木板年畫門神形象裝飾藝術(shù)研究范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了木板年畫門神形象裝飾藝術(shù)研究參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
【提要】朱仙鎮(zhèn)木板年畫歷史悠久，特色鮮明，裝飾意味強(qiáng)烈，在年畫發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。其色彩艷麗，線條粗狂，構(gòu)圖飽滿，不僅具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和地域特征，還具有豐富的裝飾價(jià)值和人文藝術(shù)價(jià)值。在朱仙鎮(zhèn)木板年畫中，門神形象的繪制尤為生動(dòng)和普遍，一般在新年張貼，以圖除舊布新，福佑家人。本論文以朱仙鎮(zhèn)木板年畫中的門神形象為切入點(diǎn)，主要從造型、紋樣兩方面來深入研究其裝飾藝術(shù)及設(shè)計(jì)應(yīng)用。
【關(guān)鍵詞】朱仙鎮(zhèn)；木版年畫；門神形象；裝飾藝術(shù)
一、朱仙鎮(zhèn)木板年畫中的門神形象
（一）門神形象起源門神在民間被認(rèn)為有驅(qū)趕邪魅、看門護(hù)院、豐功厚利、降臨祥瑞等作用，是免災(zāi)、驅(qū)邪納福的太平之神，在中原地區(qū)是家庭崇拜中最流行的神之一。據(jù)古文獻(xiàn)記載，民間年畫里的“門神”一詞，最早出現(xiàn)在漢代“君釋菜，禮門神也”中。在年畫中，門神的歷史最為悠久，在古代也稱為“門神畫”。門神的雛形在秦漢時(shí)期初步形成，當(dāng)時(shí)人們有過年時(shí)在門上繪制門神以辟邪的習(xí)俗。唐代以來，雕版技術(shù)的發(fā)展、宋代市民文化的發(fā)展對(duì)木版年畫的繁榮都起了極大的促進(jìn)作用，北宋時(shí)期還出現(xiàn)了專門售賣年畫的“畫市”。道光年間“年畫”一詞被正式提出并確定。經(jīng)過不斷發(fā)展，年畫在清代中晚期達(dá)到了鼎盛階段。根據(jù)不同的題材，門神可分為兩大類：文門神和武門神。“文門神”是由以鐘馗為主的“辟邪型”門神發(fā)展而來的，“武門神”是以尉遲恭、秦瓊為主的“將軍型”門神發(fā)展而來的。
（二）朱仙鎮(zhèn)木板年畫門神形象概述木版年畫發(fā)源于河南朱仙鎮(zhèn)，在民間的產(chǎn)地有幾十處之多，其中門神題材的作品一直是朱仙鎮(zhèn)的主調(diào)。門神種類繁多，形象生動(dòng)。朱仙鎮(zhèn)的木板年畫來自民間，與歷朝宮廷文人溫文爾雅的格調(diào)不同，其門神形象具有鮮明的地域風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。朱仙鎮(zhèn)門神形象線條粗獷奔放，構(gòu)圖飽滿勻稱，色彩濃厚強(qiáng)烈，情節(jié)生動(dòng)細(xì)致，形象古樸生動(dòng)，裝飾意味強(qiáng)烈。在塑造門神形象時(shí)，借鑒了傳統(tǒng)的繪畫技法和豐富多彩的裝飾技巧，并使用了簡(jiǎn)明夸張的手法處理畫面和描畫人物形象。在門神的塑造中，頭部形象的塑造尤為突出，人物的面貌“健美英俊而不帶媚色”，身材比例夸張，極具感染力，人物襯景的刻畫也能做到恰到好處，不刻意描繪。朱仙鎮(zhèn)門神畫整個(gè)畫面緊湊，飽滿，嚴(yán)密，主次分明，表現(xiàn)出勻?qū)崒?duì)稱圖形的裝飾味道。在門神形象臉的刻畫上，運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的線描繪畫手法，融匯戲劇臉譜藝術(shù)，想象大膽夸張；在衣服紋理的表現(xiàn)上，線條陰粗陽細(xì)，對(duì)比強(qiáng)烈，具有北方人民厚實(shí)、淳樸、整潔的藝術(shù)風(fēng)格。門神使用的基本色彩有黑色、白色、桔黃、木紅、銅綠、葵紫、青色等，人物服飾多用銅綠、木紅、葵紫三色，如“關(guān)爺”的紅臉綠袍。為了凸顯描繪形象的鮮明個(gè)性，以“廣丹”裝飾人物眼皮也是朱仙鎮(zhèn)年畫所獨(dú)有的特色。
二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫門神形象的裝飾藝術(shù)
朱仙鎮(zhèn)的木版年畫具有極強(qiáng)的裝飾作用，其本身就是一種裝飾藝術(shù)。它通過傳統(tǒng)的工藝、渾厚艷麗的色彩、粗獷有韻味的線條、夸張幽默的造型和飽滿均衡的構(gòu)圖，形成了其藝術(shù)語言上極具特性的形式感和裝飾性，視覺沖擊力大。
