中小學德育工作論文范文

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第1篇

一、學生自我教育，遵章守紀

馬卡連柯說過：“集體不僅是教育的客體，而且也是教育的主體。”所以，構(gòu)建民主的班集體和各類學生組織也就成為了“德育”工作的首要環(huán)節(jié)。學校和班主任應對這一工作進行科學指導。班集體和各類學生組織只有按民主程序建構(gòu)和運作，才能使學生真正成為班級和學校的主人。學生要學生集體中學會過民主生活，珍惜自己的民主權(quán)利，履行自己應盡的義務，從而形成學生自我教育、自我管理、相互監(jiān)督的機制。學生干部要實現(xiàn)從“班主任的助手”向“同學的代表”的角色轉(zhuǎn)變，接受同學的委托、支持和監(jiān)督。班級活動應以自我教育活動、自娛性活動、探究性活動和社會服務性活動為主，實現(xiàn)真正自主、自律的“德育”。學生個人的榮譽感、羞恥感是在集體輿論這個大背景下形成的，是個人對集體輿論的感受，有時學生之間的批評或表揚，往往比教師對學生的批評或表揚更有效。所以，對學生的懲罰或獎勵應該由學生自己選舉產(chǎn)生的機構(gòu)來執(zhí)行，而不是由教師決定。在有了民主的學生集體之后，還要在學生集體中執(zhí)行有道德價值的紀律。哈代?諾克斯認為，道德主要是和形成對利己沖動的自我克制有關(guān)，它和能夠并且愿意懷著并非冷淡的心情或競爭的敵意而關(guān)注他人的利益有關(guān)。他認為，孩子們的自我控制越多，就會越有益于他人，并且有益于社會的美好。所以，遵守合理的規(guī)則必不可少，學生要把行為合乎規(guī)范作為自己的義務。有道德價值的紀律，能使學生產(chǎn)生對規(guī)范本身權(quán)威的尊重，但這種紀律不能是從上而下的規(guī)定，而需通過學生集體的約定形成。這二者雖然都屬外在的紀律，而其教育的價值卻大不相同。由學生集體經(jīng)過一定的民主程序約定的行為規(guī)范，不僅使學生成為規(guī)范的制定者、履行者，而且使學生承擔了規(guī)范執(zhí)行監(jiān)督者的責任。從而把對學生行為的管理與教育變成學生的自我管理與自我教育。如果在學校中形成了強有力的學生集體組織和有道德價值的紀律，那么它們將使學生從他律向自律過渡。所以教師在德育工作中的角色要從決定者、執(zhí)行者向指導者轉(zhuǎn)變。

二、教師合理評價，以身作則

在評價學生方面，教師要引導學生對本班學生的行為進行分析和研究，從整體上權(quán)衡每一名學生的發(fā)展，不應只是看他的學習表現(xiàn)和成績，還要關(guān)注品德等其他方面。面對問題學生時，教師首先要做到不抓住問題不放，應同時看到這個學生身上積極的一面，從而和班級其他學生一起引導他通過健康的一面帶動問題的轉(zhuǎn)化。教師要注重對問題學生的感化，教師對學生發(fā)自內(nèi)心的理解和關(guān)懷，往往會成為學生行為轉(zhuǎn)化的契機。教師除了在情感方面的關(guān)懷以外，還應注重自身對學生的示范作用。心理學的實驗證明，教師的行為對學生的影響比言語的影響更大。教師的行為對學生屬于強化范疇，是一種觀察學習，是學生個體通過觀察教師在處理刺激時的反映及其受到的強化而完成的學習過程。未成年學生的行為往往帶有盲目性，他們的判斷力有待培養(yǎng)，成長中的學生一般不可能自發(fā)形成正當?shù)膬r值選擇。所以如果教師在學生心目中有威信，甚至有強大的人格魅力，學生便可能出于對某個教師的信任和尊重而按他的要求經(jīng)常地做正確的事情。而學生體驗到了在正確行為中獲得的滿足，做正確的事情就會成為一種習慣。教師作為道德行為者和道德教育者，進行道德教育的最有效方式就是采取道德的行為。教師的一言一行，一舉一動都體現(xiàn)著一個教師的道德品格。教師如果想讓學生對自己的行為進行批判性的思考，教師就必須和學生一樣進行批判性的思考。他們必須做道德準則和美德的示范，才能把這些道德原則和美德從學生身上引發(fā)出來。

第2篇

關(guān)鍵詞：德育；校園文化；策略性思考

素質(zhì)教育的推行，已成為包括教育界在內(nèi)的社會各界的共識。素質(zhì)教育是以促進學生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學、勞動技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎教育。其中，思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。

