錄音藝術論文范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質錄音藝術論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關鍵詞：單片機DTMF通信接口

隨著數(shù)字信號處理芯片（DSP）的發(fā)展，語音編解碼技術日益廣泛地應用于軍事、民用和監(jiān)控等領域。就語音數(shù)字記錄儀而言，也可廣泛地應用于運輸、公安、消防、電話服務質量監(jiān)督等諸多領域。但是記錄儀通常放置在工作現(xiàn)場附近，如果要知道記錄儀的工作狀態(tài)或查詢其中的記錄數(shù)據(jù)，維護人員必須到現(xiàn)場，工作量極大。本文介紹的電路主要是為記錄儀提供遠程的電話查詢接口，維護人員依靠手中的電話就可以查詢記錄儀的工作狀態(tài)和數(shù)據(jù)記錄。系統(tǒng)需要獨占一個電話號碼，接通電話后使用者在語音提示下通過電話鍵盤輸入密碼，經(jīng)過確認后可以查詢記錄儀的工作狀態(tài)是否正常。也可以輸入時間對記錄儀存儲的一段語音進行查詢，語音記錄將經(jīng)由電話線路播放（本地查詢時通過喇叭播放）。如果三閃密碼輸入不正確，或在語音提示下長時間沒有反應，系統(tǒng)將會強制掛機。

為了簡化電路，本接口使用ATMEL89C2051單片機作為控制核心，它有128字節(jié)RAM，2K字節(jié)ROM，兩個時鐘。采用DTMF信號進行通信，實現(xiàn)遠程控制。電路可靠性高。價格低。電話可獨立地作為一個系統(tǒng)，也可用作自動電話查詢或電話拔號控制系統(tǒng)的接口電路，使用比較靈活方便。

本電路具有語音回放接口、消側音模塊，提高了系統(tǒng)的穩(wěn)定性，可避免系統(tǒng)出現(xiàn)誤動作，配合相應的軟件可以實現(xiàn)雙向通信。本電路在設計中對電話線的和記錄儀的地作了隔離，否則系統(tǒng)會無法正常工作。

1總體的功能要求

（1）來電時，在振鈴幾次后自動摘機；

（2）在通話過程中，檢測到對方掛機后自動掛機，也可以主動地進行強制掛機；

（3）能夠將電話線上的傳輸?shù)腄TMF信號轉換成為數(shù)字信號，并通過自定義通信口或者UART端口傳送給其它模塊；

（4）電話線的地和記錄儀的地需要隔離；

（5）電話需要提供功率放大器到電話線的傳輸接口，以實現(xiàn)遠程監(jiān)聽和查詢；

（6）系統(tǒng)要有高可靠性。

2硬件構成及原理

系統(tǒng)組成框圖如圖1的所示。

接口電路主要包含以下幾個模塊：電話線接口、振鈴檢測、雙音多頻信號檢測、忙音檢測以及與主控單片機的通信。下面分別介紹其中的一些模塊電路。

2.1電話線接口電路

電話線接口電路如圖2所示。電路模擬摘掛機通過控制一個電流源通斷來實現(xiàn)。交換機通過線路上的直流電流來判斷用戶的摘掛機狀態(tài)。在掛機狀態(tài)下，電路上的直流電流為0;在摘機狀態(tài)下，線路上的直流電流為18mA～55mA，如果電流超出此范圍，則認為用戶環(huán)路出了故障。單片機通過端口I/O1控制三極管T1的通斷來控制電路中的電流，模擬摘掛機的動作。當I/O1為低電平時，T1截止，電流比較小，處于掛機狀態(tài)；當I/O1為高電平，T1導通，此時T1和T2組成的電流源將提供30mA左右的電流，相當于電話摘機，交換機會接通話路。另外，恒流源可以保證電路具有較小的直流阻抗（<300Ω）和較大交流阻抗（>600Ω）.在電話線之間跨接壓敏電阻，以達到抗雷擊保護的作用。

由于在檢測振鈴信號的時候T1截止，在穩(wěn)壓二極管的鉗制下，線路上的電壓幾乎都加在T1的集電極和發(fā)射極兩端，此時電壓高達100多伏。所以三極管需要選擇一個耐壓比較高的三極管，耐壓在150V左右比較合適。需要注意的是所使用的單片機I/O腳的輸出電流，T1的基極工作電流大約為2mA～3mA，而89C2051的輸出電流只有80μA，無法驅動三極管，所以需要驅動電路。

