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新經(jīng)濟學(xué)論文范文

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第1篇

論文關(guān)鍵詞:創(chuàng)新,創(chuàng)新型經(jīng)濟,驅(qū)動,模式

 

《我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十二五規(guī)劃綱要》指出,我國經(jīng)濟發(fā)展要“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線,……堅持把科技進步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要支撐,……加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”。在十二五期間及未來更長的時間內(nèi),創(chuàng)新型經(jīng)濟將成為我國經(jīng)濟發(fā)展的主要模式。

1 創(chuàng)新型經(jīng)濟的概念

經(jīng)濟學(xué)家熊彼特(Joseph A.Schumpeter)是創(chuàng)新型經(jīng)濟理論的鼻祖,其在1912年出版的經(jīng)典著作《經(jīng)濟發(fā)展理論》中,首次將創(chuàng)新視為現(xiàn)代經(jīng)濟增長的核心,認(rèn)為“創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù),是企業(yè)家對生產(chǎn)要素的新組合,其中任何要素的變化都會導(dǎo)致生產(chǎn)函數(shù)的變化從而推動經(jīng)濟的發(fā)展 [1]”,并給出了創(chuàng)新的概念:創(chuàng)新包括發(fā)明、創(chuàng)新和創(chuàng)新的擴散二重含義,其中創(chuàng)新是指新發(fā)明(新產(chǎn)品、新工藝、新方法或新制度)第一次運用到經(jīng)濟中去。熊彼特將企業(yè)家視為創(chuàng)新的主體,通過創(chuàng)造性地打破市場均衡,才會出現(xiàn)企業(yè)家獲取超額利潤的機會,并認(rèn)為動態(tài)失衡是健康經(jīng)濟的“常態(tài)”,而非古典經(jīng)濟學(xué)家所主張的均衡和資源的最佳配置。新古典主義經(jīng)濟學(xué)家們更多地關(guān)注經(jīng)濟效率經(jīng)濟學(xué)論文,而不是經(jīng)濟增長,認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展的核心是社會如何利用稀缺資源生產(chǎn)出有價值的商品,在不同的群體中分配,并利用價格信號來擴大稀缺資源分配的效率。在新古典主義經(jīng)濟學(xué)中,創(chuàng)新是外生變量——黑箱,對價格信號單獨起作用,不能被積極主動的經(jīng)濟政策所引導(dǎo)的。熊彼特在《資本主義、社會主義和民主主義》中描述了與新古典主義和凱恩斯主義不同的經(jīng)濟學(xué)及經(jīng)濟制度,認(rèn)為長期經(jīng)濟增長應(yīng)該一直是經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的中心,制度、企業(yè)家和技術(shù)變革是這一經(jīng)濟制度和經(jīng)濟增長的核心,創(chuàng)新是市場的進化過程,創(chuàng)新、制度、文化、規(guī)范、法律等這些在以往的經(jīng)濟學(xué)中是難以模型化的因素皆是重要的經(jīng)濟增長因素[2]。

基于熊彼特經(jīng)濟增長理論的創(chuàng)新型經(jīng)濟理論在最近15年才受到足夠的重視,創(chuàng)新型經(jīng)濟(或新經(jīng)濟)提法也零星出現(xiàn),邁克爾·波特在《國家競爭優(yōu)勢》一書中,把經(jīng)濟發(fā)展分為生產(chǎn)要素導(dǎo)向、投資導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向和富裕導(dǎo)向四個階段[3]。創(chuàng)新導(dǎo)向的經(jīng)濟發(fā)展模式以創(chuàng)新為主要驅(qū)動力,是對傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式進行重新定義的經(jīng)濟規(guī)則。我國洪銀興教授認(rèn)為創(chuàng)新型經(jīng)濟是體現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境友好的要求、以知識和人才為依托、以創(chuàng)新為主要驅(qū)動力、以發(fā)展擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的新技術(shù)和新產(chǎn)品為著力點、以創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)為標(biāo)志的經(jīng)濟。其基本特征是經(jīng)濟增長由主要靠物質(zhì)投入(資本、勞動、土地)推動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新(知識、技術(shù)、制度)驅(qū)動,形成具有自主創(chuàng)新能力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系,企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新的主體,大學(xué)和科研機構(gòu)介入技術(shù)創(chuàng)新體系[4]。

