土樓建筑學(xué)空間形態(tài)研究范文

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摘要：為土樓建筑空間角度的研究提供新的視角，豐富中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的研究資料。以福建和貴樓、懷遠(yuǎn)樓等部分土樓為研究對(duì)象，對(duì)比分析土樓平面立面空間形態(tài)及線性趨勢(shì)，總結(jié)了土樓建筑空間形態(tài)外向閉合性和內(nèi)向開(kāi)放性的特征，以厥寧樓、八卦堡、淮陽(yáng)樓、半月樓為例，采用對(duì)比的手法進(jìn)行土樓空間形態(tài)演化分析，并且以土樓傳習(xí)館設(shè)計(jì)為土樓再生提出探索性實(shí)驗(yàn)方案。土樓建筑空間形態(tài)由圍合式開(kāi)始向開(kāi)敞式發(fā)展而逐漸演化為行列式。該研究方法為土樓“空心化”現(xiàn)象提供理論依據(jù)，和探索性改造方案設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：外向性；內(nèi)向性；空間形態(tài)；空心樓

引言

福建土樓的概念在建筑學(xué)上的界定還沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而目前研究學(xué)者蔡建南提出福建土樓的最新定義：全部采用夯土墻和木梁柱共同承重，兩層以上沿線性規(guī)整分布房間的圍合型建筑。福建土樓根據(jù)居住對(duì)象分為客家土樓和閩南土樓兩大類(lèi)，建筑類(lèi)型主要是圓樓、方樓、五鳳樓，還有其他變異的形式，而相似的建筑外形下建筑單體的差異性主要是通過(guò)內(nèi)部空間布局體現(xiàn)。而圓樓、方樓又分為內(nèi)通廊式和單元式兩種主要空間布局。土樓建筑的出現(xiàn)滿足了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兯璧母鞣N功能：居住、交流、存儲(chǔ)、防御、抵抗。

一、土樓建筑空間的外向閉合性

（一）土樓的選址土樓的選址布局與大自然是相契合的，作為單體與周邊環(huán)境相容相生，在建造之前通過(guò)看風(fēng)水選址，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向來(lái)辨證方位，同時(shí)注重陰陽(yáng)、五行、干支、八卦九宮等相生相克的理論，在空間形象和時(shí)間序列上達(dá)到天地人合一，因此，土樓多建在有山有水的地方，一般盡量是背山面水、負(fù)陰抱陽(yáng)，如圖1。后面山峰矗立，左右山丘輔弼，前面水流蜿蜒，對(duì)面案朝屏障，其山路難行，唯一能夠到達(dá)的交通方式就是步行，這樣的選址也是與外界相閉合的條件之一[3]。

（二）土樓的外向防御土樓最主要的非居住性功能是防御功能，這是特殊的歷史時(shí)期和特定的地理環(huán)境所必須具備的條件。從西晉永嘉之亂開(kāi)始，大量中原漢族居民從黃河流域遷徙到長(zhǎng)江流域，以宗族、部落、賓客和鄉(xiāng)里等關(guān)系結(jié)對(duì)遷移，抵達(dá)粵、贛、閩三地交界處，與當(dāng)?shù)赝林用窠?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的溝通與碰撞，有的被同化，有的被獨(dú)立，在遷徙和轉(zhuǎn)移的過(guò)程中，逐漸形成了數(shù)個(gè)客家聚居地不同的建筑形式，主要有粵北圍龍屋、贛南圍屋和閩西土樓[5]，而福建南靖可以說(shuō)是土樓故里，在福建當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境中主要矛盾一方面是“客家”與“福佬”兩大民系的矛盾，另一方面是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的侵襲。而土樓正是適應(yīng)這種惡劣環(huán)境安全系數(shù)需求極高的條件下人們智慧的結(jié)晶[6]。

