合同管理含義范文

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第1篇

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[2] 邵建芝.淺論中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀[J].新西部，2015.17.

[3] 楊向奎.宗周社會與禮樂文明[M].北京：人民出版社，1997.

[4] 陳偉平，程承坪.禮儀制度與社會主義核心價值觀建設[J].光明日報，2014-04-23

【作者簡介】

第2篇

關鍵詞：社會主義；核心價值觀；傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化博大精深源遠流長，中國特色社會主義文化離不開傳統(tǒng)文化，中國特色社會主義核心價值觀同樣也離不開中國傳統(tǒng)文化的基因。中國傳統(tǒng)文化價值體系所密切關注的價值原則如大同、平等、和諧與公正等，能夠找到中國特色社會主義核心價值觀的文化之根生長的土壤。

一、傳統(tǒng)文化"大同社會"萌生早期社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化基礎。中國古代的傳統(tǒng)文化的"大同社會"一直被中華民族所肯定和強調(diào)，以至于在古代與古典時期一直到現(xiàn)當代始終在人與自然和人與人的諸多關系層面上占據(jù)著社會意識的主流與相應的統(tǒng)治地位[1]。古代孔子提倡的大同社會。孔子尤為推崇群體至上，特別講究人世兼濟，從而將社會安定與發(fā)展順理成章地作為終極關懷，并最終以"修身、齊家、治國、平天下"的理想人格模式對自身的主張和理想進行了高度概括，從而形成了儒家整體主義價值觀，因此以孔子為代表的儒家思想在統(tǒng)治思想的中國古代進行發(fā)育，得以與文明的生長同步，形成了社會主義深厚的歷史土壤。后來到了西漢的《禮記?禮運》中借孔子之名而首倡"大同"與"小康"之說，從而把社會歷史的變化演進分為兩個階段，即通常所說的"大同"之世與"小康"之世，理論背景也就是"大道之行"和"大道既隱"兩個歷史發(fā)展階段。

社會主義核心價值觀的近代文化與實踐基礎。洪秀全倡導的平等價值觀。洪秀全作為近代運動的杰出人物，他巧妙地把西方基督教的博愛觀念與中國歷代農(nóng)民形成的樸素的平等觀念有機結合起來，從而提出了一個以拜上帝為形式，形成了一個以平等、平均為內(nèi)容的比較完整的核心思想體系。一方面強調(diào)人們應該有享受現(xiàn)實的幸福的權利，同時也應該為獲得現(xiàn)實的幸福而進行拼搏與努力奮斗，因此人們應該在享受現(xiàn)實的幸福的同時更應該進一步建立人間"天國"。另一方面，其思想體系也主張平等與博愛，也就是通常所說的"普天之下皆兄弟"主張，進一步主張男女平等與父子平等以及君臣平等，因而順勢形成了一種和諧與大同思想，為社會主義核心價值觀提供了實踐與理論基礎。康有為提倡并身體力行的"大同世界"。在康有為的大同書論述中，基本上描繪了最詳盡的宏偉圖景，他所認為的通常理想社會的基礎是民主選舉形成"公政府"，在大同世界里面沒有等級與貴賤之分與之爭的，而是是體現(xiàn)出人人平等與天下平等。

二、傳統(tǒng)文化"和"的社會和諧理念構建社會主義核心價值觀

古代文化中的"和"思想構建社會主義核心價值觀。中國古代文化中的"和"思想與理念一直是人類所向往的未來美好的社會生活狀態(tài)，相應形成的和諧社會自然就是中國古人所追求的崇高社會理想。孔子倡導"和為貴和而不同"的社會整體意義上的和諧價值觀。孔子提倡的"和為貴和而不同"整體和諧社會價值觀主要體現(xiàn)在"禮、仁、均、信"四個主要方面。孔子進一步認為，特定的"禮"作為一整套社會規(guī)范，其根本的用處就在于能夠使社會達到一種和諧狀態(tài)，而系統(tǒng)"禮"規(guī)范的目標形成的理想社會就是是大同社會。事實上在周王朝，幾乎所有的行為都是以 "禮"為準則進行規(guī)范。在消減社會矛盾的財富分配方面，孔子尤其崇尚"不患寡而患不均，不患貧而患不安"的社會財富利益分配原則，孔子認為做到了"均"才能在各階層內(nèi)部人與人之間做到均等，從而使各階級與各利益集團才可以做到現(xiàn)實地和諧共處。老子推崇的"安居樂業(yè)"的社會和諧價值觀，具體反映在"小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，使民至老死不相往來。"的思想描述中。