創(chuàng)新型經(jīng)濟主要關(guān)注的是社會如何創(chuàng)造新形式的產(chǎn)品、服務(wù)及商業(yè)模式來擴大財富,促進經(jīng)濟增長,提高生活質(zhì)量。知識、技術(shù)、企業(yè)家精神、創(chuàng)新是這一經(jīng)濟模式的核心,在創(chuàng)新型經(jīng)濟下,經(jīng)濟政策的核心目標(biāo)是促進生產(chǎn)力高度發(fā)展和大量創(chuàng)新畢業(yè)論文開題報告。筆者認(rèn)為:創(chuàng)新型經(jīng)濟是指經(jīng)濟增長主要由物資投入(資本、勞動、土地)驅(qū)動轉(zhuǎn)向主要由創(chuàng)新(知識、技術(shù)、智力資源、企業(yè)家精神、制度)驅(qū)動的經(jīng)濟發(fā)展模式,建立在動態(tài)的、彈性的網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新系統(tǒng)之上,以靈活、快速、個性化的反應(yīng)為基本特點,企業(yè)、大學(xué)、各類研發(fā)機構(gòu)、政府、服務(wù)中介、顧客是這一經(jīng)濟發(fā)展模式的主體,新一代信息技術(shù)、節(jié)能環(huán)保、新能源、生物、高端裝備制造、新材料、新能源汽車等產(chǎn)業(yè)將成為其主流產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)新型經(jīng)濟意味著革新,決勝于不斷地向前突破,經(jīng)濟增長不是來源于更多的投入及提供更多的同類產(chǎn)品,而是源于相對較少的投入,高效率的創(chuàng)新(新價值、新產(chǎn)品、新服務(wù)、新程序、新管理模式)。但創(chuàng)新也有負(fù)面作用,創(chuàng)新能力越強,知識不對稱將一直存在,且會加速危機的爆發(fā)經(jīng)濟學(xué)論文,但同時,知識不對稱將成為創(chuàng)新的最好來源。

2 創(chuàng)新型經(jīng)濟的特征

創(chuàng)新型經(jīng)濟是對經(jīng)濟發(fā)展模式的重新定義,與以往的經(jīng)濟發(fā)展模式有明顯的區(qū)別:

 

傳統(tǒng)經(jīng)濟模式

創(chuàng)新驅(qū)動的經(jīng)濟模式

關(guān)注物質(zhì)資源(資本、勞動、土地)和分配效率

注重?zé)o形資源(創(chuàng)新、知識、技術(shù)、智力資源)及長期的優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟增長

封閉的創(chuàng)新系統(tǒng)

開放的、網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新系統(tǒng)

當(dāng)?shù)丶?/p>

全球集聚[5]

追求成本最小化,通過縱向一體化來縮減成本

注重高價值的投入和生產(chǎn)效率的增加,通過靈活的外包減少成本

生產(chǎn)不同內(nèi)容產(chǎn)品的企業(yè)間分界清晰

邊界變得模糊,所有的企業(yè)聯(lián)系在一起

被迫快速變化的基礎(chǔ)設(shè)施

基礎(chǔ)設(shè)施足夠應(yīng)付快速變化

顧客接受標(biāo)準(zhǔn)化的商品、遵從大規(guī)模生產(chǎn),非常有限、固定渠道的選擇(注重顧客關(guān)系管理)。

顧客個性化的需求及附加價值,多渠道的選擇,并獲得授權(quán),成為創(chuàng)新的主體之一(注重顧客知識管理)

個體重點關(guān)注技能、工作、職業(yè)

高質(zhì)量的工作及可觀的人均收入及學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯的靈活性

關(guān)注大企業(yè),注重經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模

關(guān)注企業(yè)家,人才和基礎(chǔ)設(shè)施的投入,注重靈活的商業(yè)發(fā)展模式,

第2篇

卡尼曼在做諾貝爾演講時,特地提到芝加哥大學(xué)商學(xué)院終身教授、中歐國際工商學(xué)院行為科學(xué)中心主任奚愷元以及他的研究成果——幸福學(xué)。隨著對奚教授的幸福學(xué)的逐步了解,我越來越覺得它能給管理學(xué)以新的啟示,尤其在中國。中國人從來就很看重自己的生活,是世界上最懂得享受的民族之一,也應(yīng)該是對幸福最敏感的民族之一,所以我們不是更應(yīng)該研究幸福學(xué)這一新興科學(xué)以及它的作用嗎?下面就讓我們看看幸福學(xué)能給管理學(xué)什么樣的的啟示吧!