（三）內(nèi)外尺度對(duì)比土樓建筑的外向閉合性主要體現(xiàn)在被動(dòng)抵抗和主動(dòng)防衛(wèi)設(shè)計(jì)中。首先是內(nèi)外尺度的對(duì)比，遠(yuǎn)看一座座土樓像是一朵朵生長(zhǎng)在山上的蘑菇，然而走近土樓，巨大的體量感和夯實(shí)的外表卻不得不讓人敬而生畏，一般土樓都是三到四層，直徑約30米到50米不等，外墻一般為一米多厚，最厚達(dá)兩米多，其中方樓和貴樓的高厚比達(dá)到13：1，樓高5層21米，接近生土建筑的極限了[2]。墻腳通常用大卵石或者塊石干砌高度為60厘米至一米，如圖2。當(dāng)人站在這樣一座經(jīng)過(guò)幾百年歲月沖刷過(guò)爬滿裂紋卻依然矗立的生土建筑面前是那么渺小。堅(jiān)實(shí)的外墻上能看到的開(kāi)口與厚重的墻體形成巨大反差，土樓屬于合院建筑，對(duì)外的閉合性在于開(kāi)口處，和貴樓共五層，每層有24間房，樓內(nèi)人丁興旺時(shí)大概有三百多人，只設(shè)有一個(gè)入口，開(kāi)窗洞也是極為謹(jǐn)慎，一層二層不開(kāi)窗，三層以上才開(kāi)小窗，同時(shí)有些土樓的樓斗上還設(shè)有槍眼，以作積極的抵抗，如圖3。

二、土樓建筑空間的內(nèi)向開(kāi)放性

（一）土樓空間序列，線性向心組合閩西客家通廊式土樓底層為廚房，二層較通風(fēng)且便于上下扛貨所以作谷倉(cāng)，三層以上為臥房，閩南單元式土樓，每個(gè)開(kāi)間為獨(dú)立的單元，為便于通風(fēng)，頂層作為倉(cāng)庫(kù)。土樓功能空間的這種布局方式形成相同的居住單元，不同的內(nèi)院空間，內(nèi)院是全樓人的活動(dòng)共享空間，內(nèi)院一般會(huì)有一到二口大水井，可供多人同時(shí)提水，飲用、洗涮；內(nèi)院寬敞的地面到收獲季節(jié)用來(lái)晾曬谷物，成為一道靚麗的風(fēng)景；內(nèi)院也是樓里孩子嬉戲玩耍的天地。而單元式土樓各戶內(nèi)部有各自的小天井，與公共內(nèi)院在空間上形成既分隔又相通的豐富層次。豐富的空間實(shí)踐與建筑設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，賦予了內(nèi)院空間的特殊形象，土樓建筑不同的平面布局顯示了其內(nèi)部空間的多樣性，如圖4-9。土樓屬于傳統(tǒng)的大型合院聚居建筑，通過(guò)建筑內(nèi)部引入祖堂或私塾功能，加強(qiáng)家庭間的空間聯(lián)系和精神聯(lián)系。土樓的平面布局特征是點(diǎn)線結(jié)合：點(diǎn)為祖堂，線為居室；點(diǎn)居正中，點(diǎn)線四面環(huán)繞。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，建筑的空間方位是其建筑等級(jí)的判斷依據(jù)，土樓建筑中將祖堂置于整個(gè)建筑的中心位置，通過(guò)建筑形象來(lái)強(qiáng)調(diào)“尊祖敬宗”的宗法制度，其他功能空間圍繞中心點(diǎn)均勻?qū)ΨQ布置，形成平面橫向空間序列上的向心性[1]，如圖10。在立面縱向空間序列上，無(wú)論是內(nèi)通廊式土樓還是單元式，其臥房都是圍繞內(nèi)院呈線性組合，每戶層數(shù)相同，開(kāi)間相等，無(wú)明顯的朝向差別，無(wú)貴賤等級(jí)之分，均勻的空間序列反映了家族的平等。與外向封閉的厚墻體相比較，內(nèi)部回廊、門(mén)廳、祖堂都向內(nèi)院開(kāi)敞，臥房從內(nèi)院采光，在建筑結(jié)構(gòu)中彰顯了強(qiáng)烈的內(nèi)向開(kāi)放性，如圖11。

