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第1篇

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[2] 邵建芝.淺論中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀[J].新西部，2015.17.

[3] 楊向奎.宗周社會與禮樂文明[M].北京：人民出版社，1997.

[4] 陳偉平，程承坪.禮儀制度與社會主義核心價值觀建設(shè)[J].光明日報，2014-04-23

【作者簡介】

第2篇

關(guān)鍵詞：社會主義；核心價值觀；傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化博大精深源遠(yuǎn)流長，中國特色社會主義文化離不開傳統(tǒng)文化，中國特色社會主義核心價值觀同樣也離不開中國傳統(tǒng)文化的基因。中國傳統(tǒng)文化價值體系所密切關(guān)注的價值原則如大同、平等、和諧與公正等，能夠找到中國特色社會主義核心價值觀的文化之根生長的土壤。

一、傳統(tǒng)文化"大同社會"萌生早期社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。中國古代的傳統(tǒng)文化的"大同社會"一直被中華民族所肯定和強調(diào)，以至于在古代與古典時期一直到現(xiàn)當(dāng)代始終在人與自然和人與人的諸多關(guān)系層面上占據(jù)著社會意識的主流與相應(yīng)的統(tǒng)治地位[1]。古代孔子提倡的大同社會。孔子尤為推崇群體至上，特別講究人世兼濟，從而將社會安定與發(fā)展順理成章地作為終極關(guān)懷，并最終以"修身、齊家、治國、平天下"的理想人格模式對自身的主張和理想進(jìn)行了高度概括，從而形成了儒家整體主義價值觀，因此以孔子為代表的儒家思想在統(tǒng)治思想的中國古代進(jìn)行發(fā)育，得以與文明的生長同步，形成了社會主義深厚的歷史土壤。后來到了西漢的《禮記?禮運》中借孔子之名而首倡"大同"與"小康"之說，從而把社會歷史的變化演進(jìn)分為兩個階段，即通常所說的"大同"之世與"小康"之世，理論背景也就是"大道之行"和"大道既隱"兩個歷史發(fā)展階段。

社會主義核心價值觀的近代文化與實踐基礎(chǔ)。洪秀全倡導(dǎo)的平等價值觀。洪秀全作為近代運動的杰出人物，他巧妙地把西方基督教的博愛觀念與中國歷代農(nóng)民形成的樸素的平等觀念有機結(jié)合起來，從而提出了一個以拜上帝為形式，形成了一個以平等、平均為內(nèi)容的比較完整的核心思想體系。一方面強調(diào)人們應(yīng)該有享受現(xiàn)實的幸福的權(quán)利，同時也應(yīng)該為獲得現(xiàn)實的幸福而進(jìn)行拼搏與努力奮斗，因此人們應(yīng)該在享受現(xiàn)實的幸福的同時更應(yīng)該進(jìn)一步建立人間"天國"。另一方面，其思想體系也主張平等與博愛，也就是通常所說的"普天之下皆兄弟"主張，進(jìn)一步主張男女平等與父子平等以及君臣平等，因而順勢形成了一種和諧與大同思想，為社會主義核心價值觀提供了實踐與理論基礎(chǔ)。康有為提倡并身體力行的"大同世界"。在康有為的大同書論述中，基本上描繪了最詳盡的宏偉圖景，他所認(rèn)為的通常理想社會的基礎(chǔ)是民主選舉形成"公政府"，在大同世界里面沒有等級與貴賤之分與之爭的，而是是體現(xiàn)出人人平等與天下平等。

二、傳統(tǒng)文化"和"的社會和諧理念構(gòu)建社會主義核心價值觀

古代文化中的"和"思想構(gòu)建社會主義核心價值觀。中國古代文化中的"和"思想與理念一直是人類所向往的未來美好的社會生活狀態(tài)，相應(yīng)形成的和諧社會自然就是中國古人所追求的崇高社會理想。孔子倡導(dǎo)"和為貴和而不同"的社會整體意義上的和諧價值觀。孔子提倡的"和為貴和而不同"整體和諧社會價值觀主要體現(xiàn)在"禮、仁、均、信"四個主要方面。孔子進(jìn)一步認(rèn)為，特定的"禮"作為一整套社會規(guī)范，其根本的用處就在于能夠使社會達(dá)到一種和諧狀態(tài)，而系統(tǒng)"禮"規(guī)范的目標(biāo)形成的理想社會就是是大同社會。事實上在周王朝，幾乎所有的行為都是以 "禮"為準(zhǔn)則進(jìn)行規(guī)范。在消減社會矛盾的財富分配方面，孔子尤其崇尚"不患寡而患不均，不患貧而患不安"的社會財富利益分配原則，孔子認(rèn)為做到了"均"才能在各階層內(nèi)部人與人之間做到均等，從而使各階級與各利益集團才可以做到現(xiàn)實地和諧共處。老子推崇的"安居樂業(yè)"的社會和諧價值觀，具體反映在"小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，使民至老死不相往來。"的思想描述中。