(一)人的理性是有限的

管理中對人性的不同假設(shè),形成了不同的管理出發(fā)點、管理方式和手段,形成不同的組織資源配置模式。傳統(tǒng)的假設(shè)有:受雇人、經(jīng)濟人、社會人、管理人,但不論哪一種都基于理性人的基本假設(shè),這也是經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ),但實際上人真的能在任何時候都保持理性嗎?答案是否定的。實踐證明人的理性是有限的。

假設(shè)你到桃李苑買炸排,它們在配料和口味上完全一樣,只是其中一塊比另一塊明顯大,你是不是愿意為更大塊的付更多錢呢?答案似乎是顯然的,人們總是愿意為更多東西付更多錢,但實際生活中卻并非總是如此。讓我們看一個奚教授做的冰淇淋實驗吧。有兩杯哈根達斯冰淇淋,一杯有7盎司,裝在5盎司的杯子里看起來快要溢出來了,另一杯是8盎司,裝在10盎司的杯子里,看上去還沒裝滿。你愿意為哪一杯付更多錢呢?

如果人們喜歡冰淇淋,那么8盎司的冰淇淋比7盎司多;如果人們喜歡杯子,那么10盎司的杯子也比5盎司的大。可是試驗結(jié)果表明,在分別判斷的情況下(也就是不能把兩杯冰淇淋放在一起比較),人們反而愿意為少量冰淇淋付更多錢,平均來講,人們愿意花2.26美元買7盎司的冰淇淋,卻只愿意花1.66美元買8盎司的冰淇淋。這讓人很難接受,但更多的實驗得到了相類似的結(jié)果。

這便是卡尼曼等心理學(xué)家所描述的:人的理性是有限的。人們在決策時并不是去計算一個物品的真正價值,而是用某種比較容易評價的線索來判斷。比如在上述試驗中,人們其實是根據(jù)冰淇淋到底滿不滿來決定如何花錢的。

這對企業(yè)決策,商場擺貨方式等都有啟發(fā)(試驗表明兩樣都好的東西分開來擺較好,兩樣都差的東西則放在一起比較好),甚至影響著政府的決策。比如政府想通過減稅來刺激消費,有兩種選擇,一種是降低稅收水平,一種是退稅。從金錢來看減收5%的稅金和返還5%的稅金是一樣的,但是在刺激消費上的作用卻不大一樣。人們會覺得減收的稅金是自己本來該得的,是自己掙來的,所以增加消費的動力不大,但返還的稅金則好比一比意外之財,刺激人們更多的消費。所以退稅要比減稅更有效。

(二)"前景理論"二定律

面對風(fēng)險決策,人們會選擇躲避還是勇往直前?這當(dāng)然不能簡單絕對的回答,因為還要考慮到?jīng)Q策者所處的環(huán)境,企業(yè)狀況等情況,我們先拋開這些條件來研究在只考慮風(fēng)險本身的時候,人們的心理對決策的影響。這時候我們會得出很有意思的結(jié)論。

卡尼曼的"前景理論"有兩大定律:(1)人們在面臨獲得時,往往小心翼翼,不愿冒風(fēng)險;而在面對損失時,人人都變成了冒險家。(2)人們對損失和獲得的敏感程度是不同的,損失的痛苦要遠遠大于獲得的快樂。

來看兩個好玩的試驗:一是有兩個選擇,A是肯定贏1000元,B是50%可能性贏得2000元,50%可能性什么也得不到。你會選擇哪一個呢?大部分人會選A,這說明人是風(fēng)險規(guī)避的。二是有這樣兩種選擇,A是你肯定損失1000元,B是50%可能性損失2000元,50%可能性什么也不損失。結(jié)果大部分人會選B,這說明他們是風(fēng)險偏好的。

可是我們仔細分析一下,這兩個實驗其實是一樣的,只是玩了個文字游戲而已。第一個實驗中假設(shè)你剛剛贏了2000元(以此為參照),那么如果你選了A就相當(dāng)于肯定損失了1000元;選B50%可能性贏2000元就相當(dāng)于50%可能性不損失錢,50%可能性什么也得不到就相當(dāng)于50%可能性損失2000元。

