加強(qiáng)德育教育范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：幼兒德育教育 家園共育 主動(dòng)性

幼兒道德教育是幼兒園教育的一個(gè)重要組成部分，幼兒時(shí)期，由于其具有思維具體形象，生活經(jīng)驗(yàn)少、理解能力弱、道德情感不穩(wěn)定、可塑性大等心理特點(diǎn)，所以，我們?cè)趯?shí)施道德教育的過程中，應(yīng)十分注重幼兒的主體性、差異性與道德意義的自我建構(gòu)，從幼兒能接觸到的、易于理解的具體事物入手，在日常生活和游戲中，通過家、園、社會(huì)一起提高幼兒辨別是非的能力，加深道德情感的體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的道德行為。

一個(gè)人良好品德的形成是一個(gè)長期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過程。幼兒期是人一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。幼兒道德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。它是指教師根據(jù)幼兒道德教育的任務(wù)，幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和幼兒品德發(fā)展的實(shí)際情況，有目的、有計(jì)劃地對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育。

在實(shí)際的工作中，我覺得應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手，以提高對(duì)幼兒的道德教育。

一、尊重幼兒，重視的主體觀念

幼兒是接受教育的主體。文明禮貌、道德規(guī)范這些行為準(zhǔn)則，只有讓幼兒去自覺追求，才會(huì)積極地付諸于實(shí)現(xiàn)。教師須留心觀察每個(gè)幼兒，并找出他們喜贊揚(yáng)、樂成功的共性，同時(shí)又注意到幼兒的不同個(gè)性，在教學(xué)活動(dòng)和生活活動(dòng)中，尊重幼兒的個(gè)性需要，發(fā)揮幼兒的潛能，調(diào)動(dòng)他們自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制以及自我教育的積極性，把愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等優(yōu)良品質(zhì)轉(zhuǎn)化成他們自覺主動(dòng)的需要。例如：教師可采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、主動(dòng)性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

二、將德育觀念滲透于幼兒一日活動(dòng)中

幼兒美好的心靈、優(yōu)良品質(zhì)的形成，不是一朝一夕、一事一物一節(jié)課、一個(gè)活動(dòng)就能見效的，它既要靠有計(jì)劃、有目的、有系列的"顯性教育"，如：德育課、德育活動(dòng)和德育練習(xí)等，又要靠多渠道、多方位，有機(jī)滲透的’隱形教育"。這就要求教師根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，把德育自然靈活地滲透到一日生活中的各個(gè)方面，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品質(zhì)的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如，當(dāng)生活中的弱小者如小弟弟、小妹妹及需要幫助的同伴交往時(shí)，幼兒會(huì)自然流露出“愛心”，并付之于行動(dòng)――去幫助他人、為他人服務(wù)，當(dāng)幼兒學(xué)會(huì)了正確的關(guān)心行動(dòng)以后，及時(shí)地進(jìn)行順勢強(qiáng)化鞏固。如點(diǎn)名、或發(fā)小禮物、獎(jiǎng)品等對(duì)有點(diǎn)滴良好行為的幼兒及時(shí)表揚(yáng)，使幼兒逐步形成主動(dòng)關(guān)心別人的良好品質(zhì)。

在晨間活動(dòng)中，細(xì)心觀察，找到"突發(fā)事件"對(duì)幼兒進(jìn)行是與非的辨認(rèn)，并找到最佳解決方案；在各科教學(xué)中，巧妙的將教材中的閃光點(diǎn)，如：團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助等，通過討論等方式，讓幼兒參與；在豐富多彩的游戲活動(dòng)和一日生活的細(xì)節(jié)中，注意用儀表、言行、體態(tài)去引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、分辨身邊世界中的真善美；詛咒、厭惡身邊的假惡丑，幼兒在耳濡目染、潛移默化的方式中受到熏陶教育。

又比如，有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子，游戲時(shí)玩具或頭飾主動(dòng)讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時(shí)，教師和父母要善于抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵(lì)好的典型，對(duì)于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時(shí)進(jìn)行用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時(shí)也在潛移默化的凈化孩子的心靈.通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。