古代文化"推己及人"與"公平中正"思想構建社會主義核心價值觀。孟子推崇并形成的"推己及人"社會和諧價值觀。孟子認為，社會要真正達到和諧穩(wěn)定，其關鍵在于統(tǒng)治階層者要施行仁政，秉承"以民為貴"從而推恩而及四海，真正做到推己及人[2]。孟子的仁政提倡"樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂"。孟子還主張"制民以恒產(chǎn)"，認為經(jīng)濟生活的穩(wěn)定對于穩(wěn)定民心具有重要的作用。荀子推崇并形成"公平中正"的社會整體和諧價值觀。荀子也提倡"人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧"，進一步認為禮既是治國之本，同事又是社會分配原則。荀子提倡"禮者，養(yǎng)人之欲，給人以求。"在財富的分配上提倡按照貢獻的差異進行差異分配。

三、傳統(tǒng)文化"仁"人道主義墊定社會主義核心價值觀基礎

傳統(tǒng)文化的"仁"是儒家學說的本位價值與核心價值。張岱年先生在學術專著中認為"己欲立而立人，己欲達而達人"是孔子自身給"仁"下的一個特色的界定，清晰表達出自強不息，同時又善為人謀，在成就他人的同時成就自己。"仁"確實是人的本性，相應的仁道原則演變?yōu)槿寮覂r值體系的根本原則，孔子與孟子甚至在實踐中將"仁"與"人"進行互訓，"仁者，人也"。人類作為有異于其他動物的群體，其根本特性就在于人類具有天生的有仁義之德，而且仁是人固有之"善端"。仁義同時也是人區(qū)別于其他一切的根本特質(zhì)與最高價值之所在，茍子強調(diào)"水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也"[3]。

傳統(tǒng)文化的忠恕愛人精神作為"仁"內(nèi)涵墊定中國人的精神家園之一。儒家思想的愛人即愛眾，即所謂的"泛愛眾而親仁"以及"博施于民而能濟眾"。提倡"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，這些思想在今天建設社會主義核心價值觀仍然是指導人們?yōu)槿颂幨屡c和諧相處的基本而崇高的道德準則。同時，"仁"也是人的心靈的必然歸宿。事實上，儒家推崇以仁為本和仁義至上的價值標準與價值原則，已經(jīng)在一定程度上突出了人的重要地位，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的人道主義原則。

總之，社會主義核心價值觀主要是社會主體對社會主義的性質(zhì)、特征、目標等進行認同，以及由此導致對行為與事物是非善惡榮辱進行的判斷與評價標準體系，必然要經(jīng)過吸收我國民族傳統(tǒng)文化的過程與路徑選擇。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第 1-50 卷）[M]. 人民出版社.1986.119.

第3篇

【關鍵詞】個性化護理；活血散寒通管法；辯證治療；輸卵管堵塞

不孕癥婦女患者在臨床中比較常見，相關文獻報道超過1/3的不孕癥患者是由于輸卵管堵塞所導致，且近年來臨床收治的輸卵管堵塞不孕癥患者數(shù)量有逐年增多的趨，應引起臨床的重視。目前，中醫(yī)辨證治療輸卵管堵塞不孕癥有一定效果，且不良反應較少，對患者的損害較小，在臨床中有著較為廣泛的應用。不孕癥給患者造成較大的心理壓力，患者的生活受到嚴重影響，治療的過程中給予患者適宜的護理干預可使療效更加顯著[1]。本研究對個性化護理配合中醫(yī)活血散寒通管法辯證治療輸卵管堵塞不孕癥的臨床效果進行了探討，現(xiàn)報道如下。

1 資料與方法

1.1 臨床資料

選取2013年4月至2014年5月來本院治療的輸卵管堵塞不孕癥患者218例，年齡21~34歲，平均（27.54±3.38）歲。納入標準：經(jīng)病理學診斷確診者；婚后2年內(nèi)未采取避孕措施未孕且可排除男性因素者；中醫(yī)辨證為瘀阻寒凝者；意識清楚且同意進行本次研究者。排除標準：合并其他嚴重疾病者；其它因素導致不孕者；意識不清楚或者不同意進行本次研究者。數(shù)字隨機法分為觀察組和對照組，每組109例。兩組患者在年齡、疾病等方面無明顯差異（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

對照組：(活血散寒通管方治療)。活血散寒通管方：10 g香附，10 g薤白，15 g黨參，15 g炒白術，10 g澤蘭，5 g甘草，10 g路路通，10 g乳香，10 g沒藥，10 g赤芍，10 g王不留行，10 g丹參，6 g三七，10 g茺蔚子，10 g當歸，20 g穿破石，7 g穿山甲。患者月經(jīng)結束后開始煎服，每天2次，每次半劑。治療時間三個月。

