白蟻預防方法范文

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第1篇

【關鍵詞】 吸附無細胞百白破；接種；預防

【中圖分類號】R186 【文獻標識碼】C 【文章編號】1005-0515（2013）2-001-03

吸附無細胞百白破疫苗是由百日咳疫苗原液、白喉類毒素原液及破傷風類毒素原液加氫氧化鋁佐劑制成。為乳白色懸液，放置后佐劑下沉，搖動后即成均勻懸液，含防腐劑。吸附無細胞百白破聯合疫苗是目前預防百日咳、白喉、破傷風三種傳染病最經濟、最有效的疫苗。

接種疫苗可達到預防疾病的目的，對于正常機體來說是有益的，但是，由于某些機體的反應性不正?；蛱幱谀撤N病理生理狀態，接種疫苗后，可能對于機體帶來損害，甚至引起嚴重的異常反應[1]。而在所有規劃疫苗中，副反應發生率最高的就是吸附無細胞百白破疫苗[2]，雖然吸附無細胞百白破較以往的全細胞百白破更加安全有效，但是在目前接種的疫苗中副反應的發生率還是最高。為了在實際操作中能更好的減少吸附無細胞百白破疫苗的反應，現將吸附無細胞百白破疫苗接種反應的預防總結如下。

1 接種疫苗前的預防措施

1.1 疫苗質量與接種反應有直接的關系。加強冷鏈管理，確保疫苗的質量。每天應至少2次（上午和下午各1次）查看冰箱運轉情況并記錄。吸附無細胞百白破疫苗保存溫度在2-8℃之間，溫度過高或過低都會影響疫苗的質量。使用冰襯冰箱儲存疫苗時，要將吸附無細胞百白破疫苗放在接近冰箱頂部，不可放在距冰箱底部15cm內的地方，以免凍結。吸附無細胞百白破疫苗要放在冷藏包的上層，不要緊靠冰排，防止凍結。

1.2 做好接種前告知和預檢，嚴格掌握接種禁忌證。接種工作人員在實施接種前，應當告知受種者或者其監護人所接種疫苗的品種、作用、禁忌、不良反應以及注意事項。患有中樞神經系統疾病，如腦病、癲癇等或既往病史者，以及既往屬于過敏體質的人不能接種；發熱、急性疾病和慢性疾病的急性發作期應緩種。急性傳染病（包括恢復期）及發熱者應暫緩接種。

接種第1針或第2針后如出現嚴重反應（如休克、高熱、尖叫、抽搐等），應停止以后針次的接種。

2 接種現場預防措施

2.1 接種操作前要嚴格實行“三查七對”制度。“三查”是指檢查受種者健康狀況和接種禁忌癥，查對預防接種卡（薄）與兒童預防接種證，檢查疫苗和注射器的外觀與批號、有效期。“七對”是指核對受種者姓名、年齡、疫苗品名、規格、劑量、接種部位、接種途徑。

2.2 接種前將疫苗從冷藏容器內取出，盡量減少開啟冷藏容器的次數，保證無細胞百白破的溫度。

嚴格核對吸附無細胞百白破疫苗的品種，檢查疫苗外觀質量。凡過期、變色、污染、發霉、有搖不散凝塊或異物，無標簽或標簽不清，安瓿有裂紋的疫苗一律不得使用。

2.3 不得使用凍結過的吸附無細胞百白破疫苗。檢查吸附無細胞百白破疫苗是否凍結的方法為“振蕩試驗”。具體方法為取相同種類、廠家、批號的疫苗安瓿作為被檢疫苗安瓿，在-10℃以下冷凍至少10小時，直到內容物為固體，然后融化。將此安瓿作為對照，標上“已被冷凍”，以免誤種。然后取1支懷疑凍過的疫苗，即“試驗疫苗”。用力振搖對照樣品和試驗樣品10秒鐘，將兩者置于平面開始試驗，隨后連續觀察20分鐘。對光觀察2支安瓿，比較沉降速度。如果試驗樣品出現沉淀的速度比對照樣品更慢，則說明被檢安瓿極可能未被凍過，可以使用；如果兩者沉降速度相同，并且試驗樣品出現片狀物，以及分層現象，且上層液體較清，說明試驗樣品可能被凍結破壞，不能繼續使用。

使用時認真檢查，充分搖勻。如出現搖不散之凝塊、有異物、疫苗曾經凍結、疫苗瓶有裂紋或標簽不清者，均不得使用。

2.4 接種操作：確定接種部位。接種部位為上臂外側三角肌中部或大腿股外側肌，要避開疤痕、炎癥、硬結和皮膚病變處。嚴格消毒接種部位。用無菌棉簽蘸75%乙醇，由內向外螺旋式對接種部位皮膚進行消毒，涂擦直徑≥5cm，待晾干后立即接種。禁用2%碘酊進行皮膚消毒。