三、開辟愉悅的德育天地，實(shí)施道德教育

德育觀念并不意味著嚴(yán)肅多于微笑，刻板多于活潑。面對(duì)天真爛漫的幼兒，教師可以開辟愉悅的德育天地，抓住孩子求樂心理的需要，組織豐富多彩，寓教于樂的德育活動(dòng)，調(diào)動(dòng)幼兒知、情、意、行的主動(dòng)性和積極性。如為了讓幼兒體驗(yàn)叔叔阿姨勞動(dòng)真辛苦，培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛之情，教師可設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)--《食堂阿姨真辛苦》和《能干的理發(fā)師》。在輕松活潑的活動(dòng)中，讓幼兒受到良好的品德教育。在班級(jí)環(huán)境中設(shè)置"花兒朵朵"，讓幼兒在節(jié)日花、生日花、風(fēng)采花中將開心的照片，祝福的話語送到班上由教師和幼兒共同布置，共同體驗(yàn)其中的樂趣。從而培養(yǎng)了幼兒熱愛集體的道德情感，同時(shí)也培養(yǎng)了幼兒為別人的成功喜悅，快樂的健康心理。在社會(huì)活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生要呵護(hù)他們的想法。在照顧小花小草、喂養(yǎng)小動(dòng)物的過程中，使幼兒體驗(yàn)到付出愛的快樂情緒。孩子們?cè)诓粩嗟目鞓分校w驗(yàn)自立、自信、創(chuàng)造和成功的歡樂，并將這種愉悅轉(zhuǎn)變成自我努力，不斷進(jìn)取的強(qiáng)大動(dòng)力，促進(jìn)了優(yōu)良品質(zhì)的形成。

第2篇

[關(guān)鍵詞]德育教育 感恩意識(shí) 感恩教育

一、一個(gè)冷酷而酸澀的現(xiàn)實(shí)――感恩意識(shí)的缺失

一個(gè)人從有了生命的那一刻始，關(guān)注和厚愛就伴隨他（她）一生。父母因新生命的到來而感動(dòng)，因?yàn)楦袆?dòng)而對(duì)其倍加呵護(hù)！從懷胎十月到呀呀學(xué)語、從孩提時(shí)的頑皮到步入人生旅途……在父母凝重、深厚的愛的港灣漸漸成長。

君可見：

在家里，多少父母面對(duì)無數(shù)的小皇帝、小千金、掌上明珠是多么的關(guān)懷備至；

在學(xué)校門口，有多少爺爺奶奶、爸爸媽媽等待兒孫放學(xué)，肩扛孩子的書包蹣跚在后；

在考場外，有多少焦急等待的家長冒著酷暑，不顧炎熱，在“陪考”！而子女卻嫌“你們來干啥嘛！？”

在新生入學(xué)報(bào)到時(shí)，你可曾見肩頭扛著被褥的總是含辛茹苦把子女養(yǎng)大的父母？那長滿老繭的雙手顫微微的數(shù)著一張張來之不易的學(xué)費(fèi)時(shí)，兒女們穿著一新，眼神卻是那樣的不屑一顧？！

就在我們的技術(shù)學(xué)院里，我多次聽到家長反映學(xué)生借口實(shí)習(xí)、就業(yè)向家里索要錢物。有個(gè)別學(xué)生甚至拿著父母的血汗錢不交學(xué)費(fèi)卻泡網(wǎng)吧、玩游戲，蒙騙家長！而善良的父母依舊將每月的生活費(fèi)交到他的手中，當(dāng)班主任老師將實(shí)情告之與家長時(shí)，家長卻還說他在家里表現(xiàn)挺好的----那份沉甸甸的愛啊，孩子們是否能夠感知！

時(shí)下，多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，父母不僅為他們創(chuàng)造了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，更提供了眾星捧月式的生活氛圍。在這樣的環(huán)境下，今天的孩子開始更注重自我感受、自我享受，不懂得一碗飯是粒粒皆辛苦，一堂課是傳道授業(yè)解惑，不但不體諒父母的辛勞，反而無休止地索取。奢侈浪費(fèi)、盲目攀比、拈輕怕重等不良習(xí)氣日益滋長，而感激、尊重和珍惜似乎成了沒必要的東西。

曾經(jīng)我對(duì)學(xué)生做了一個(gè)問卷調(diào)查：一學(xué)期有多少同學(xué)給家里寫過信？一個(gè)月打幾次電話？主要內(nèi)容是什么？你父母每月的經(jīng)濟(jì)收入是多少？你知道大米和谷子多少錢一斤嗎？等等。請(qǐng)看統(tǒng)計(jì)結(jié)果：100%無人給家里寫過信，打電話兩三次的居多，其主要內(nèi)容只是要生活費(fèi)，問候者占20.6%，不太了解家里的經(jīng)濟(jì)收入，----看似簡單的問題，但反映出的問題就不那么簡單了。這明確的告訴人們，在父母愛的懷抱中長大的一代，卻是“愛”的貧窮者，如果自私、冷漠、孤僻、只講索取不愿奉獻(xiàn)占了上風(fēng)，真讓我們?yōu)槲磥砟笠话押埂６裉斓暮⒆觽冎詴?huì)有這樣的表現(xiàn)，究其原因是不懂得感激和珍惜，習(xí)慣了得到，不愿用自己的付出回饋他人和社會(huì)，而忘記感恩，缺乏感恩之心，缺乏感恩之情，說穿了就是感恩意識(shí)的缺失。