為了將功率放大器的輸出送到電話線路上去，通常的做法是采用變壓器耦合。但在本文中采用了一種更為簡單的辦法。

電路采用了直接電容耦合。記錄儀的I/O輸出通過電容、8Ω電阻R1將聲音耦合到電話線路。89C2051通過I/O2控制繼電器來控制聲音是播放到本地的嗽還是電話線路。電阻放在電橋的后面，便于直接從Voice處取出聲音信號來消側音。

2.2振鈴檢測電路

在待機狀態(tài)下，電話線路上的電壓一直保持約52V；當有用戶呼叫本機時，交換機將向電話線路上發(fā)送振鈴信號，振鈴信號為90V±15V、25Hz±3Hz、3s通、4s斷的蜂音。此時只需將線路上的電壓與參考電壓進行比較，I/O3的高電平時就可以檢測出振鈴信號，電路如圖3所示。因為振鈴電壓要比平時高許多，所以可靠性高，干擾信號不會影響檢測結果。同時，可在軟件部分進行振鈴次數(shù)的檢測，設置在一定次數(shù)的振鈴后再摘機，提高系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

2.3DTMF信號檢測

DTMF信號檢測則自MT8870完成，見圖4。當有DTMF信號時，MT8870可以將其解碼得出四位二進制代碼，同時產(chǎn)生一個STB信號，用作與其它控制芯片連接。

2.4忙音檢測

圖5為忙音檢測電路。通話中一方掛機后，交換機會向另一方發(fā)送忙音信號。電話遠程模塊必須具備的一個功能就是在查詢者掛機后，檢測出忙音，自動掛機。線路上的忙音信號是0.35s±0.05s斷續(xù)的450Hz±25Hz峰音。本電路采用Teltone公司的M982。這是一個專門用于電話呼叫進程檢測的芯片。其作用是把峰音信號轉換成高低電平的信號，使用本身的時鐘，所以檢測比較準確，且與單片機接口比較方便。

2.5消側音電路

因為掛機依據(jù)的是忙音檢測結果，而語音中包含了忙音450Hz這個頻率，所以在線路上聲音比較大時，有可能影響忙音檢測的進程，使得電路誤掛機。消側音電路可以減少在放音過程中系統(tǒng)的誤動作，提高系統(tǒng)的可靠性和穩(wěn)定性。

電路如圖4所示。從Voice處取出的語音通過T3反向后與通過話路耦合過來的信號相加，以達到消除忙音檢測輸入信號中的聲音的目的，電路簡單可靠。

2.6光耦隔離

光耦電路如圖6所示。使用電話接口的電路需要注意的一點是，電源必須懸浮（由于記錄儀采用了接地設計，兩部分的電源必須隔離）。此電路中采用光電耦合器來實現(xiàn)隔離。電路中采用普通的4N35，在標定的傳輸頻率下需要的電流輔導幾個mA，但是因為89C2051可以提供10mA的吸收電路，故可以直接同光耦連接使用，比較方便。

2.7與記錄儀的通信接口

接口電路與記錄儀的通信通過四個信號線來實現(xiàn)，分別是STB選通、ASW應答、DATA數(shù)據(jù)、CLK時鐘。這種通信接口可以從遠程模塊向記錄儀單向發(fā)送DTMF數(shù)據(jù)。

3軟件控制流程

主程序流程圖如圖7所示。

系統(tǒng)一直監(jiān)測線路信號，在三次振鈴后接通電路。提示音通過8Ω電阻耦合到電話線路上后，就可以進行DTMF信號的通信。系統(tǒng)檢測電話線上的DTMF碼；同時檢測線路否有忙音信號，判斷對方是否已掛機，若對方掛機則本地也掛機。在掛機后系統(tǒng)返回初始等待狀態(tài)；如果主叫方三次密碼輸入錯誤，則記錄儀通知電話查詢模塊主動掛機；主叫方在接通電話以后長時間沒有輸入需要查詢的記錄時間，電路也會主動掛機。

軟件首先對所用到的寄存器和存儲器進行初始化，然后進入節(jié)電模式。

如果有振鈴信號，則通過中斷方式進行響應。振鈴3次后接通電話；對于異常情況，如振鈴只響過一次對方就已經(jīng)掛機，則不響應。中斷處理程序中首先將中斷屏蔽掉（以避免同一次鈴流而產(chǎn)生幾次中斷），計時4s后打開斷；如果超過8s仍然沒有下一次鈴流來觸發(fā)中斷，則清除計數(shù)器，跳轉到程序開始。累計振鈴3次后，關掉中斷，避免其他干擾信號打斷程序的正常運行。此后進入主程序。