（一）門神形象簡(jiǎn)潔有力、粗狂質(zhì)樸的造型裝飾藝術(shù)門神形象在造型上善于使用概括性的手法來展現(xiàn)其粗狂、質(zhì)樸的本質(zhì)風(fēng)貌，簡(jiǎn)潔有力，具有極強(qiáng)的裝飾意味。朱仙鎮(zhèn)門神形象在造型上主要有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，注重內(nèi)在精神氣質(zhì)的體現(xiàn)，追求神似不求形似；其二，注重裝飾意味。朱仙鎮(zhèn)木版年畫不追求對(duì)客觀自然的真實(shí)摹寫，而是注重主觀感受和內(nèi)在精神的表達(dá)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫往往通過夸張變形、概括抽象的手法來進(jìn)行造型，尤其是門神畫。如《馗頭》像中鐘馗的刻畫，主要集中在面部，威嚴(yán)上挑的大刀眉，怒目圓睜，盆血大口，造型極其夸張，已經(jīng)脫離現(xiàn)實(shí)，但卻把鐘馗剛直不阿、除邪驅(qū)祟的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。門神像一般都是國(guó)字臉，而且臉的下面會(huì)故意夸大，突出國(guó)字臉的特征，并且額頭飽滿，耳垂厚大，耳廓圓潤(rùn)，這也更符合中國(guó)人的性格特征和傳統(tǒng)的審美觀念。門神像突出刻畫人物的頭部和面部，身材比例常“頭大身小”，頭一般占整個(gè)人體比例的四分之一。頭與人體的比例不拘泥于寫實(shí)，只注重內(nèi)在精神氣質(zhì)和裝飾效果。如《馬上鞭》，馬上人物的頭飾、面部、人物姿態(tài)、衣紋、色彩的刻畫都非常細(xì)致豐富，但對(duì)身下馬的刻畫僅用純色平鋪，加黃色點(diǎn)綴。門神像常運(yùn)用“戲劇化”的造型手法，極具裝飾感。體現(xiàn)在畫面中，很多人物形象都采用戲劇面譜的裝扮、擺架功的動(dòng)態(tài)和戲劇化物品的裝扮。門神的大將面部一般采用“十字”臉譜，同時(shí)根據(jù)不同的人物或畫面，采用不同的色彩。裝扮上除戲劇中的衣服，還背插令旗，腳穿高靴，英武勇猛的人物盔帽上還插上兩根雄雞羽。朱仙鎮(zhèn)木版年畫這種手法夸張、概括提煉、主次分明、幽默稚拙的造型語言，具有極強(qiáng)的形式感和裝飾趣味，使畫面生動(dòng)活潑，美觀大方。
（二)門神形象豐富精細(xì)、變化有序的紋樣裝飾藝術(shù)朱仙鎮(zhèn)門神形象十分重視畫面的裝飾性，會(huì)使用多種不同紋樣進(jìn)行裝飾，主要為幾何紋樣和具象花紋兩種。線條裝飾在門神像中的運(yùn)用非常廣泛，這也是其之所以具有強(qiáng)烈裝飾感的一個(gè)重要原因。裝飾使用的線條曲直挺拔，變化有序，具有韻律感，如《馗頭》的胡子和頭發(fā)，用整齊曲直、疏密有度、變化有序的線條構(gòu)成，極具裝飾性。幾何紋樣是朱仙鎮(zhèn)門神形象中裝飾元素的重要組成部分，常見的有“龍鱗紋”“釘子紋”“短線紋”等。紋飾的刻畫粗細(xì)相間，疏密相間，變化有序，精細(xì)有力，和無裝飾的空白處間隔有序，韻律感極強(qiáng)，既豐富了畫面，又達(dá)到了一定的視覺效果。如《立刀門神》線稿運(yùn)用了豐富的紋樣裝飾，十分典型。門神大將身材魁梧，大將身上的盔甲及武器都運(yùn)用了“龍鱗紋”進(jìn)行裝飾，衣服邊用短線排列裝飾成紋。大將身著“龍紋”服飾，威風(fēng)八面，透露著威嚴(yán)的氛圍，鞋頭裝飾有“祥云紋”等，這些紋樣都帶有祥瑞的寓意。這些幾何紋樣在門神畫上使用非常多，富有變化，裝飾感強(qiáng)，極大程度地豐富了畫面。朱仙鎮(zhèn)門神形象也會(huì)使用很多具象花紋進(jìn)行裝飾。因?yàn)殚T神是驅(qū)災(zāi)避邪、保平安、吉祥的象征，所以經(jīng)常使用具有吉祥寓意的具象花紋進(jìn)行裝飾。如朱仙鎮(zhèn)的“祈福型”門神，此類門神往往手持吉祥物，或身伴手持吉祥物的童子，這些裝飾吉祥物多為爵、蝙蝠、如意、荷、鞍等，它們代表著官位、榮祿、和氣、平安的寓意。常見的“祈福型”門神有“天官賜福”“天官五子”等，意在祈禱家庭官運(yùn)亨通、福星高照、祿位高升。朱仙鎮(zhèn)門神畫的裝飾紋樣豐富精細(xì)，變化有序，營(yíng)造出了層次分明、內(nèi)容豐富的畫面效果。
三、朱仙鎮(zhèn)木板年畫門神形象裝飾藝術(shù)的應(yīng)用
在現(xiàn)在這個(gè)民族文化與世界文化激烈撞擊的時(shí)代,這種民間的視覺元素也越來越受到關(guān)注。我們可以看到，現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)中,有很多借鑒民間藝術(shù)的這種直接、單純的表達(dá)形式來組織畫面的。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的造型裝飾藝術(shù)和紋樣裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)發(fā)展都有著不可忽視的借鑒和推動(dòng)意義。