二、一個(gè)被人們忽略的環(huán)節(jié)――感恩教育的缺失

諸如責(zé)任感與“反哺”之情嚴(yán)重缺失，人生觀與價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲的事例，媒體時(shí)有披露。這對(duì)于我們這個(gè)有著幾千年文明的國度，有著“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”光榮傳統(tǒng)的民族是何等的“悲哀”與“不幸”！人們不僅拷問：這種“悲哀”與“不幸”是歸咎于我們家庭教育的失當(dāng)，學(xué)校教育的不力，還是社會(huì)環(huán)境不佳？這確實(shí)需要我們每個(gè)教育工作者的冷靜思考。筆者認(rèn)為：學(xué)校德育與生活的分離與脫節(jié)，情感教育的失落與蒼白，感恩教育的滯后與殘缺，應(yīng)該是問題產(chǎn)生的主要原因之一。

雖說我們所從事的是職業(yè)技能教育，但我們教育的對(duì)象畢競是人，是活生生的人，是應(yīng)該懂得情和愛的人，可是我們的課堂教育又有多少是對(duì)學(xué)生的感恩教育呢？

君不見：

我們的課程表上有的是制圖、工藝、金材等專業(yè)課，思想品德課是少了又少，而在這少得可憐的課堂上，有幾個(gè)教育者能涉及感恩教育？在班主任的班會(huì)課上，多是些紀(jì)律、衛(wèi)生、勞動(dòng)之類的總結(jié)評(píng)分課，有多少苦口婆心的感恩說教？在學(xué)生違紀(jì)犯錯(cuò)誤時(shí)，多數(shù)聽到的是大聲的斥責(zé)和批評(píng)，有幾人充滿情理的啟發(fā)誘導(dǎo)？平日里，我們不絕于耳的是老師的抱怨：“現(xiàn)在的學(xué)生真難管”、“沒有一點(diǎn)禮貌”，試問我們做為教育工作者，可曾反思過，可曾自問過，我們自己對(duì)學(xué)生的感恩教育又做得怎樣呢？在我們的家庭、社會(huì)、學(xué)校中，特別是在我們的職業(yè)院校里，感恩教育確是嚴(yán)重缺失。

三、德育教育呼喚感恩教育

中華民族傳統(tǒng)精神與美德受到市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來多元文化的影響被淡忘，導(dǎo)致了人的自私、人情的冷漠、社會(huì)道德的滑坡。

目前，感恩教育的缺失已引起了學(xué)校、家長和整個(gè)社會(huì)的高度關(guān)注。作為學(xué)校教育，不能只停留在講大道理上，更不能只停留在傳授知識(shí)上，在傳授知識(shí)的同時(shí)要幫助教育學(xué)生懂得做人的道理，多開發(fā)引導(dǎo)他們的潛在思維，培養(yǎng)學(xué)生的感恩心理和意識(shí)，不要讓他們淡漠了平凡的愛。

對(duì)于今天的廣大青少年來說，感恩意識(shí)當(dāng)然絕不是簡單的回報(bào)父母養(yǎng)育之恩，它更是一種責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)、自尊意識(shí)和健全人格的體現(xiàn)。我們的感恩教育使學(xué)生在感激父母養(yǎng)育之恩的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)感激他人。要使他們從小養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念他人之恩，要學(xué)會(huì)幫助他人；感念祖國之恩，要報(bào)效祖國；感念社會(huì)之恩，學(xué)會(huì)和人相處，這是一種更加豐富的教育，所以，親情教育不可忽視，德育教育不可忽視，感恩教育更不可忽視！加強(qiáng)感恩教育，已經(jīng)迫在眉睫。

四、感恩走進(jìn)課堂 感恩回報(bào)社會(huì)