深部肌肉注射，緩慢推藥，由于皮下脂肪毛細血管少，藥物不容易吸收，而深部肌肉血管豐富，利于藥物的吸收[3]。如果注射在脂肪層中未能或延遲進入血液循環，會影響吸收而出現局部的紅腫或硬結。更換注射部位：在左右兩側三角肌輪換注射，以免同一部位反復注射，局部反復受到刺激而出現局部的紅腫硬結[4]。

3 接種后的預防措施

做好接種后的宣教工作，告知家長或監護人，受種者在接種后留在接種現場觀察30分鐘。如出現不良反應，應及時處理和報告?；丶液笞⒁庑菹ⅲ嗪人?，接種當天避免劇烈運動，以免大量出汗刺激局部皮膚，接種部位皮膚保持清潔衛生，以防局部感染，如發現有不良反應及時來電或來人咨詢。

4 討論

隨著國家擴大免疫規劃后，目前使用的吸附無細胞百白破較以前的全細胞百白破更加安全有效，不良反應也較低，主要以局部紅腫、熱痛、硬結和發熱為主。預防接種不良反應的發生與受種者的個體差異、接種過程的規范操作等有密切關系，在接種過程中要嚴格按照《預防接種工作規范》進行操作，提高接種人員操作技術、增強責任心，避免人為因素引起不良反應，這將極大地提高吸附無細胞百白破疫苗的安全性，從而把不良反應減少到最低限度。

參考文獻

[1] 孫志敏.接種百白破疫苗的方法及注意事項 [J] 中華全科醫學，2010，8（7）：905-906.

[2] 魏宏玲.接種吸附無細胞百白破疫苗常見副反應與護理 [J] 全科護理，2010，8（3）：807.

第2篇

【關鍵詞】 百白破；疫苗；不良反應；預防措施；控制方法

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2016.01.204

百白破屬于國家規劃疫苗中的一種， 其主要受種群體為患兒， 最佳接種時期為出生后的第3個月， 且該疫苗是預防破傷風、百日咳以及白喉等疾病的專用疫苗[1]。針對接種后的患兒來說， 其體內血清中的抗體可以維持正常水平。但是經過多次臨床實踐顯示， 多數患兒在接種百白破疫苗之后， 其發生的不良反應較多， 如發熱、高熱以及局部硬結等， 在一定程度上， 對疫苗的接種效果有著不利的影響[2]。鑒于這種情況， 選擇社區門診2012年2月～2014年5月收治接種百白破疫苗的患兒96例， 對不良反應發生情況進行歸納總結， 并提出有效措施， 現將結果進行如下報告。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 選擇社區門診2012年2月～2014年5月收治接種百白破疫苗的患兒96例， 按照接種的先后順序分為觀察組和對照組， 各48例。觀察組男28例， 女20例， 年齡最大24個月， 最小4個月；對照組男29例， 女19例， 年齡最大20個月， 最小5個月。兩組患兒一般資料比較， 差異無統計學意義（P>0.05）， 具有可比性。

1. 2 方法 觀察組患兒在接種百白破疫苗前， 詳細詢問過敏史、實際的身體狀況以及禁忌證， 并做好詳細記錄。同時簽訂知情同意書， 并按照疫苗流通管理條例嚴格操作。此外， 對疫苗進行適當的處理， 針對不同接種方式制定有效的處理方案。對照組患兒在接種百白破疫苗前， 對患兒的自身情況進行了解， 如過敏史等， 其后進行常規疫苗接種。

1. 3 統計學方法 采用SPSS13.0統計學軟件對數據進行統計分析。計量資料以均數±標準差（ x-±s）表示， 采用t檢驗；計數資料以率（%）表示， 采用χ2檢驗。P

2 結果

兩組患兒接種百白破疫苗后， 觀察組患兒有2例發生不良反應， 為中度發熱， 其不良反應發生率為4.2%， 對照組中有8例患兒發生不良反應， 其中4例患兒中度發熱， 4例患兒為高熱， 不良反應發生率為16.6%， 觀察組患兒不良反應發生率明顯低于對照組， 差異具有統計學意義（P

3 討論

百白破疫苗是國家規劃制定的疫苗種類之一， 其主要適用于傳染性疾病中， 包括破傷風、白喉以及百日咳等。然而， 雖然該疫苗的接種效果較好， 但是容易產生不良反應， 進而影響疫苗接種的實際效果[3]。