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，本國(guó)的民族特色、社會(huì)觀念和審美思維方式永遠(yuǎn)是其根源所在，尤其是中國(guó)這樣地大物博、民族數(shù)量龐大、民間藝術(shù)豐富的國(guó)家，就更應(yīng)該追尋自我特色。朱仙鎮(zhèn)門神形象經(jīng)過幾百年的歷史演變，題材內(nèi)容廣泛，裝飾內(nèi)容極其豐富，有各種人物、動(dòng)物、花卉、祥禽瑞獸等等，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的可借鑒學(xué)習(xí)的素材。隨著人們對(duì)朱仙鎮(zhèn)木板年畫的重新認(rèn)識(shí)，這樣傳統(tǒng)藝術(shù)形式獲得新生，朱仙鎮(zhèn)木版年畫不再受限于傳統(tǒng)節(jié)日，常被作為禮品和收藏品，體現(xiàn)出巨大的市場(chǎng)價(jià)值。朱仙鎮(zhèn)門神形象常常被應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。如商品包裝在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，為了更加準(zhǔn)確地傳達(dá)商品信息，會(huì)選取合適意義的門神素材，然后根據(jù)受眾群體的喜好，利用素材進(jìn)行再設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合產(chǎn)品特點(diǎn)進(jìn)行寓意。現(xiàn)在市面上已有很多運(yùn)用門神形象及其裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)作品，有些是直接運(yùn)用圖像本身，進(jìn)行應(yīng)用裝飾；有些則是選取其中的一些物件以及元素，運(yùn)用于產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)。在利用門神形象進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)該考慮到面向的受眾群體，根據(jù)群體來選擇設(shè)計(jì)素材和風(fēng)格。面向年輕群體的商品在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)選取木板年畫中有著積極意義或者反叛精神的內(nèi)容，迎合他們活躍、積極、富有激情的年齡特點(diǎn)；針對(duì)老年群體的商品包裝則要選取木板年畫中富含我國(guó)傳統(tǒng)文化的裝飾元素，比如松、鶴等，寓意長(zhǎng)壽、健康。在現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，切忌直接、毫無頭腦的拿來主義，而應(yīng)該靈活的運(yùn)用門神形象，借鑒和運(yùn)用其鮮明的色彩、線條、造型、紋樣，設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)風(fēng)味又時(shí)尚的設(shè)計(jì)作品。
四、結(jié)論
朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到重視和傳承。他不僅具有辭舊迎新、招祥納瑞的實(shí)用功能,還包含極強(qiáng)的裝飾藝術(shù)，其藝術(shù)語言上強(qiáng)烈的形式感和裝飾性理應(yīng)運(yùn)用到更為廣闊的裝飾藝術(shù)中去，煥發(fā)新的光彩。在現(xiàn)在這個(gè)民族與世界激烈撞擊的時(shí)代,這種民間的視覺元素也越來越受到關(guān)注，我們要善于發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，做出更多具有中國(guó)藝術(shù)特色、人文情懷的東西，使這一藝術(shù)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
丁慧君2017《朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)風(fēng)格在新媒體藝術(shù)中的表現(xiàn)研究》，《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)位論文》。
孫文源2016《朱仙鎮(zhèn)木板年畫情感化裝飾研究》，《大眾文藝》第23期。
杜曉春2006《朱仙鎮(zhèn)木版門神畫的發(fā)展及藝術(shù)價(jià)值》，《洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期。
作者：李夢(mèng)芊 單位：上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院