這個似乎玩文字游戲的實驗結(jié)論對管理決策是很有意義的。舉個例子,一家公司面臨兩個決策,投資方案A肯定盈利200萬元,投資方案B有50%的可能盈利300萬元,50%的可能盈利100萬元。這時候如果公司定的盈利目標(biāo)比較低,不如說100萬元,那么A方案看起來好像多賺了100萬元,而B則要么剛好達到目標(biāo),要么多賺200萬元。A和B都是獲得,那么大多數(shù)人會選A方案。但要是公司定的目標(biāo)比較高,比如是300萬元,那么大多數(shù)人會選B方案,員工會抱著說不定會達到目標(biāo)的心理,去拼一下。這說明老板(決策者)完全可以通過改變盈利目標(biāo)來改變員工對待風(fēng)險的態(tài)度。

前景理論還可以用來解釋一些決策現(xiàn)象。比如群體在獎懲決策時,獎勵往往是就低不就高,懲罰往往是就寬不就嚴(yán)。為什么會有這種向中間回歸的趨向呢?可以這么解釋:獲獎勵者并非大多數(shù)人,多少有獎金就可以了,重要的是名譽,多幾塊錢少幾塊錢人們不會太在意;受到懲罰者也非大多數(shù)人,名譽上已經(jīng)懲罰了,物質(zhì)上象征性地懲罰一下,給人改過的機會。這就像中國古代的中庸之道,得饒人處且饒人。

第3篇

首先,任課教師要進行自我介紹。教師在給學(xué)生上課前要做好充分的準(zhǔn)備,不僅把自己的姓名、聯(lián)系方式、微信、微博、郵箱等信息介紹給學(xué)生,還要把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和研究內(nèi)容以及研究成果介紹給學(xué)生,身教重于言傳,便于學(xué)生了解任課教師的特點。其次,教師要把所授課對象的情況向?qū)W生做介紹。因為新生都剛到一個班級,彼此之間不熟悉,對同學(xué)的生源地、學(xué)習(xí)成績等情況都不熟悉,任課教師要向?qū)W生一一介紹,班級同學(xué)的最高分是多少,數(shù)學(xué)的最高分是多少,班級的平均分是多少,使同學(xué)們能夠盡快適應(yīng)環(huán)境,更好、更順利地進行溝通和學(xué)習(xí)。筆者在介紹班級自然情況時,用到了統(tǒng)計學(xué)的知識,用圖表向?qū)W生介紹班級同學(xué)的生源地、入學(xué)分?jǐn)?shù)、數(shù)學(xué)的最高分、總分最高分、班級平均分和數(shù)學(xué)平均分,讓學(xué)生在知己知彼的同時感覺到數(shù)學(xué)的應(yīng)用是無處不在的。

二、經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程重要性介紹

1.介紹科學(xué)家對該門課程的重要性評價。

恩格斯說“:在一切理論成就中,未必再有像17世紀(jì)微積分學(xué)的發(fā)明那樣被看作人類精神的最高勝利了。”馬克思說“:一門科學(xué),只有當(dāng)它成功地運用數(shù)學(xué),才能達到真正完善的地步。”美國著名數(shù)學(xué)家柯郎說“:微積分是人類思維的偉大成果之一,它處于自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的地位,使它成為高等教育的一種特別有效的工具,這門學(xué)科乃是一種憾人心靈的智力奮斗的結(jié)晶。”數(shù)百年來,在大學(xué)的所有理工類、經(jīng)濟類專業(yè)中,微積分被列為一門重要的基礎(chǔ)課。

2.從經(jīng)濟數(shù)學(xué)課在培養(yǎng)方案中所占的比重、在專業(yè)課教學(xué)中的應(yīng)用和專業(yè)案例等方面介紹數(shù)學(xué)的重要性,給學(xué)生直觀的感覺。

由于專業(yè)類型的不同,學(xué)校類型和培養(yǎng)目標(biāo)的不同,以及地域的差異,使人才對大學(xué)數(shù)學(xué)的要求呈現(xiàn)多樣化趨勢。在這樣的情況下,大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)應(yīng)根據(jù)不同需要,精選內(nèi)容,把握基本要求,通過知識載體傳授數(shù)學(xué)思想,提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)與自主學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。近年來,我們在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課中嘗試案例式教學(xué),針對不同專業(yè),在數(shù)學(xué)概念的導(dǎo)入、數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用方面采取了選取專業(yè)案例的教學(xué),不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,而且學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課的同時,了解了數(shù)學(xué)對今后專業(yè)課學(xué)習(xí)的重要性,激發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。