（二）內(nèi)向的共同體空間德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南•滕尼斯在社會(huì)學(xué)名著《共同體與社會(huì)》中曾給予明確定義與區(qū)分，在共同體社會(huì)中，人們不分彼此地融合為一個(gè)整體，在聯(lián)合體社會(huì)中，人們彼此獨(dú)立，并因著利益等原因聯(lián)合在一起。單體土樓組合起來(lái)的土樓村落是一個(gè)外向的聯(lián)合體空間，共同聯(lián)合起來(lái)抵御入侵，以安全性為出發(fā)點(diǎn)。土樓單體建筑是內(nèi)向的共同體空間，在一個(gè)單體土樓建筑里，人們彼此融為一個(gè)緊密的集體，除了特別使用的特殊空間如居室空間，其他都是共同使用的共同空間[8]。在這個(gè)共同體空間中祖堂是土樓人家的精神樞紐，是家族進(jìn)行祭祀祖先和冠婚喪祭的場(chǎng)所，起著精神黏合劑的作用。雙環(huán)圓形土樓懷遠(yuǎn)樓是內(nèi)通廊式土樓的典型，其天井中央內(nèi)環(huán)就是懷遠(yuǎn)樓的同心圓形祖堂兼私塾——詩(shī)禮庭，其主體建筑——斯是室，祖堂因其特殊的精神地位，所以一般是土樓里裝飾最豐富的功能空間。兩側(cè)圍墻上鑲嵌有做工精細(xì)的四方琉璃磚，室內(nèi)梁柱上有豐富的木雕和壁畫(huà)，中堂兩邊立柱上刻有對(duì)聯(lián)，“斯堂詎為游觀，祗計(jì)敦書(shū)開(kāi)耳目；是室何嫌隘陋，惟思尚德課兒孫”，如圖12。沼澤地上建起來(lái)的方樓和貴樓，其內(nèi)院中心是一座三間一堂式祖堂，兼做家族子弟讀書(shū)的私塾，如圖13。如果說(shuō)祖堂是學(xué)習(xí)和精神交流的共享空間，那門(mén)廳就是土樓人生活交往的公共空間。土樓一般只有一個(gè)大門(mén)，所以門(mén)廳這個(gè)位置是土樓人內(nèi)與外交界的交通樞紐點(diǎn)，也是人流量最大的地方，閑暇的下午，人們會(huì)在門(mén)廳這里納涼、休息、閑聊，廳內(nèi)靠墻的地方還放置有舂米用的腳碓，供全樓的人公用，門(mén)廳是一個(gè)完全內(nèi)向的開(kāi)放型空間，如圖14。根據(jù)內(nèi)院的不同平面布局，土樓的天井也被劃分為豐富的空間形態(tài)，有圓形、方形、扇形、有一環(huán)套一環(huán)、有方中有圓，有圓中有方，單元式土樓有半開(kāi)放式天井屬于每戶特殊空間，通廊式土樓天井幾乎都是公共空間，如圖15、16。水井是土樓人生活的必需品，一個(gè)土樓至少有一至兩口水井，方樓和貴樓內(nèi)院有兩口水井，井水一清一濁，被稱為“陰陽(yáng)井”，清澈的井水供全樓人飲用，渾濁的井水用于洗刷衣物，屬于公共空間實(shí)踐的紐帶，內(nèi)院的天井和水井都是功能共享區(qū)，如圖17。