3. 1 該疫苗產生的不良反應分析 本次實驗活動中， 主要引發的不良反應包括局部硬結、中度發熱以及高熱等， 該癥狀中所含的主要菌體來源于百日咳。多數患兒在接種百白破疫苗后， 容易出現中度發熱和高熱現象， 其主要原因一方面與疫苗自身的質量有著直接的關系， 另一方面與疫苗的使用有著直接的關系。由于疫苗自身的生物活性相對較強， 然而， 疫苗的純度以及均勻度都容易引發一系列不良反應[4]。然而在接種過程中， 如果操作人員在使用時不夠規范， 都會增加不良反應的發生率。此外， 引發不良反應的原因與患兒自身的身體差異有著一定的聯系。

3. 2 防范措施 通過本次實驗數據可知， 觀察組患兒不良反應發生率明顯低于對照組， 由此可見， 做好接種前的處理工作在一定程度上可以使不良反應發生率大大降低。此外， 以下幾點內容應該注意：①預防接種程序管理必須加強完善， 同時在接種過程中必須嚴格按照流程進行。同時， 對患兒接種的信息詳細記錄。②疫苗的運輸管理要進一步加強， 這樣一來， 疫苗的質量可以得到保證。此外， 由于疫苗會受到溫濕度的影響， 因此， 疫苗運輸過程中要實施冷鏈管理。③提高接種人員的技術水平[5]。由于接種疫苗后會產生不良反應， 因此， 疫苗接種前的相關工作必須做好， 同時， 對接種過程中的注意事項以及應急辦法熟練掌握， 這樣一來， 發生的異常情況可以得到及時的處理。④患兒在接種疫苗之后， 要多飲水， 禁止劇烈運動， 進而使汗液對皮膚的刺激減少。⑤接種的禁忌證要熟練掌握。患兒在接種該疫苗之前， 要對患兒的身體狀況、過敏史以及禁忌證進行嚴格檢測， 從而降低不良反應的發生率。

綜上所述， 要想降低不良反應發生率， 采取針對性的預防措施極其重要。這樣一來， 使預防接種的質量和水平大大提高。

參考文獻

[1] 江淑娟， 鐘燕， 羅紅艷， 等.護理干預對預防接種百白破疫苗不良反應的效果觀察.中國衛生產業， 2013， 10（35）：40， 42.

[2] 梁雪玲， 李燕芳.對預防接種百白破疫苗不良反應護理干預及療效分析.醫藥前沿， 2014（31）：289-290.

[3] 王洋.預防接種百白破疫苗不良反應的觀察及護理體會.中國衛生標準管理， 2014， 5（5）：91-92.

[4] 劉妙儀.護理干預對預防接種百白破疫苗不良反應的效果觀察.中國醫藥指南， 2012（32）：651-653.

第3篇

一、對“教科書”的觀看

在潘諾夫斯基所總結的如何利用圖像學嚴謹的表達自己的觀點的時候提出了三個步驟，這是對于我們后人研究方法的一個總結，但我覺得在對于反推當時作為它者的觀眾的理解情況有一定的借鑒意義：

1.前圖像志描述。是運用實際經驗對作品的自然主題進行解釋，他指出其中還需要利用風格史對解釋進行矯正。自然主題被稱為藝術母題的世界，是對當時的視覺經驗的再現，對一件作品的這一層面的把握是當時的人可以具有的。

2.圖像志分析。是運用原典知識對作品的程式主題進行分析，即分析構成圖像和寓意的世界，在這一階段需要類型史的矯正。文藝復興之前是中世紀的基督教統治時期，這一時期是完全的宗教統治，使真正的古典傳統幾乎消失殆盡，所以經過這100年的發展，人們對于基督教原典的了解應該十分熟練，但是對于真正異教題材的了解應該并不多，盡管將基督教神學和新柏拉圖主義融合的新柏拉圖主義在這一時期十分盛行，但這種影響也主要作用于人文主義圈，普通大眾對此并不太了解，我想就此可以認為所謂的將“古典主題和古典母題重新合二為一的文藝復興的藝術作品”只是在人文主義圈流傳。

