不同，其體現(xiàn)唐風(fēng)的做法也由近及遠(yuǎn)依次簡(jiǎn)化：陳列館采取唐風(fēng)濃郁的仿古形式，唐華賓館結(jié)合現(xiàn)代功能與結(jié)構(gòu)，唐風(fēng)逐漸淡化。

唐華賓館將公共活動(dòng)部分采用大柱網(wǎng)框架結(jié)構(gòu)；而客房部分采用磚混結(jié)構(gòu)。入口門廊設(shè)計(jì)成典型的唐風(fēng)敞軒，門廊兩側(cè)襯以傳統(tǒng)形式的院墻。沿主軸線建筑的檐下都設(shè)有一跳斗拱，中部庭院采用傳統(tǒng)風(fēng)格的山池院，其他部分則采用坡度平緩、出檐深遠(yuǎn)的唐風(fēng)瓦屋面和墻窗劃分方式。屋面采用機(jī)制灰筒瓦和板瓦，墻面用乳白色面磚，仿木的部分用茶色錦磚，臺(tái)基用青石，外門窗為茶色鋁合金門窗及茶色玻璃。建筑統(tǒng)一在灰色、白色、茶色的基調(diào)之中，這正是唐代比較典雅的外裝飾色彩。在賓館的建筑裝飾上對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)格采用淡化處理，中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)格更多的通過(guò)陳設(shè)品體現(xiàn)出來(lái)。而唐歌舞餐廳是欣賞唐代樂(lè)舞的文化休息場(chǎng)所，其室內(nèi)裝修具有較濃的唐風(fēng)。

三、新唐風(fēng)建筑對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化的意義

中國(guó)唐代時(shí)期空前繁榮，取得燦爛的文化成果，其建筑也獨(dú)樹(shù)一幟。但是經(jīng)過(guò)百年滄桑和世間的動(dòng)蕩，真正的唐代建筑已所剩無(wú)幾，而現(xiàn)存的唐代建筑也因?yàn)闀r(shí)代的久遠(yuǎn)而顯得十分古舊，這對(duì)我們學(xué)習(xí)和研究唐代的建筑文化都產(chǎn)生了極大的阻礙。而“新唐風(fēng)”建筑風(fēng)格的產(chǎn)生恰恰說(shuō)明了我們現(xiàn)代人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的唐文化的渴求，期望唐代建筑的精華得以繼承，使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代化建設(shè)接軌。

“新唐風(fēng)”建筑設(shè)計(jì)的首要前提就是要對(duì)我國(guó)唐代建筑進(jìn)行深入的、系統(tǒng)的研究，通過(guò)研究掌握唐代建筑的構(gòu)造、平面構(gòu)成、色彩、內(nèi)在精神和設(shè)計(jì)理論，從而在設(shè)計(jì)中能夠較準(zhǔn)確的繼承唐代建筑的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)方法。“新唐風(fēng)”建筑就是繼承了傳統(tǒng)建筑文化和城市地域特色并使其創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的建筑體系及理論。采用現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作方法表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在精神、設(shè)計(jì)手法和理論依據(jù)的精華，是以傳統(tǒng)建筑觀和文化為基礎(chǔ)進(jìn)行建筑創(chuàng)作的一種建筑風(fēng)格；其創(chuàng)作的根本出發(fā)點(diǎn)是城市文化和地域特色，是對(duì)西安古文化和地域文化的探索。

四、總結(jié)

“新唐風(fēng)”建筑繼承了我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化和城市地域特色并使其創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的建筑體系及理論，采用現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作方法表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在精神、設(shè)計(jì)手法和理論依據(jù)的精華，是以傳統(tǒng)建筑觀和文化為基礎(chǔ)進(jìn)行建筑創(chuàng)作的一種建筑風(fēng)格。“新唐風(fēng)”建筑的創(chuàng)作理念和原則是尊重歷史、尊重環(huán)境，堅(jiān)持“天人合一”的環(huán)境觀、“和而不同”的建筑觀和“和諧建筑”的創(chuàng)作觀。堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，因地制宜，通過(guò)對(duì)建筑環(huán)境、意境、尺度的把握，通過(guò)應(yīng)用新材料、新技術(shù)充分滿足現(xiàn)代建筑的功能需求。

隨著“新唐風(fēng)”建筑的迅速發(fā)展，已被更多的人認(rèn)可和追捧，在今后的“新唐風(fēng)”建筑設(shè)計(jì)中還會(huì)汲取更多和更新的建筑設(shè)計(jì)理念和施工工藝、材料，與唐風(fēng)建筑元素融合，使“新唐風(fēng)”建筑體系和創(chuàng)作方法更加完善和豐富。

作者：鄭樂(lè)然單位：東北大學(xué)