三、土樓建筑空間圍合-打開(kāi)-分解

（一）圍合式土樓建筑形態(tài)福建土樓的建筑類(lèi)型主要有三種：圓樓、方樓和五鳳樓，此外還有一些變異的形式。其中以圓樓和方樓為主，據(jù)2001年有關(guān)部門(mén)和研究學(xué)者的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，龍巖市、漳州市、泉州市合計(jì)圓樓1193座，方樓2165座，五鳳樓250座[1]，圓樓、方樓屬于厚墻體呈線性圍合而只有一個(gè)主入口的封閉圍合式建筑，通過(guò)內(nèi)院自主組織交通，有明確的內(nèi)與外的界限。如外圓內(nèi)方的在田樓，如圖18，以祠堂為圓心呈中軸對(duì)稱的承啟樓，如圖19，內(nèi)院天井完全開(kāi)敞的二宜樓，如圖20，方樓套方樓內(nèi)高外低的思永樓，如圖21，四角抹圓的單元式西爽樓，如圖22，“厝包樓，樓包厝”的通廊式和貴樓，如圖23等都是典型的圍合式土樓建筑，這種圍合式土樓固若金湯防御性更強(qiáng)，是戰(zhàn)亂時(shí)期人們的首選建筑形態(tài)。

（二）“空心樓”的出現(xiàn)據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存土樓的建造年代從明嘉靖年間到20世紀(jì)80年代，從80年代之后福建地區(qū)就沒(méi)有再建造大土樓了，人們的生活沒(méi)有了抵御與對(duì)抗的生存風(fēng)險(xiǎn)，而是生活經(jīng)濟(jì)的壓力，改革開(kāi)放40年以來(lái)，土樓的大門(mén)也在打開(kāi)，土樓里的新生代都選擇“走出去”，走出這個(gè)對(duì)外層層封閉對(duì)內(nèi)共享開(kāi)放的土樓。留下了那些和土樓一樣經(jīng)過(guò)歲月沖刷飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，土樓成了“空心樓”。2008年土樓申遺成功至今已經(jīng)十年了，旅游業(yè)的迅速發(fā)展也讓一部分人選擇了“返鄉(xiāng)”，土樓從過(guò)去的居住抵御功能到現(xiàn)在成了人們謀生的聚寶盆。土樓曾經(jīng)的居住功能已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代人的居住需求，大量的土樓人搬出來(lái)，有的人新建了和周邊環(huán)境格格不入的鋼筋混凝土房，但依然有大量居民還是選擇建造“土樓”，如圖24-27。

（三）變異的建筑形態(tài)——非圍合式土樓而此土樓非彼土樓，其建筑形態(tài)類(lèi)型除了以主入口為起點(diǎn)呈線性圍合的合院式建筑圓樓、方樓、五鳳樓，此外還有一些變異的形式。在特殊結(jié)構(gòu)形態(tài)里出現(xiàn)圍合式土樓逐漸打開(kāi)的開(kāi)敞式土樓形式，1720年建造的厥寧樓，如圖28，晚清時(shí)期的八卦堡，如圖29，清乾隆年間的淮陽(yáng)樓，建造年代不詳?shù)陌朐聵牵鐖D30，這幾座土樓將入口打開(kāi)，以不完整的弧線或線段向心排列，沒(méi)有封閉的圍合，沒(méi)有明確的主入口。圍合式土樓與開(kāi)敞式土樓在建造時(shí)間上并沒(méi)有明確的先后順序，所以并不是時(shí)間上的演化過(guò)程，而是空間上的變化形式，可能與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境以及文化習(xí)俗相關(guān)。而在80年代以后，人們不再建大土樓開(kāi)始，行列式土樓成為新時(shí)代的產(chǎn)物。將圍合式土樓里的單元戶拆開(kāi)，橫向發(fā)展，自由組合或獨(dú)門(mén)獨(dú)戶，建筑脫離了以家族宗祠為核心的向心性，成為孤立的、自治的物件，只與自身相關(guān)，如圖31[8]。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土樓建筑從整體圍合到單元體自由組合的過(guò)程只是整個(gè)社會(huì)城市街區(qū)肌理解體的一個(gè)簡(jiǎn)單縮影而已。而這樣的行列式土樓更適合現(xiàn)代人獨(dú)立的生活方式。