3.圖像學解釋。是利用綜合直覺對作品的內在意義進行解釋，也就是了解作品的象征價值，需要文化象征史的矯正。后者無論是對于當時的人，甚至是學者還是對于現在的我們都是需要去特別的學習的。綜合直覺我覺得可以理解為我們通常所說的“悟性”，所悟之事是時代特征，是根本原理，潘諾夫斯基認為，藝術中所為人捕捉的根本原理的展現并不是藝術家刻意去表現的，他可能并不知覺，對這部分的把握應該就不是當時的觀者所能把握的。那么也就是說，當時的人在欣賞一件作品時只能達到圖像志分析的階段，也就是通過掌握藝術母題的結構關系從而掌握藝術作品的寓意。結合圖像學方法和當時基督教傳統的背景以及新柏拉圖主義思想的流行，在當時藝術作品的內容應該要比具體表現的形式重要。文藝復興時期的藝術的一個特征是忠于原典，無論是基督教中的人物還是異教的人物形象，其數量是固定的，其“擬人形象”都配有象征其身份的“屬像”，由于藝術母題的有限，而要表達的思想無止境，亦或是不斷變化，這就需要當時的人對潘諾夫斯基在上述第二個階段中所提及對于研究者的要求——對“類型史”把握，對于當時的人來說也就是了解特定的主題和概念在不同時期被對象和事件所表現的方式。

二、作為“教科書”的創作

文藝復興的名字是來自于對“古典古代的再生”，這種對于“古典”的關注，并不能理解為此前的中世紀藝術就完全摒棄古典藝術，只是在中世紀藝術中，古典母題與古典主題相分離，一種是將異教形象替換成基督教中的人物，另一種是古典原型中的純粹的構圖。而在文藝復興時期二者又重新結合起來，二者相分離的原因在于代表古希臘的再現傳統和代表中世紀基督教的原典傳統之間的差異，更是異教傳統和基督教傳統的不容，所以說要想實現真正的藝術復興，調和基督教神學和異教神學是關鍵。文藝復興時期的新柏拉圖主義學說的發展就適應了這一時期想要在基督教的統治下復興古典藝術的需要，即以菲奇諾為代表的新柏拉圖主義者實現了將“基督教神學與偉大的異教哲學成功地結合在一起”，在實現柏拉圖主義的同時，還實現與基督教的完美和諧。文藝復興時期對于原典的研究過程中，為適應基督教的統治，出現了將古典諸神道德化解釋的趨勢，這一表現同樣適用于藝術。藝術家為基督教創作的作品的目的無疑是為了教化群眾，所以更能體現出中世紀到文藝復興轉變的作品是異教題材繪畫。貢布里希在對文藝復興的研究中，主張“重構方案”，就是將當時訂購人的委托方案最大限度的恢復。在他的文章《波提切利的深化作品——對他圈子里的新柏拉圖學派象征體系的研究》中，他對這位被稱為“藝術中異教主題創始人”的波提切利的圈子，實質上是他的贊助人洛倫佐•迪•皮耶爾弗朗切斯科的新柏拉圖學派圈子的研究。文章中他從贊助人和新柏拉圖主義以及原典的角度分析了波提切利的異教作品中的具有道德化意義的“象征意義”，但對此我更關注的是他通過幾封交往的信件而重構出的委托情形，即是，《春》這幅作品實質是菲奇諾為了讓洛倫佐•迪•皮耶爾弗朗切斯科能夠銘記道德訓誡的手段，菲奇諾注重視覺力量，這畫面中的維納斯代表著他要提醒小洛倫佐的“人性”的美德，他希望小洛倫佐能過通過被維納斯這位美麗的寧芙迷住的同時獲得她所代表的“人性”的美德。這是文藝復興時期的一種“教科書”式的典型的繪畫作品，這一時期的藝術，無論是否是異教，其表達都要向基督教的傳統去“屈服”，于是就出現了這種藝術普遍道德化的傾向。

三、結語

貢布里希在文章中說，新柏拉圖主義“向世俗藝術打開了迄今為止一直為宗教所獨占的感情領域”。但是他雖開啟了世俗藝術，但我認為這并沒有真正的走向“世俗”，甚至是更加遠離，也許這就是之后西方藝術普遍追求精英性的“根源”，當然，這只是我各人的猜測。之所以這么說是因為，經過中世紀進入文藝復興，對于基督教的了解，可以使人們基本了解宗教題材作品的內容，但是對于對傳統中斷的異教題材的了解甚微的公眾來說，這一題材繪畫就難以理解，加之新柏拉圖主義等哲學信息的介入，使作品只有“精英圈子”的人得以理解。文藝復興的藝術幾乎都是具有象征意義的，無論是基督教藝術去表現教義，還是異教題材去表現哲學，它們的內容都具有道德化傾向，觀看的重點在于對作品意義的體悟，這就要求觀者要受過一定的教育，對于每一個信息的了解，就像是需要帶著“字典”看藝術品；另一方面這樣的作品都是帶有教育意義的，目的是讓觀者受到相應表達的教育甚至是成為這一“擬人像”所代表的象征意義的人。

參考文獻：

[1][英]貢布里希著.楊思梁，范景中譯.《象征的圖像》.廣西美術出版社，2014.12.