為了保證程序的實時性且不丟失數(shù)據(jù)，主程序為一個主循環(huán)。循環(huán)中根據(jù)輸入和標志位來判斷是否有DTMF數(shù)據(jù)需要接收，是否有數(shù)據(jù)需要發(fā)送，是否需要掛機。而數(shù)據(jù)的接收檢測、發(fā)送和忙音檢測是在定時中斷中來做。

在忙音時M982的輸出是一個0.35s±0.05s的方波。此時對方已經(jīng)掛機，其他的任務已基本不需要占用時間，所以可以采取一種比較嚴格的檢測方法。本文在檢測到有忙音信號，即I/O3變低時，開始連續(xù)監(jiān)測，每隔100μs檢測一次，如果連續(xù)100ms中有85ms均為低電平，即檢測1000次中至少有850次為低，則認為檢測到一次方波的低電平部分，然后延時200ms后再開始檢測高電平。在檢測到高以后，同樣監(jiān)測100ms，然后再檢測低電平。一共檢測3個周期，如果檢測都通過，即認為收到一個合格的忙音信號，在掛機的同時通知記錄儀。

在檢測到有DTMF信號時，即I/O4變?yōu)楦唠娖綍r，設置接收標志位，在主程序中接收數(shù)據(jù)，并且緩存在RAM中。因為接收到的數(shù)據(jù)除了密碼，就是查詢時間，需要用FIFO的存儲方式，將順序輸入的數(shù)據(jù)發(fā)給記錄儀。在時鐘中斷服務程序中僅設置標志位，在主程序中讀取。

第2篇

【關鍵詞】南音；社團；文化；傳承；發(fā)展；保護

一、源遠流長的福建南音

1、歷史悠久，積淀深厚。福建南音又稱南曲、南樂、弦管、南管、五音、郎君樂等，是一種揉合古代音樂神韻和濃郁地方特色的古老樂種，它是保存我國古代音樂文化較豐富、較完整的大樂種。南音的記譜法、潤腔法、樂器構制、演唱演奏方式等保存了漢唐以來音樂的許多特點，它為研究中國音樂史提供了許多珍貴、鮮活的材料，被譽為“一部活的音樂史”、’華夏傳統(tǒng)音樂的“活化石’。

2、音樂組成豐富。福建南音由指、譜、曲三大部分組成。“指”即“指套”，是有詞、有譜、有琵琶彈奏指法的套曲。指套雖有唱詞，但較少演唱，大都只作器樂演奏?！白V”，即器樂曲，是無唱詞、有琵琶彈奏法、純樂器演奏的套曲?！扒币喾Q散曲或草曲，有詞有曲。“曲”的數(shù)量甚多，有上千首?！扒钡膬?nèi)容有敘事、寫景、抒情等，保存了大量宋元南戲、明雜劇的情節(jié)與唱段，是南音中最受群眾歡迎的部分。

二、南音研究概況

1、曲譜整理。早期的南音研究主要是曲譜的修訂和整理，主要有編于清代的《文煥堂初刻指譜》、民國初期林祥玉的《南音指譜》、林霧秋的《泉南指譜重編》等。解放后陸續(xù)整理出版的南音曲集有：《南曲選集》、《指譜大全》、《南音指譜大全》、《南管精華大全》、《南管指譜全集》、《南音錦曲選集》、《閩南音樂指譜全集》、《福建南音》等。

2、溯流探源。溯流探源是南音研究的另一重要課題，至今學術界仍未形成統(tǒng)一定論。僅以南音的歷史分期為論，就有四說。（l）何昌林提出前期南音源于唐代的燕樂歌曲及五代北宋的細樂，后期南音形成于明代；（2）孫星群提出南音源于漢唐，肇基于五代，形成于宋代；（3）呂錘寬提出南音奠基于唐宋以前，成形于宋元，發(fā)展于明清；（4）沈冬提出南音蘊育于五代以前，形成于元明，成熟于明清迄今。當代社會，不同的學者對南音的起源年代仍有不同看法，但本人還是認為，南音最早可以追溯到漢代甚至更前，如張衡《南都賦》云：“齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞。”高誘注曰：“南歌，取南音以為歌也。