古代文化"推己及人"與"公平中正"思想構(gòu)建社會主義核心價值觀。孟子推崇并形成的"推己及人"社會和諧價值觀。孟子認(rèn)為，社會要真正達(dá)到和諧穩(wěn)定，其關(guān)鍵在于統(tǒng)治階層者要施行仁政，秉承"以民為貴"從而推恩而及四海，真正做到推己及人[2]。孟子的仁政提倡"樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂"。孟子還主張"制民以恒產(chǎn)"，認(rèn)為經(jīng)濟生活的穩(wěn)定對于穩(wěn)定民心具有重要的作用。荀子推崇并形成"公平中正"的社會整體和諧價值觀。荀子也提倡"人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧"，進(jìn)一步認(rèn)為禮既是治國之本，同事又是社會分配原則。荀子提倡"禮者，養(yǎng)人之欲，給人以求。"在財富的分配上提倡按照貢獻(xiàn)的差異進(jìn)行差異分配。

三、傳統(tǒng)文化"仁"人道主義墊定社會主義核心價值觀基礎(chǔ)

傳統(tǒng)文化的"仁"是儒家學(xué)說的本位價值與核心價值。張岱年先生在學(xué)術(shù)專著中認(rèn)為"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"是孔子自身給"仁"下的一個特色的界定，清晰表達(dá)出自強不息，同時又善為人謀，在成就他人的同時成就自己。"仁"確實是人的本性，相應(yīng)的仁道原則演變?yōu)槿寮覂r值體系的根本原則，孔子與孟子甚至在實踐中將"仁"與"人"進(jìn)行互訓(xùn)，"仁者，人也"。人類作為有異于其他動物的群體，其根本特性就在于人類具有天生的有仁義之德，而且仁是人固有之"善端"。仁義同時也是人區(qū)別于其他一切的根本特質(zhì)與最高價值之所在，茍子強調(diào)"水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也"[3]。

傳統(tǒng)文化的忠恕愛人精神作為"仁"內(nèi)涵墊定中國人的精神家園之一。儒家思想的愛人即愛眾，即所謂的"泛愛眾而親仁"以及"博施于民而能濟眾"。提倡"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，這些思想在今天建設(shè)社會主義核心價值觀仍然是指導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨屡c和諧相處的基本而崇高的道德準(zhǔn)則。同時，"仁"也是人的心靈的必然歸宿。事實上，儒家推崇以仁為本和仁義至上的價值標(biāo)準(zhǔn)與價值原則，已經(jīng)在一定程度上突出了人的重要地位，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的人道主義原則。

總之，社會主義核心價值觀主要是社會主體對社會主義的性質(zhì)、特征、目標(biāo)等進(jìn)行認(rèn)同，以及由此導(dǎo)致對行為與事物是非善惡榮辱進(jìn)行的判斷與評價標(biāo)準(zhǔn)體系，必然要經(jīng)過吸收我國民族傳統(tǒng)文化的過程與路徑選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第 1-50 卷）[M]. 人民出版社.1986.119.

第3篇

【關(guān)鍵詞】個性化護(hù)理；活血散寒通管法；辯證治療；輸卵管堵塞

不孕癥婦女患者在臨床中比較常見，相關(guān)文獻(xiàn)報道超過1/3的不孕癥患者是由于輸卵管堵塞所導(dǎo)致，且近年來臨床收治的輸卵管堵塞不孕癥患者數(shù)量有逐年增多的趨，應(yīng)引起臨床的重視。目前，中醫(yī)辨證治療輸卵管堵塞不孕癥有一定效果，且不良反應(yīng)較少，對患者的損害較小，在臨床中有著較為廣泛的應(yīng)用。不孕癥給患者造成較大的心理壓力，患者的生活受到嚴(yán)重影響，治療的過程中給予患者適宜的護(hù)理干預(yù)可使療效更加顯著[1]。本研究對個性化護(hù)理配合中醫(yī)活血散寒通管法辯證治療輸卵管堵塞不孕癥的臨床效果進(jìn)行了探討，現(xiàn)報道如下。

1 資料與方法

1.1 臨床資料

選取2013年4月至2014年5月來本院治療的輸卵管堵塞不孕癥患者218例，年齡21~34歲，平均（27.54±3.38）歲。納入標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)病理學(xué)診斷確診者；婚后2年內(nèi)未采取避孕措施未孕且可排除男性因素者；中醫(yī)辨證為瘀阻寒凝者；意識清楚且同意進(jìn)行本次研究者。排除標(biāo)準(zhǔn)：合并其他嚴(yán)重疾病者；其它因素導(dǎo)致不孕者；意識不清楚或者不同意進(jìn)行本次研究者。數(shù)字隨機法分為觀察組和對照組，每組109例。兩組患者在年齡、疾病等方面無明顯差異（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

對照組：(活血散寒通管方治療)。活血散寒通管方：10 g香附，10 g薤白，15 g黨參，15 g炒白術(shù)，10 g澤蘭，5 g甘草，10 g路路通，10 g乳香，10 g沒藥，10 g赤芍，10 g王不留行，10 g丹參，6 g三七，10 g茺蔚子，10 g當(dāng)歸，20 g穿破石，7 g穿山甲。患者月經(jīng)結(jié)束后開始煎服，每天2次，每次半劑。治療時間三個月。