有人說，“對于社會來說，學校就像工廠，學生就像產(chǎn)品：學習成績不好是次品，身體素質(zhì)不好是廢品，道德品質(zhì)不好是危險品。”此話不無道理。普通高中學校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，必須使學生具有較好的思想品德和良好的行為習慣。因而，學校必須把德育工作放在重中之重的位置，學校要形成全員育德的良好氛圍，讓學生在系列實踐活動中升華道德情感，在體驗中形成道德品質(zhì)。在思考高中德育工作出現(xiàn)的問題的應對策略時，筆者有幾點體會。

一、擺正德育位置，置德育于重中之重

全面推進素質(zhì)教育是教育與發(fā)展的主題，加強與改進學生的思想品德教育則是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。筆者認為，針對學生的實際，普通高中學校學應自始至終把加強學生思想品德教育，提高其思想政治素質(zhì)作為教育工作的首要任務和基本落腳點，轉(zhuǎn)變觀念，擺正位置。

首先，在德育實施過程中，應將教學式德育與活動式德育結(jié)合起來，在認真務實地開展德育課的同時，還要輔之以行為性的活動，將德育貫徹到學生的切實行為中去。只有這樣，學生在思想教育中形成的共同理想和信念，才能轉(zhuǎn)化為學生積極向上、自主自覺地學好文化和技能的內(nèi)在動力，才能形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。

其次，德育是一種靈魂的塑造，教育者的教育行為轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的道德認知，影響學生的道德心態(tài)，浸染為學生的道德意識和道德情感，進而使學生付諸實踐，是一個長期而復雜的過程，它涉及到認識質(zhì)變的完成，需要以無數(shù)次道德的量的積累為基礎。

因此，高中德育者應首先樹立起一種長期作戰(zhàn)的準備，培養(yǎng)自身的一種德育耐心，在德育過程中不斷修整和調(diào)節(jié)自己，但要自始至終擺正德育的位置，爭取在這一長期的教育過程中，不斷取得優(yōu)質(zhì)的德育成果。

二、重視主體需求，寓德育于精神引導

高中德育工作的主體是人，是當代的高中學生。忽視這一根本主體，就會使高中德育工作陷入簡單的教條主義之中。高中學生這一青少年群體有著鮮明的生動性、豐富性、多樣性，這些個體對生命有著獨特的體驗，對精神有著獨特的追求。這就對教師這一引導者提出了獨特的要求。

首先，堅持學生的主體性，即是要引導中學生主動參與德育活動，在活動中自我體驗、自我探索，并進行自我教育，學會自我約束、自我反省、自我提高，進而增強學生的道德認識和判斷能力。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：“真正的教育是促進自我教育的教育，只有學會自我教育的人才可能成為真正的人”。道德教育是一種特殊的教育形式，其更注重于一種深度的內(nèi)在修養(yǎng)和強度的自我約束、自我控制，將社會要求內(nèi)化為個人品德，使學生獲得一種道德認知和道德自覺。

其次，增強對學生的綜合關(guān)注、及時對學生進行心理綜合輔導成為教師德育工作中的一個細節(jié)性要求，這對于化解學生的心理問題，培養(yǎng)健康向上的態(tài)度、價值觀、情感、意志、品質(zhì)、個性等十分重要。同時，還要建立朋友式的師生關(guān)系，引導學生鑄就自尊、自信的品質(zhì)，堅忍不拔的意志，刻苦奮斗的精神，承受壓力、適應社會的能力，擁有關(guān)心他人、關(guān)心集體、愛憎分明的人生態(tài)度。只有明確了學生在德育中的這一主體性地位，將教育活動看作是對學生和發(fā)展的引導和規(guī)范，讓他們及時調(diào)節(jié)主體自我與非我的影響因素，才能逐步實現(xiàn)學生道德的進一步完善。

三、建設校園文化，寓德育于潛移默化

學生正確人生觀的樹立，高尚道德人格的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無疑受到積極向上的校園文化熏陶影響。因此，加強校園文化建設，對于優(yōu)化育人育德環(huán)境，全面貫徹教育方針，提高整體辦學水平具有不可代替的作用。

首先，要引導中學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學做好人。學校教育不僅是知識技能，更應是一種受用終生的科學人文精神，中學階段是中學生“三觀”開始形成的階段，夯實正確的思想道德基礎顯得尤為重要。

其次，培養(yǎng)個人的良好行為習慣亦極其重要，它可以轉(zhuǎn)為一個人的內(nèi)在性格情操，影響其一生的發(fā)展。而這不僅是校園文化的重要組成部分，更是德育工作開展和落實的本來意義。這就要求德育工作著力于學生細節(jié)的習慣養(yǎng)成，綜合多種教育方式，全面提高學生的“知、情、意、行”，最終使之形成良好的行為習慣。