我們幾千年的文明古國是以德為人性根本的，素質(zhì)教育說到底就是講道德修養(yǎng)，現(xiàn)代學(xué)校德育已擺脫了政治化教育模式，開始注重道德教育。但蒼白無力的道德說教，弱化了德育。教育要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，學(xué)校要順應(yīng)社會(huì)潮流，不能一味要求學(xué)生成績達(dá)標(biāo)，要著眼于學(xué)生素質(zhì)的達(dá)標(biāo)，感恩教育只是素質(zhì)教育的一部分，卻是道德修養(yǎng)的重要部分，因此在學(xué)校教育中，應(yīng)增加相應(yīng)的感恩教育的內(nèi)容，將情感教育課引入課堂教學(xué)，讓學(xué)校的德育課不僅僅只是政治思想教育課和心理輔導(dǎo)課，讓班會(huì)課不僅僅只是批評(píng)課牢騷課，應(yīng)該讓情感教育課成為學(xué)生交流情感，培養(yǎng)感恩意識(shí)的平臺(tái)。創(chuàng)設(shè)教育情境，營造感恩氛圍，使學(xué)生在特定的情境中性情得到陶冶，心靈受到撞擊。

德育應(yīng)回歸生活,以生活為導(dǎo)向，多形式，多層次進(jìn)行感恩教育。開展主題活動(dòng)，動(dòng)之以情，參與實(shí)踐活動(dòng)，導(dǎo)之以行。感恩美德的形成，不能一蹴而就，必須通過系列化教育活動(dòng)，逐步深化學(xué)生的感恩意識(shí)。在教育中可以圍繞敬重師長，孝敬父母，幫助同學(xué)等內(nèi)容，召開感恩教育班會(huì)、觀看感恩教育影片，結(jié)合中秋節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)開展主題活動(dòng)等，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課外活動(dòng)，參加勞動(dòng)比賽。技術(shù)學(xué)院在注重專業(yè)技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，穿插以“愛崗敬師”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”等各種活動(dòng)，師生同臺(tái)，師徒同臺(tái)，通過互動(dòng)強(qiáng)化教育效果。一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的組織活動(dòng)能力，另一方面更有利于在各種活動(dòng)中受到熏陶、感染，強(qiáng)化教育效果，使我們的學(xué)生有情感、有愛心、珍惜生命、知恥知榮、知恩報(bào)恩，學(xué)會(huì)感恩。

感恩教育是德育教育的一個(gè)重要內(nèi)容，以“感恩報(bào)德”為榮，以“忘恩負(fù)義”為恥，讓感恩教育滲透德育教育，讓感恩教育走進(jìn)學(xué)校，走上學(xué)生的課堂，走進(jìn)家庭，走向社會(huì)，努力培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，營造健康、向上、和諧的成長氛圍，幫助教育學(xué)生懂得做人的道理，人們情將更濃，社會(huì)將更和諧。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張向葵.《教育心理學(xué)》中央廣播電視大學(xué).2003年10月

[2]郭毅.《班級(jí)管理學(xué)》人民教育出版社.2003年3月

第3篇

【關(guān)鍵詞】德育；中職；策略

在教育改革不斷深入的背景下，國內(nèi)教育漸漸朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展，是中職德育教育改革的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)此，本文經(jīng)分析中職德育中存在的問題，針對(duì)出現(xiàn)的問題，制定相應(yīng)的解決對(duì)策，促進(jìn)中職德育改革不斷深入，從而積極落實(shí)中職德育教育工作，以便為之后開展中職德育工作做相應(yīng)參考。筆者將分別從三個(gè)部分進(jìn)行闡述：德育教育開展必要性分析、中職德育中存在的問題、加強(qiáng)中職德育教育的具體對(duì)策。

一、德育教育開展必要性分析

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在不斷的進(jìn)步，但相反的是，德育教育工作并沒有隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而得到提高，在中職學(xué)校，學(xué)生的年齡普遍較小，對(duì)各類事情的分辨能力不強(qiáng)，容易受到來自周遭環(huán)境的影響，中職學(xué)校學(xué)生無法判斷世界的好壞，在遭遇到問題的時(shí)候，不能很好的進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷。但中職學(xué)校學(xué)生受到潛移默化的影響程度還是很深的，受到來自周邊環(huán)境的影響容易帶動(dòng)中職學(xué)校學(xué)生，只要對(duì)中職學(xué)校學(xué)生進(jìn)行良好的思想品德教育，幫助中職學(xué)生分辨好與壞，就能夠引導(dǎo)其往正確的方向走；同樣的，如果中職學(xué)校班主任只注重知識(shí)的傳授而忽視德育教育的培養(yǎng)，很容易導(dǎo)致學(xué)生思想產(chǎn)生偏差，往不良的方向發(fā)展，因此，中職學(xué)校德育教育工作是至關(guān)重要的，德育教育工作也要從中職學(xué)校學(xué)生的日常教育中反復(fù)強(qiáng)化，讓他們知道什么是可以做的，什么是不可以做的，以此來培養(yǎng)中職學(xué)校學(xué)生分辨正確與否的能力。