三、南音發(fā)展現(xiàn)狀

1、在抗戰(zhàn)時期和時期，“南音”發(fā)展曾受到了不同程度的阻撓，而改革開放等國家政策給廈門南音帶來了又一次生機。在政府文化部的支持下，許多南音社團和場館得以恢復和成立。這些南音社團有固定的場所，并制定了各自的會員章程和規(guī)章制度，每周有固定的時間輪流活動，一般每天都有兩、三個曲館在活動，曲館會員之間經(jīng)常來往交流。還經(jīng)常代表廈門市、福建省在全國各個地方進行表演和交流，海外南音組織更是將南音帶到了世界各個角落。

2、雖然隨著國家對南音藝術文化的逐漸重視和保護，整體上南音有了一個新的發(fā)展，但就廈門南音的發(fā)展來講，仍然存在著很多令人堪憂的現(xiàn)象，在利用課余時間，我對廈門市歷史最為悠久的南音社團進行了走訪調(diào)查。今日的金華閣已經(jīng)少去了往日的風采，所有的室內(nèi)物品均來自于海外華僑和事業(yè)單位的捐贈，但早已陳舊不已，室內(nèi)布置單調(diào)，格局簡單，早已是藏在熙攘鬧市里的偏僻小巷，一樓也已經(jīng)作為店面出租，把場館簡設在二樓的大堂里，除了牌匾還依稀可辨，我們很難找到這樣一個深居簡陋的地方！另外我們也了解到廈門市政府對我們南音社團扶持力度仍有不足，很多社團都面臨著經(jīng)費不足的問題，長久發(fā)展是一個很大的挑戰(zhàn)！

四、南音對人的影響

演奏南音不是為別人表演什么，聽南音或介紹南音也不是為了炫耀音樂素養(yǎng)，一切的一切都只是跟隨心意，或自娛、或養(yǎng)性都是對著自己的心靈，而非取悅別人。有趣而極具啟發(fā)的是—凡真能感動自己的藝術，幾乎都能感動別人，但是，極力想感動別人的藝術，不一定能辦得到這一點。

五、南音傳承與保護

1、政府：政府作為國家行政機構，有責任有義務為保護中華名族的優(yōu)秀文化。政府往往能夠以強大的號召力，財力，物力推動文化事業(yè)的發(fā)展，能把發(fā)展和繼承南音上升到國家戰(zhàn)略高度！2、民間：閩南文化博大精深，源遠流長，很多藝術形式都是通過祖輩相傳，民間藝術交流而延續(xù)至今。南音在閩南地區(qū)是家喻戶曉的音樂，與群眾的關系緊密，甚至于在有的地方只喜愛演奏南音，這一點在余承堯《南管音樂問答》一文中可以得到證實，“南管在閩南，是唯一的音樂，老少皆知，單就我們永春縣來說，每個鄉(xiāng)村都有南管音樂的組織，每年鄉(xiāng)間于秋收以后利用農(nóng)閑時間學習彈奏彈唱，大都屬于成人，唱曲則以年幼者居多，故曰之小唱”。3、專業(yè)團體：“專業(yè)團體”指的是由政府所轄的藝術表演團體，它由政府主辦，具有示范性、代表性，是南音傳承的重點團體。福建省共有兩個南音專業(yè)團體，一是廈門南樂團；二是泉州南音樂團。4、學校：隨著時代的發(fā)展，社會的進步，學校作為教育陣地，成為當今社會傳承民族文化的重要傳播渠道之一，學校對于傳承一個國家的民族傳統(tǒng)文化而言，其地位及意義是不可言喻的，僅僅依靠政府力量，或是依靠民間與專業(yè)團體的維持，是不足以長效地進行傳承的。5、研究機構：研究機構承接政府部門的部分社會功能，滿足南音文化的需要。研究機構可以運用自身職能，組織、領導、指導南音團體或其他相關部門和單位進行南音傳承活動。充分利用政府職能手段，以靈活多變的研究形式，滿足社會與民間的南音學術交流與研究的需求，是當前南音研究機構的主要任務。6、優(yōu)秀藝術家：傳承人的問題，是非物質文化遺產(chǎn)保護特別是中國傳統(tǒng)音樂保護中最重要的問題。老一輩的南音藝術事業(yè)從事者，既具備時代的閱歷，又有很好的技藝。無論是從教育、創(chuàng)作、傳播各個方面來講，優(yōu)秀的藝術家本身也在推動著南音的藝術發(fā)展。他們呼吁文化傳承，創(chuàng)作跟時代相結合的藝術作品，傳播南音文化，引導下一代人的學習繼承。