觀察組：(個性化護(hù)理護(hù)理+活血散寒通管方治療)。個性化護(hù)理：（1）心理護(hù)理：患者入院后，醫(yī)護(hù)人員多與患者進(jìn)行溝通，了解患者的心理狀態(tài)，并根據(jù)患者的不同心理狀態(tài)給予其適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)。同時，將本院成功治療的病例介紹給患者，增強患者治療的信心和決心，使患者并更加配合治療；（2）行為護(hù)理：提醒患者保持良好的生活習(xí)慣，戒煙酒。鼓勵患者進(jìn)行適當(dāng)運動，避免不運動或者過度運動；（3）飲食護(hù)理：用藥期間，應(yīng)忌辛辣，保持營養(yǎng)攝入均衡，多食新鮮水果和蔬菜，可適當(dāng)攝入調(diào)節(jié)卵巢功能的食物，如燕窩、海參、烏賊等。

1.3 觀察指標(biāo)

對兩組臨床療效、預(yù)后1年內(nèi)妊娠情況進(jìn)行觀察。臨床療效以無效、有效、顯效判定，無效：造影顯示患者輸卵管堵塞情況無改善；有效：造影顯示患者輸卵管堵塞情況有所改善；顯效：造影顯示患者輸卵管恢復(fù)暢通，治療總有效率=有效+顯效。

1.4統(tǒng)計學(xué)方法

以SPSS 17.0對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，計量資料以(x±s)表示，組間比較以t檢驗，計數(shù)資料以χ2檢驗，以P

2 研究結(jié)果

2.1 兩組患者臨床療效比較

觀察組治療總有效率為76.15%，顯著高于對照組的59.63%（P

表1 兩組患者臨床療效比較[n(%)]

組別 例數(shù)（n） 顯效 有效 無效 總有效率

觀察組 109 40（36.70） 43（39.45） 26（23.85） 83（76.15）*

對照組 109 30（32.11） 20（27.52） 59（39.45） 50（59.63）

注：與對照組比較，*P

2.2 兩組患者預(yù)后1年內(nèi)妊娠情況比較

預(yù)后1年內(nèi)觀察組宮內(nèi)妊娠率為66.06%，明顯高于對照組的56.88%（P

表2 兩組患者預(yù)后1年內(nèi)妊娠情況比較[n(%)]

組別 例數(shù)（n） 宮內(nèi)妊娠 異位妊娠 不孕

觀察組 109 72（66.06）* 7（6.42） 30（27.52）

對照組 109 62（56.88） 12（11.01） 35（32.11）

注：與對照組比較， P

3 討論

隨著生活方式的不斷變化以及生存壓力的增大，近年來由于輸卵管堵塞引起的不孕癥發(fā)病率有逐年增高的趨勢。中醫(yī)治療輸卵管堵塞不孕癥有一定的療效，且毒副作用較小，在臨床中應(yīng)用愈發(fā)廣泛。針對此類患者，中醫(yī)治療主要采用辨證治療的原則，常見的辨證類型有：挾瘀陰虛、瘀阻寒凝、胞脈瘀阻、氣滯肝郁和濕熱瘀阻，對應(yīng)中醫(yī)治療方法分別為活血滋陰通管法、活血散寒通管法、通絡(luò)活血法、理氣通絡(luò)疏肝法以及利濕清熱通絡(luò)法。本研究中，所有不孕癥患者中醫(yī)辨證均為瘀阻寒凝[2]，采用活血散寒通管法治療，方中主要成分為香附、薤白、黨參、炒白術(shù)、澤蘭、甘草、路路通、乳香、沒藥、赤芍、王不留行、丹參、三七、茺蔚子、當(dāng)歸、穿破石、穿山甲等，可顯著改善患者生理功能，促進(jìn)輸卵管通暢。

研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)不孕癥患者由于長期不孕，承受了較大的心理壓力，往往會有不同程度的抑郁和焦慮情緒，抑郁和焦慮情緒影響正常患者正理功能，使內(nèi)分泌失調(diào)和紊亂加重，且直接影響治療效果。本研究中，在對照組中醫(yī)辨證治療的基礎(chǔ)上給予觀察組個性化護(hù)理，從心里護(hù)理、行為護(hù)理和飲食護(hù)理三方面對患者進(jìn)行護(hù)理，減輕了患者的抑郁和焦慮情緒，促使患者適宜行為和飲食，更有利于治療的進(jìn)行[3]。治療后觀察組治療總有效率和預(yù)后1年內(nèi)宮內(nèi)妊娠率更高（P

綜上所述，個性化護(hù)理配合中醫(yī)活血散寒通管法辯證治療輸卵管堵塞不孕癥，療效較好，可明顯提高預(yù)后宮內(nèi)妊娠率，值得推廣與使用。

參考文獻(xiàn)

[1] 錢慧,趙燕寧,陳焱. 濕熱瘀積型輸卵管阻塞性不孕癥中醫(yī)綜合護(hù)理及療效觀察[J]. 河北中醫(yī),2013,(12): 1897-1898.