(1)從培養(yǎng)方案中數(shù)學(xué)課所占的學(xué)時、學(xué)分比重,讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)課對未來職業(yè)發(fā)展的重要性。

(2)選取專業(yè)案例,介紹經(jīng)濟數(shù)學(xué)知識在專業(yè)課中的應(yīng)用。經(jīng)濟數(shù)學(xué)是高等院校經(jīng)濟類、管理類開設(shè)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課,在當(dāng)前專業(yè)認(rèn)證背景下,其重要性程度主要體現(xiàn)在:一是數(shù)學(xué)在經(jīng)濟、管理中的使用充滿了活力,為后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)提供必備的工具;二是培養(yǎng)學(xué)生的理性思維,提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)水平;三是提高學(xué)生對數(shù)學(xué)美的審美能力。通過對經(jīng)濟數(shù)學(xué)重要性認(rèn)識的講解,在結(jié)合生活實際中的一些生動的案例,用數(shù)學(xué)的工具巧妙地加以解決,讓學(xué)生有直觀的重要性認(rèn)識。

三、經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程的特點介紹

1.經(jīng)濟數(shù)學(xué)與初等數(shù)學(xué)研究對象的區(qū)別。

初等數(shù)學(xué)研究的是

規(guī)則、平直的幾何對象和均勻有限過程的常量,也成為常量數(shù)學(xué),經(jīng)濟數(shù)學(xué)是研究不規(guī)則、彎曲的幾何對象和非均勻無限變化的變量。

2.經(jīng)濟數(shù)學(xué)與初等數(shù)學(xué)研究方法的區(qū)別。

初等數(shù)學(xué)研究方法是孤立、靜止、片面地考慮問題,經(jīng)濟數(shù)學(xué)研究方法是變化運動中考慮問題,也就是極限的思想。

3.兩者的結(jié)合點。

經(jīng)濟數(shù)學(xué)與初等數(shù)學(xué)因其所處歷史時期不同,因此研究對象不同,研究方法不同。教師在新生一入學(xué),就要向?qū)W生介紹經(jīng)濟數(shù)學(xué)特點,同學(xué)們思考問題的角度、方法都要改變,把初等數(shù)學(xué)的片面、孤立、靜止的思想方法轉(zhuǎn)變成在變化運動中考慮問題的極限方法,這樣就能很快適應(yīng)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí),迅速入門,順利完成從中學(xué)到大學(xué)的過渡。

四、經(jīng)濟數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方法介紹

經(jīng)濟數(shù)學(xué)的研究對象和研究方法與初等數(shù)學(xué)的差別,要求學(xué)生要掌握正確的學(xué)習(xí)方法。法國數(shù)學(xué)家笛卡爾指出:“沒有正確的方法,即使有眼睛的博學(xué)者也會像瞎子一樣盲目摸索。”著名教育家錢令希院士說“學(xué)習(xí)如同在硬木頭上鉆螺絲釘,開頭要先搞正方向,錘它幾下,然后擰起來就順利了。否則釘子站的不穩(wěn)不正,擰起來必然歪歪扭扭,連勁也使不上。求學(xué)之路慎起步呀。”筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗,認(rèn)為大學(xué)新生應(yīng)該從以下幾個方面做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:

1.堅持預(yù)習(xí),每次課前做好充分準(zhǔn)備。

大學(xué)課堂與中學(xué)不同,學(xué)時長,課堂信息量大,只有提前預(yù)習(xí),掌握老師當(dāng)堂課要講的內(nèi)容,知道重點和難點,帶著問題去聽課,學(xué)習(xí)效率才會大大提高。

2.認(rèn)真聽講,積極思考。

要充滿對新知識的渴望,認(rèn)真思考老師是如何引入新概念,如何抽象為數(shù)學(xué)問題,如何進行分析,如何建立數(shù)學(xué)模型,如何進行求解的,要緊跟老師的思路,心、腦、手、耳并用,重點是積極思考。

3.有選擇做好課堂筆記,及時復(fù)習(xí)。

上課要學(xué)會有選擇的記好筆記,要記錄老師強調(diào)的重點、難點和補充的知識點,特別是老師總結(jié)和提煉的好的方法和記憶規(guī)律。教材上的內(nèi)容一般不要記錄,否則時間上就很難掌握,容易錯失老師講課的內(nèi)容。

4.按時完成作業(yè),及時答疑解惑。

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