六、保護措施

1、指派專職音樂干部會同老樂師一起進行續(xù)譜，進行錄音錄像，形成完整的音像資料予以保存。2、充實各個樂團的硬件設施建設，積極搜集相關實物資料開辟展館，配備專職人員對歷史資料進行維護管理。3、打破樂師傳統(tǒng)封閉的教學思想，廣一泛吸納有志于古樂演奏的青少年，培養(yǎng)出一支技藝嫻熟的年輕演奏隊伍。培養(yǎng)年輕人對民族音樂的興趣愛好，對本地民間音樂文化的濃厚情感和審美觀。4、對老藝人的日常生活及藝術活動給予保障，加大教育培訓和曲目的挖掘、考證、研究、整理、建檔等項工作人力、財力的投入。同時向社會廣為募集經(jīng)費，建立古樂藝術基金，用于對古音樂的保護與振興等。

第3篇

關鍵詞：錄音藝術; 完美美學; 創(chuàng)作; 生活;

針對錄音本身是否是藝術這一問題一直以來存在較大的爭論。大到歷史事件, 小到日常百姓生活, 時時刻刻無一不受到多種因素影響, 而現(xiàn)實也反過來在制約著其他事物的發(fā)展。錄音藝術作品在記錄生活的過程中進行有限度的創(chuàng)作, 同時作為作品的記錄者也在受到生活的改造?，F(xiàn)實生活為錄音藝術作品創(chuàng)作提供了一個天然的大舞臺, 可以根據(jù)對以往生活的觀察和理解, 運用藝術創(chuàng)作形式將生活進行改造, 這過程正是錄音藝術作品創(chuàng)作的源泉。按照聲音藝術家Douglas Kahn的觀點, 音像應該挑戰(zhàn)音樂霸權, 就像電影挑戰(zhàn)戲劇霸權的戲劇藝術一樣。就西方藝術音樂錄制完美主義和不完美主義的辯證法來說, 藝術概念常常與作品尤為相關而非即興。

一、錄音藝術的內(nèi)涵

錄音藝術的內(nèi)涵就是把自然界中或者社會人文中存在的歷史以某種需要創(chuàng)造性地記錄下來。任何藝術作品的創(chuàng)作過程都不能脫離現(xiàn)實生活而孤立地存在, 錄音藝術作品也必然在貼近現(xiàn)實生活的基礎上而進行有限度的創(chuàng)作。錄音的本質是將普通的音樂重新配置轉變?yōu)樗囆g。有學者曾將其描述為即興藝術與不完美美學的統(tǒng)一。不完美主義者的錄音方法是單純地記錄歷史表現(xiàn), 關注點僅為同步完整性。而完美主義者的錄音工作通過混合和編輯具有顛覆的創(chuàng)造性, 但這又不能回避錄音工作中圖像的制作等基礎環(huán)節(jié)。針對錄音的創(chuàng)意編輯, “完整的”不完美主義理想是人本主義和反對機械, 而不僅僅是浪漫主義的幻想。

二、西方錄音藝術作品的機械制作年代

錄音的發(fā)明是簡單地將歷史的本質完整記錄下來, 抑或是加入外部干預將其藝術化, 這是Walter Benjamin關于攝影與視覺藝術關系轉移到錄音和音樂中的著名論斷。雖然上世紀七十年代“機械復制時代的藝術工作”專注于攝影和電影, Benjamin已經(jīng)開始思考音樂產(chǎn)品機械復制現(xiàn)象。他注意到電影和攝影藝術的狀態(tài)存在諸多問題, 他堅信, 電影和攝影打破了傳統(tǒng)視覺藝術形式的權威, 這些媒體不應該以一個固定的并且是較長時期的藝術標準來評判。藝術的概念以及藝術地位的個人實踐構成一個整體相互關聯(lián)的結構。此外, Benjamin認為, 機械性的復制工作導致獨特音樂光環(huán)衰落 (regressive listening) 是以Adorno鼓勵錄音開始的, Benjamin更喜歡用中性的詞distracted listening來描繪。Schnabel曾憤怒地表達過這種擔憂, 他重新發(fā)現(xiàn)了舒伯特和莫扎特創(chuàng)作現(xiàn)代鋼琴的所有曲目, 承認“有一個可怕的恐懼, 某時某地有人聽著貝多芬奏鳴曲的錄音, 會同時吃一個肝臟三明治”。音樂的光環(huán)不是通過機械記錄再現(xiàn)它的工作本身, 而是鮮活的表演, 不再像普通音樂一樣傾聽音樂。盡管這個說法值得懷疑, 一些持相反觀點的人認同錄音本身就獲得了一個光環(huán)。