總的來說，即注重一種養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學生良好的行為習慣。再次，注重校容、校貌的美化，通過多種形式，樹立良好的校風、學風，營造一種積極、健康、活潑、有序的校園文化氛圍，這也是于德育建設切實而有利的一種環(huán)境創(chuàng)設。

因此，切實加強校園文化的建設，形成一種具有健康輿論導向和凝聚力的校園精神，在德育工作的順利開展中具有非常重要的作用，是一種勢在必行的選擇。

四、重視家庭作用，寓德育于家校聯(lián)系

家庭是社會的細胞，家長是孩子的第一任老師，家長自身的道德修養(yǎng)與文化水準對孩子有著潛移默化的影響。因此，家長、家庭環(huán)境在德育這一工作的開展過程中具有不可忽視的地位和作用。

首先，高中學校應該積極引導所有家長樹立正確的德育觀念，明確家庭德育的重要作用，改變“重智輕德”的舊觀念，樹立“做人”和“求學”并舉的家庭德育觀念。在家庭中，積極實行養(yǎng)成教育，培養(yǎng)子女良好的道德習慣，為子女創(chuàng)設良好的道德環(huán)境并身體力行。這樣，才會使得高中學生的德育，在學校和家庭之間，真正地連貫起來，將德育之路貫徹到底。

同時，在中學生的道德教育過程中，學校可與家長建立聯(lián)系，定期開展家長會，指導家長明確正確的家庭教育方式。一方面，使家長了解子女在校的狀況，明確學校道德教育的要求，從而有針對性地對子女進行教育或施加影響；另一方面，學校也可以掌握學生在家庭的現(xiàn)實表現(xiàn)，從而改進學校道德教育。

五、聯(lián)合社會各界，寓德育于多管齊下

社會德育環(huán)境之于個體道德環(huán)境，正如“海洋”之于“魚兒”，這種大環(huán)境對個體道德成長具有不易覺察的滲透作用，具有一種“潤物無聲”的潛移默化的教化特點。樹立正確的德育觀，“要全面認識德育的價值。它不僅要按照社會的要求培養(yǎng)人，使之社會化，而且注重人的自我發(fā)展、自我完善。社會化與自我完善必須以人的社會化為前提，人只有在社會的大舞臺中得到自我價值的肯定，才能不斷得到自我的完善。”

將德育融入社會中，并在其中得到實踐性的檢驗，是實施道德教育的一種終極目標。因此，社會各界的有效的、輔的引導，是中學德育得以真正貫徹落實地一個良好載體。一者，社會可為其提供一個大方面、全范圍的德育實施平臺，為其創(chuàng)造各種德育資源和德育活動，使中學生參與到社會德育平臺中來。二者，社會為德育的成效提供了一個檢驗的大舞臺。德育是否深入學生之心，是否落實到學生的社會行動之中，都可以在社會生活中得到彰顯。

參考文獻：

[1]張偉明.如何提高德育工作的實效性[J].廣西教育，2007(7).

第3篇

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育德育工作思考與對策

社會主義經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，必然引發(fā)社會道德的深刻變化；中等職業(yè)技術(shù)學校的學生（以下簡稱職校生）又是一個特殊的群體。他們正處在世界觀逐步形成的關(guān)鍵時期，因此，加強職校生的德育教育工作顯得尤為重要。筆者認為，要做好職校生的道德教育工作，我們得先從審視和探討當前社會道德狀況和職校生道德心理因素對其道德品質(zhì)的影響入手，尋求正確的思想政治教育導向，使之樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)出更多有利于社會主義建設事業(yè)的接班人。

一、社會道德因素存在的負面影響

社會經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，作用于社會道德，有其正負兩方面的影響。從總體上講，目前我國道德風氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨立自主型”轉(zhuǎn)變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進步的消極因素的一面。在現(xiàn)實社會生活中，存在著“權(quán)錢交易”“”“紅包現(xiàn)象”“公款揮霍”“有償救人”“欺詐行騙”“金錢萬能”“唯利是圖”等違背社會公德的現(xiàn)象。職校生正處在生理、心理成長和世界觀的逐步形成階段，他們的可塑性很強，在這種特殊情況下，容易造成其道德認知的困惑和道德規(guī)范選擇的無所適從。

二、職校生存在的道德心理問題

職校生正值青春期或青年初期，這一時期是人的心理變化最激烈、產(chǎn)生心理困惑和心理沖突最多的時期。而職校生中的大多數(shù)是基礎教育中經(jīng)常被忽視的弱勢群體，因此，普遍存在著以下道德心理方面的問題：