二、中職德育中存在的問題

當(dāng)前中職德育工作還一直采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把德育教育作為中職德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容，且教育內(nèi)容缺乏一定的創(chuàng)新精神，如師生間溝通模式較單一、受教育人員的被動(dòng)性，進(jìn)而影響到中職德育工作的有效運(yùn)行。

其次中職德育教育中，很多教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活有很大差距，且脫離實(shí)際生活，如大多數(shù)教材中關(guān)于德育方面的例子，均是以戰(zhàn)爭英雄為主體，這就使得中職生在學(xué)習(xí)過程中，積極性及學(xué)習(xí)興趣不高，且和實(shí)際生活相差較大，很多中職生就難以理解上述例子所講述的內(nèi)容，進(jìn)而降低中職德育教學(xué)效果。主要因道德教育屬于一種歷史文化的積累及沉淀，在教育時(shí)只是關(guān)注道德概念方面的教育，對(duì)于德育教育具體內(nèi)容的講解不夠深入，很難給中職生留下一個(gè)深刻印象以致于在中職德育教學(xué)過程中，很難引起師生之間的情感共鳴。

第三是家庭教育與學(xué)校教育嚴(yán)重脫節(jié)。很多中職學(xué)生是家長和教師眼中的多差生，一直以來，這些學(xué)生就是不懂事、道德品質(zhì)差、學(xué)習(xí)成績差的代名詞，學(xué)生進(jìn)校，是沒有辦法的情況才來的，所以以混得混，不好好學(xué)習(xí)；家長認(rèn)為，沒有辦法的情況下送孩子進(jìn)入中職學(xué)校學(xué)習(xí)，是一件很沒面子的事情，所以只想把孩子送到學(xué)校，相當(dāng)于找個(gè)保姆，孩子違反紀(jì)律叫請(qǐng)家長，如無特殊情況，家長基本不會(huì)到學(xué)校配合老師處理學(xué)生。

三、加強(qiáng)中職德育教育的具體對(duì)策

（1）加強(qiáng)參與式道德實(shí)踐。傳統(tǒng)中職院校德育教學(xué)主要是采用單向灌輸?shù)姆绞剑處熤活櫧o學(xué)生灌輸各種道德思想，把學(xué)生當(dāng)成了“美德袋”，好像學(xué)生通過這些教育就應(yīng)當(dāng)具備所有的這些美德，把這些美德強(qiáng)制灌輸給學(xué)生，忽視了學(xué)生的情感需要和道德需要。中職學(xué)校學(xué)生由于長期缺乏道德體驗(yàn)，強(qiáng)硬把這些知識(shí)灌輸給學(xué)生，教學(xué)效果較差，無法提高學(xué)生的道德實(shí)踐能力。中職學(xué)校學(xué)生與其他年齡段人群相比，活潑好動(dòng)，接受新知識(shí)的能力強(qiáng)，對(duì)于感興趣的事情會(huì)表現(xiàn)出非常高的熱情，如果改變傳統(tǒng)的德育教學(xué)方式，采用參與式道德實(shí)踐教學(xué)，能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高教學(xué)效果。參與式道德實(shí)踐，顧名思義就是學(xué)生自己愿意參與具有道德意義的社會(huì)活動(dòng)，而非強(qiáng)制參與，在這種實(shí)踐模式下，學(xué)生通過自身實(shí)踐，能夠有效豐富自身的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)道德實(shí)踐的體會(huì)，從而樹立良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。例如，教師可以組織中職學(xué)校學(xué)生開展“關(guān)愛老人”的志愿活動(dòng)，給學(xué)生講解愛老敬老的相關(guān)優(yōu)良傳統(tǒng)，由學(xué)生自愿參加，組織學(xué)生到敬老院陪老人和照顧老人，在這個(gè)實(shí)踐的過程中，每個(gè)學(xué)生都會(huì)扮演相應(yīng)的角色，從而理解所扮演角色的心理感受，能夠豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，加之該活動(dòng)是由學(xué)生自愿參加的，學(xué)生的積極性會(huì)相對(duì)更高，能夠充分的發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。因此，通過參與式道德實(shí)踐，學(xué)生能夠豐富情感體驗(yàn)，從而做出自己的道德判斷，樹立正確的道德觀念，提高中職學(xué)校學(xué)生的道德實(shí)踐能力。