觀察組：(個性化護理護理+活血散寒通管方治療)。個性化護理：（1）心理護理：患者入院后，醫(yī)護人員多與患者進行溝通，了解患者的心理狀態(tài)，并根據(jù)患者的不同心理狀態(tài)給予其適當?shù)男睦硎鑼АＭ瑫r，將本院成功治療的病例介紹給患者，增強患者治療的信心和決心，使患者并更加配合治療；（2）行為護理：提醒患者保持良好的生活習慣，戒煙酒。鼓勵患者進行適當運動，避免不運動或者過度運動；（3）飲食護理：用藥期間，應忌辛辣，保持營養(yǎng)攝入均衡，多食新鮮水果和蔬菜，可適當攝入調(diào)節(jié)卵巢功能的食物，如燕窩、海參、烏賊等。

1.3 觀察指標

對兩組臨床療效、預后1年內(nèi)妊娠情況進行觀察。臨床療效以無效、有效、顯效判定，無效：造影顯示患者輸卵管堵塞情況無改善；有效：造影顯示患者輸卵管堵塞情況有所改善；顯效：造影顯示患者輸卵管恢復暢通，治療總有效率=有效+顯效。

1.4統(tǒng)計學方法

以SPSS 17.0對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，計量資料以(x±s)表示，組間比較以t檢驗，計數(shù)資料以χ2檢驗，以P

2 研究結果

2.1 兩組患者臨床療效比較

觀察組治療總有效率為76.15%，顯著高于對照組的59.63%（P

表1 兩組患者臨床療效比較[n(%)]

組別 例數(shù)（n） 顯效 有效 無效 總有效率

觀察組 109 40（36.70） 43（39.45） 26（23.85） 83（76.15）*

對照組 109 30（32.11） 20（27.52） 59（39.45） 50（59.63）

注：與對照組比較，*P

2.2 兩組患者預后1年內(nèi)妊娠情況比較

預后1年內(nèi)觀察組宮內(nèi)妊娠率為66.06%，明顯高于對照組的56.88%（P

表2 兩組患者預后1年內(nèi)妊娠情況比較[n(%)]

組別 例數(shù)（n） 宮內(nèi)妊娠 異位妊娠 不孕

觀察組 109 72（66.06）* 7（6.42） 30（27.52）

對照組 109 62（56.88） 12（11.01） 35（32.11）

注：與對照組比較， P

3 討論

隨著生活方式的不斷變化以及生存壓力的增大，近年來由于輸卵管堵塞引起的不孕癥發(fā)病率有逐年增高的趨勢。中醫(yī)治療輸卵管堵塞不孕癥有一定的療效，且毒副作用較小，在臨床中應用愈發(fā)廣泛。針對此類患者，中醫(yī)治療主要采用辨證治療的原則，常見的辨證類型有：挾瘀陰虛、瘀阻寒凝、胞脈瘀阻、氣滯肝郁和濕熱瘀阻，對應中醫(yī)治療方法分別為活血滋陰通管法、活血散寒通管法、通絡活血法、理氣通絡疏肝法以及利濕清熱通絡法。本研究中，所有不孕癥患者中醫(yī)辨證均為瘀阻寒凝[2]，采用活血散寒通管法治療，方中主要成分為香附、薤白、黨參、炒白術、澤蘭、甘草、路路通、乳香、沒藥、赤芍、王不留行、丹參、三七、茺蔚子、當歸、穿破石、穿山甲等，可顯著改善患者生理功能，促進輸卵管通暢。

研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)不孕癥患者由于長期不孕，承受了較大的心理壓力，往往會有不同程度的抑郁和焦慮情緒，抑郁和焦慮情緒影響正常患者正理功能，使內(nèi)分泌失調(diào)和紊亂加重，且直接影響治療效果。本研究中，在對照組中醫(yī)辨證治療的基礎上給予觀察組個性化護理，從心里護理、行為護理和飲食護理三方面對患者進行護理，減輕了患者的抑郁和焦慮情緒，促使患者適宜行為和飲食，更有利于治療的進行[3]。治療后觀察組治療總有效率和預后1年內(nèi)宮內(nèi)妊娠率更高（P

綜上所述，個性化護理配合中醫(yī)活血散寒通管法辯證治療輸卵管堵塞不孕癥，療效較好，可明顯提高預后宮內(nèi)妊娠率，值得推廣與使用。

參考文獻

[1] 錢慧,趙燕寧,陳焱. 濕熱瘀積型輸卵管阻塞性不孕癥中醫(yī)綜合護理及療效觀察[J]. 河北中醫(yī),2013,(12): 1897-1898.