Taruskin的說法是極端和不可信的, 但是差強人意的錄音版本是普遍存在的, 作曲家自己對錄音解釋是獨一無二的權威。Taruskin的觀點說明了Benjamin的評論之間存在聯(lián)系, 因為他們表達立場均源于完美美學, 關注的是錄音如何重新配置音樂中的完美與不完美。Schoenberg強調(diào)了天才作曲家創(chuàng)作的自主權以及表演者的服從。Busoni發(fā)現(xiàn)口譯員的美德和表演者的個人貢獻。從不完美主義的觀點來看, 即興的不可預測性和興奮性的組合產(chǎn)生了立即創(chuàng)作的錯覺。不完美主義者找到即興創(chuàng)作中的美德, 超越了形式和執(zhí)行中不可避免的錯誤。這些美德正是因為這樣的“未完成的狀態(tài)”而出現(xiàn)的, 因此, 缺陷具有積極的美學價值。相比之下, Schoenbergian的完美美學在這方面幾乎沒有得到贊揚, 完美主義傾向于支持藝術的奧妙, 而不完美主義則提出質疑。

錄音并不僅僅是Schoenberg美學的新應用, 一個完美的錄音美學旨在篩選偶然的現(xiàn)場表演缺陷。相比之下, 對于不完美主義者, 生活本身是有特權的, 當渴望自發(fā)創(chuàng)造時, 錄音具有最佳的紀錄狀態(tài), 雖然會有失敗的風險和輕微的缺陷。不完美主義者認為, 即興和互相配合不是好的錄音。Taruskin采用完美主義的錄音審美, Benjamin持一種不完美的審美觀念, 而這種對抗從最早開始就一直處于沖突狀態(tài)。然而應該清楚的是, Taruskin和Benjamin都沒有給出完美的解釋, 錄音本身并不能對藝術光環(huán)產(chǎn)生正面或負面影響, 這只是錄音完美主義者的一些觀念而已。

三、現(xiàn)實生活是錄音藝術作品創(chuàng)作的動力源泉

如果說錄音藝術作品的創(chuàng)作是生活的精神動力, 那么現(xiàn)代科技的發(fā)展為錄音藝術創(chuàng)作而記錄現(xiàn)實生活提供了物質保障基礎。錄音藝術作品創(chuàng)作本身運用各種生動的表現(xiàn)形式將表象的事物具體化, 使之富有獨特的藝術美感。按照馬斯洛的層次需求理論, 隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展, 大眾不再滿足于單一的物質需求, 精神滿足有了更多渴望, 深刻感受錄音藝術可以應用于現(xiàn)實生活并得到普遍接受, 其需求與社會發(fā)展不可分割。

錄音藝術創(chuàng)作的核心是將生活、藝術、技術三者有機結合。錄音藝術創(chuàng)作既不是單純地利用技術手段記錄生活, 更不是毫無基礎的藝術發(fā)揮。在全球科技飛速發(fā)展的時代背景之下, 錄音藝術作品的傳播速度不斷加快, 未來朝著技術與藝術全面融合的趨勢發(fā)展。創(chuàng)作對于錄音藝術作品的最終實現(xiàn)愈發(fā)重要, 讓錄音師對技術運用和藝術創(chuàng)作有了更深層次的理解。也許, 關于錄音藝術創(chuàng)作究竟是一個技術記錄生活還是藝術加工的問題爭論可能會持續(xù)下去, 錄音美感藝術的標準如何評價在藝術起步較早的西方同樣飽受爭議, 但這一標準卻十分重要, 在實踐中決定著錄音作品的最終呈現(xiàn)。有幾個“底線”是必須堅持的, 比如真實性, 錄音作品的制作過程也是審美的過程, 藝術審美反過來也是對歷史事件真實的一種呼應。錄音作品巧妙地將“自定義的美”與被錄音對象的“真”兩種主要價值連結在一起。“自定義的審美”需要長期、大量的感性認知, 因而不同的錄音師創(chuàng)作出風格迥異的錄音“審美”作品。作為“審美主體”, 首先需要聆聽“審美客體”的真實感知, 再通過“敏感”與“深邃”兩個必備的藝術與情感素質, 將錄音作品動態(tài)地平衡起來。

參考文獻

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