（2）營造豐富的道德情境。教師在對(duì)學(xué)生開展德育教學(xué)時(shí)，應(yīng)盡量營造多方面的道德情境，使學(xué)生能夠有各種不同的情感體驗(yàn)。以境生情是豐富學(xué)生情感體驗(yàn)的重要方式，所以教師可以多為學(xué)生營造一些包含道德寓意的情境，使學(xué)生能夠感同身受，經(jīng)歷道德的洗禮，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。體驗(yàn)情境就是日常生活中真實(shí)存在的互動(dòng)情境，但是這種情境比較隱蔽，學(xué)生在這個(gè)過程中會(huì)獲得一定的情感體驗(yàn)。道德兩難情境就是在某些情況下，人們難以同時(shí)踐行多種道德要求的情境，心理學(xué)研究證實(shí)在這種情境中最能促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，所以教師可以在進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，可以設(shè)定一些道德兩難情境供學(xué)生思考和體驗(yàn)，比如，教師可以問學(xué)生“教師嚴(yán)格要求學(xué)生考試不準(zhǔn)作弊，但是你的好朋友要求你在考試的時(shí)候給他傳答案，你會(huì)怎么辦？”“正版影像制品比較貴，而盜版的比較便宜，你會(huì)買哪種？”之類的問題，使學(xué)生能夠有不同的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念。

（3）建立融洽的師生關(guān)系。教師與學(xué)生之間的關(guān)系非常重要，教師與學(xué)生之間的溝通對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)有較大影響，師生之間如果關(guān)系融洽，能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生保持積極的心態(tài)。教育學(xué)家布貝爾就曾提出，教師與學(xué)生之間應(yīng)建立平等、相互尊重、相互溝通的關(guān)系，有助于豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。所以中職學(xué)校教師在進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分滿足學(xué)生被理解和尊重的需要，與學(xué)生建立平等的、融洽的師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（4）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)與就業(yè)教育。在日常的教學(xué)中，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)與就業(yè)教育。告訴學(xué)生，每一個(gè)人將來都要面對(duì)社會(huì)獨(dú)立生活，父母能給的是有限的東西，父母不在了，就要靠自己獨(dú)立自主，所以創(chuàng)業(yè)與就業(yè)是必不可少的。那么，在創(chuàng)業(yè)與就業(yè)中，要有哪些品德才能立足于社會(huì)呢？引入企業(yè)文化，讓學(xué)生在中職學(xué)校學(xué)習(xí)期間以企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照自己，努力克服自己的不好的一面，向著好的方面逐漸發(fā)展，從而達(dá)到搞好中職學(xué)校學(xué)生德育的目的。

（5）大力宣傳，改變世人對(duì)中職學(xué)校的看法。做好大力宣傳，改變?nèi)藗儗?duì)中職學(xué)校的看法，讓人們知道，度中職學(xué)校的學(xué)生不是沒有辦法的學(xué)生，而是在人生的追求中有夢想的人。他們從中職學(xué)校出來，馬上就可以改變他的人生命運(yùn)，乃至整個(gè)家庭的命運(yùn)。社會(huì)認(rèn)可了，家庭就會(huì)很好地配合學(xué)校的教育了，從而就可以提高中職學(xué)校德育的教育水平，受益的將是整個(gè)社會(huì)。

綜上所述，本文經(jīng)分析中職德育中存在的問題，深入探析提升中職德育工作水平的具體對(duì)策，主要包括：加強(qiáng)參與式道德實(shí)踐、營造豐富的道德情境、建立融洽的師生關(guān)系、加強(qiáng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育、大力宣傳改變世人對(duì)中職學(xué)校的看法。經(jīng)對(duì)本文進(jìn)行闡述，重點(diǎn)凸顯出加強(qiáng)中職德育教育在目前教育工作中起到的重要作用，對(duì)于在中職德育工作中出現(xiàn)的問題提出有效的解決措施，這對(duì)于之后進(jìn)一步提升中職道德教育水平具有重要的參考意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘海蓉，周紅娟.加強(qiáng)德育教育打造新時(shí)期優(yōu)秀中職德育班風(fēng)[J].赤子（上中旬），2015，11：264.