（四）土樓再生——夯土傳習(xí)館建筑設(shè)計(jì)研究土樓建筑由圍合式開(kāi)始向開(kāi)敞式發(fā)展而逐漸演變?yōu)樾辛惺剑翗谴迓洹翱招幕碧F(xiàn)象日益嚴(yán)重，對(duì)土樓建筑文化的保護(hù)也變得日益關(guān)鍵，如何讓土樓傳統(tǒng)營(yíng)造技藝傳承下去，同時(shí)讓土樓更適合現(xiàn)代人生活居住，是本方案探索的初心。方案選取地點(diǎn)是福建省南靖縣璞山村，以夯土傳習(xí)館為主題，通過(guò)對(duì)土樓民居這種特殊形態(tài)的大型夯土建筑為原型進(jìn)行改造，如圖32-33。在設(shè)計(jì)過(guò)程中主要是利用當(dāng)?shù)乜稍偕Y源與新技術(shù)新材料結(jié)合。傳習(xí)館的功能主要是傳承土樓歷史文化及營(yíng)造技藝，土樓傳習(xí)館打破傳統(tǒng)封閉圍合式采用半開(kāi)敞式空間形態(tài)，入口處將厚墻體拆開(kāi)，用透明玻璃圍合，將土樓內(nèi)部木框架結(jié)構(gòu)及夯土與木柱搭接方式暴露出來(lái)，直接展示土樓內(nèi)部結(jié)構(gòu)，將土樓整體視作一個(gè)個(gè)單元體線性組合，提取出一個(gè)單元體，將一層二層合并，重復(fù)組合，設(shè)計(jì)為傳習(xí)館一層展覽廳，展廳主要展覽學(xué)生寫(xiě)生作品和土樓建筑模型以及土樓歷史資料、土樓民風(fēng)民俗文化資料等。二層以上設(shè)計(jì)為玻璃景觀棧道，豐富傳習(xí)館的感官體驗(yàn)方式，傳習(xí)館本身建筑形式就是其營(yíng)造技藝的傳播媒介，同時(shí)利用現(xiàn)代新型媒介方式將土樓文化采用動(dòng)畫(huà)視頻等途徑進(jìn)行傳播與宣傳，傳習(xí)館還設(shè)計(jì)有夯土體驗(yàn)區(qū)，是建筑學(xué)研究人員進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，四層設(shè)計(jì)為土樓住宿區(qū)，可供專業(yè)院校學(xué)生來(lái)土樓村落寫(xiě)生住宿使用。土樓傳習(xí)館是福建土樓文化的共享區(qū)，對(duì)外開(kāi)敞對(duì)內(nèi)開(kāi)放，透明玻璃材料因?yàn)槠渫该餍允枪蚕淼囊环N材質(zhì)表達(dá)，將現(xiàn)代化材料與夯土結(jié)合也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一種接軌方式。傳習(xí)館是對(duì)土樓原生結(jié)構(gòu)及功能空間的改造，是解決土樓“空心化”現(xiàn)象的一種探索性實(shí)驗(yàn)方法，如圖34-37。結(jié)語(yǔ)土樓建筑是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑，隨著快速城市化的影響，土樓這個(gè)曾經(jīng)為土樓人遮風(fēng)擋雨，休養(yǎng)生息的鄉(xiāng)土建筑逐漸褪去了它的鄉(xiāng)土氣息，它強(qiáng)大的靈魂正一點(diǎn)點(diǎn)被瓦解，除了重點(diǎn)保護(hù)的非遺樓還堅(jiān)強(qiáng)地矗立著它們的軀體，其他的土樓正在消亡，融進(jìn)這片土地里。土樓存在的不應(yīng)該只是一棟建筑，土樓人的氣息是它存在的靈魂。當(dāng)看到年過(guò)半百的老人坐在門(mén)廳，面對(duì)空蕩蕩的土樓，默默等著夕陽(yáng)西下，那似乎是土樓的告別方式。土樓該以哪種方式去追逐適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的步伐，是當(dāng)下社會(huì)必須思考的問(wèn)題，更是每一位有情感的建筑師要當(dāng)擔(dān)的責(zé)任。

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作者：方莉莉 單位：北京服裝學(xué)院