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壁畫人物服飾研究范文

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壁畫人物服飾研究

《化纖與紡織技術(shù)》2016年第4期

摘要:永樂宮壁三清殿壁畫是宋、金、元道教壁畫發(fā)展的高峰,壁畫中人物服飾的造型、裝飾均秉承了唐宋兩代的風(fēng)格特征,壁畫中氣勢宏偉的群神朝拜圖更是古代皇家禮儀的輝煌再現(xiàn),它保存了前代優(yōu)秀傳統(tǒng),在壁畫藝術(shù)方面又有新的發(fā)展,這一道教壁畫的完整體系,是我們探索中國道教壁畫藝術(shù)的重要寶藏,也是中國美術(shù)史上具有里程碑意義的宗教藝術(shù)品,對(duì)我們繼承中國繪畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)起著極為重要的作用。

關(guān)鍵詞:永樂宮;壁畫藝術(shù);服飾造型;宗教藝術(shù)品

永樂宮壁畫生動(dòng)的描繪了中國宋、元社會(huì)時(shí)期形形色色的人物形象,上至帝王后妃,下至平民百姓,近千的人物表情自然,姿態(tài)萬千。在三清殿《朝元圖》中,更詳盡地展現(xiàn)了各種人物的冕冠、服飾、鞋履、器物、配飾等,三清殿壁畫中,八位主神都是帝后裝束,六位帝王著天子冕服,圣母著皇后飾五彩鳳冠,其他神仙按照等級(jí)身份不同著不同裝束,有韋弁服、皮弁服、冠弁服、諸侯朝服,還有軟硬甲胄、道士服等等。

一、冕服

冕服,是中國古代的一種禮服,凡是重大禮節(jié)皆戴冕,而服飾隨著禮式的輕重而變化。主要由冕冠、黑色上衣、紅色或黃色下裳、舄等主體部分及蔽膝、綬、佩等其他配件穿搭組成。冕服等級(jí)從高到低分為六種,主要以冕冠上“旒”的數(shù)量、長度與衣裳上裝飾的“章紋”種類、個(gè)數(shù)等內(nèi)容相區(qū)別,但都是黑色上衣配紅色下裳,即所謂的玄衣纁裳。冕服上繪有“十二章紋”。十二章紋樣分布在兩肩及前后襟上。十二章花紋是用畫與繡的方法施于冕服上。十二章花紋,紋飾的次序?yàn)槿铡⒃隆⑿恰垺⑸健⑷A蟲、火、宗彝、藻、粉米、莆甫、獻(xiàn)。十二章花紋是寓意紋,是仰視俯察天地間萬物之象擇而用之于服飾上的圖案的源泉。統(tǒng)治階級(jí)將這些圖案視為階級(jí)的劃分,使本來是自然的美好的物象蒙上了濃厚的階級(jí)色彩。

二、官服

(一)朝服

朝服為次于冕服的第二等禮服,是紅衣紅裳,內(nèi)穿白色羅質(zhì)中單,外系羅料大帶,并有緋色羅料蔽膝,身掛錦綬、玉、玉釧,下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統(tǒng)一樣式外,官職的高低是以搭配的不同來區(qū)別的。主要是在有無禪衣(中單)和錦綬上的圖案上作級(jí)別變化。穿朝服時(shí)必戴進(jìn)賢冠,貂蟬冠,獬豸冠。

(二)公服

公服為次于冕服、朝服的第三等禮服。公服是古代官吏在衙署內(nèi)處理公務(wù)時(shí)所穿的一種服裝,相當(dāng)于現(xiàn)在公務(wù)人員所穿的制服。公服分為兩檔:一至五品官公服,以單衣、裙襦、革帶、假帶、方心、紛、鞶佩和烏皮履等組成;六品以下,則不用紛、鞶是“從省”,和朝服相比,也無非是省去了蔽膝、佩綬佩劍等物。自唐代始按一定的服色區(qū)別貴賤。宋代承襲唐制,大體為三品以上官員公服用紫色,五品以上用朱色(即緋色),七品以上綠色,九品以上用青色公服。宋代公服其時(shí)常稱為常服,形制為圓領(lǐng)的大袖袍衫,下加橫襴,腰束革帶,與幞頭、靴等物相配穿用。地位較低的官吏,其衣袖較窄。(三)道士服道服指道教徒穿在外面的長袍可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣衲衣等六種。其中法衣、花衣的樣式比較接近三清殿壁畫的推繪。法衣,又“稱仙洞衣”。對(duì)襟,無袖披,袖長隨身。上有金絲銀線繡的各種道教吉祥圖案,如郁羅蕭臺(tái)、日月星辰、八卦、寶塔、龍風(fēng)、仙鶴、麒麟等。舉行大型齋蘸科儀時(shí),道場為主的高功身著此衣。道服肥大寬松,以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意,而且為直領(lǐng),以示瀟灑。道教神像冠服多是奇異而富有想象的播述,三清殿壁畫中的冠服更接近道士成儀之服。

(四)后妃裝束

壁畫中的兩位女主神,在形象方面言,基本上是一致的。她們均作后妃裝扮,坐于龍鳳椅上。以西壁女主神來說,頭戴運(yùn)用瀝粉貼金技法繪制的金色龍鳳冠,冠左右兩邊各有數(shù)對(duì)龍鳳,冠左右下部的博上各垂有三串珠珞,冠前正中飾有一“坤”卦符號(hào)。素衣交領(lǐng),領(lǐng)緣上繡有金色鳳鳥(或?yàn)閾u翟)紋樣,瓔珞串飾于胸前有一較大塊的鎖形佩件,外衣上還有甚多其他佩飾,右胸前有嬰兒圖案;肩部飾有披帛,披帛上有珠珮帶飾;下裳部分有蔽膝、素帶、組珮等。廣袖上的飾帶似從領(lǐng)部垂下,袖邊飾帶上同樣有鳳鳥紋樣,袖邊并加飾有象征天人羽衣的羽翼裝飾,與被傳為吳道子的《送子天王圖》中天王后的袖邊羽飾相同。

永樂宮三清殿壁畫作為中國古代最高規(guī)格的道教壁畫,保存完整,人物眾多。壁畫中不同位置的神祗,其服飾亦有很大的差別和變化,體現(xiàn)了他們不同的等級(jí)與地位。永樂宮三清殿壁畫人物服飾嚴(yán)格、秉承元代上層社會(huì)的冠服制度,雖作了藝術(shù)的高度裝飾,但其華美服飾的背后,展現(xiàn)的卻是一個(gè)王朝“尊道重儒”、提倡文化兼容的治國思路與追求,為我們了解中國古代貴族的服飾文化發(fā)展提供了重要的研究價(jià)值。

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作者:呂靜 單位:云南師范大學(xué)

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