1．缺乏應有的人生理想和追求。職校生絕大部分是沒能考入高中的“差生”，因而在他（她）們心里普遍存在著自己是“失敗者”和“被遺棄者”的心理；認為自己將來是沒有出息、事業(yè)上難有作為、幾乎沒有什么希望的人。因而往往表現(xiàn)為精神萎靡不振，政治思想上不求進步，學習上不求上進，生活上自由散漫，抱著混日子的心態(tài)消磨人生。

2．自卑自賤心理嚴重。不少職校生的人格尊嚴得不到社會的認同，因而產(chǎn)生自卑自賤心理。它的外在表現(xiàn)就是看輕自己，對自己的能力與品質(zhì)做出不符合實際的偏低評價，認為自己什么都不行，總覺得自己“低人一等”，容易產(chǎn)生自暴自棄、破罐破摔等消極表現(xiàn)。3．社會性情感表現(xiàn)冷漠。不少情感冷漠的職校生對他人懷有戒心或敵意，對人對事的態(tài)度冷淡，漠不關(guān)心，有時近乎“冷酷無情”，對集體活動冷眼旁觀，置身于外，給人一種“看破紅塵”的感覺。

4．自私自利心理比較普遍。在職校生中,有相當一部分是獨生子女。他（她）們往往以“自我”為中心，過分關(guān)注自己的感受,而很少考慮甚至絲毫不考慮別人的想法和利益；希望得到別人的尊重，卻很少去考慮尊重別人；希望索取別人對自己的關(guān)心，但又不愿意去真誠地關(guān)心幫助別人；希望得到集體的溫暖，卻又很少去關(guān)心維護集體的利益和榮譽。

三、做好職校生道德教育工作的對策

社會道德和職校生存在的道德心理問題，對職校生的健康成長，有著極其不利的影響。為此，筆者認為可從以下幾個方面來加強職校生的道德教育工作。

1.灌輸教育和教師示范相結(jié)合,以優(yōu)秀的道德思想占領(lǐng)學生的思想陣地

各種優(yōu)秀道德觀念的內(nèi)化，都不具有自發(fā)性，而是通過系統(tǒng)的、科學的外部灌輸教育的結(jié)果。通過外部灌輸教育，將代表社會優(yōu)秀的道德觀念內(nèi)化為學生的道德信念，外顯為規(guī)范的道德行為。作為職校教育工作者，要下大力氣、發(fā)大功夫開展理想信念、革命傳統(tǒng)和社會公德教育，以豐富的內(nèi)容、多種多樣的形式向?qū)W生進行優(yōu)秀道德知識的灌輸教育，要隨時幫助學生校正人生方向。同時要以社會上存在的不良道德現(xiàn)象和行為為反面教材，組織學生開展討論，對其進行科學、辯證的分析和識別，解開學生道德認知上的疑惑，使之明辨道德是非。

在教育過程中,教師要成為學生的楷模。身教重于言教。教師不但要具有較高的道德理論修養(yǎng)和很好的道德品質(zhì),為學生營造良好的道德氛圍,使學生產(chǎn)生一種追求良好道德的驅(qū)動力，而且要為人師表，以自己的言行為學生做出表率，在學生中樹立起威信，從而避免一些學生一聽愛國主義、思想政治教育就排斥和厭煩的現(xiàn)象。

總之，要將灌輸教育和教師示范有機地結(jié)合在一起，寓教于樂，才能使教育者與受教育者之間產(chǎn)生“教育共鳴”，實現(xiàn)道德教育的目標。

2．根據(jù)職校生的心理特點和心理需求，開展德育教育工作

（1）要傾注以愛心，培養(yǎng)其社會責任感和奉獻精神。大部分職校生受到社會和家庭的歧視、指責較多,得到的關(guān)愛較少。因此,作為教育工作者要多給予其關(guān)愛才能使其缺少愛心的天平恢復平衡，喚醒其對社會的熱情和對他人的關(guān)心，也才能使其以愛心回報社會。為使每一個學生能得到實實在在的關(guān)愛，在加強對職校生德育教育的實踐中，我校在學生中開展了“四個一活動”。即在學生生日的當天，向?qū)W生贈一張生日賀卡，拍一張生日照片，點一首生日歌，送一張生日餐券。在教師中開展“三個一活動”。即要求教師每天對學生一個微笑、一句問候、找一個學生談話。在傳統(tǒng)節(jié)日，給這些遠離父母的孩子一些禮品。這些人性化的教育活動，使這個特殊的群體受到關(guān)注和重視，極大地滿足了其心理需要，收到了非常好的效果。同時，組織學生參加“學雷鋒”“希望工程”“愛心助殘”“義務照顧孤寡老人”等社會公益活動，以愛心回報社會，增強其社會責任感。