新家具藝術特性研討范文

本站小編為你精心準備了新家具藝術特性研討參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

不可否認，家具藝術是一種典型的產品設計藝術，隨著社會和技術的發展，它的內涵在不斷地拓展和延伸。自上世紀末以來，新中式風格的家具在中國市場上與歐式風格家具平分秋色，成為一道亮麗的風景。近幾年來，新中式家具在世界家具設計舞臺上頻頻亮相，并不斷走進西方社會家庭，成為傳播中國設計藝術的載體。更有甚者，它受新中式建筑藝術影響而萌芽，而后以一發不可收拾之舉席卷家具產品藝術設計領域，如今又大有影響其他設計藝術領域之勢。因此，新中式家具已經不是一種單一的產品設計現象，而是一種設計文化現象。對于新中式家具藝術的研究，其意義就在于此。

一、設計實踐由單一領域向全設計領域蔓延，概念意義從“延續傳統的方式”到“設計意識形態”的變遷

在新中國成立的初期，中國出現了一批優秀的建筑設計作品，它們試圖延續中國傳統建筑的輝煌，并用現代建筑設計語言加以表達。業內人士冠之以“新中式”建筑。這是“新中式”設計的開端。但毋庸諱言的是，在中國設計百廢待興的歲月里，這充其量也只是設計思潮中的一種，加之當時的時代也是中國從傳統設計步入現代設計的過渡時期，人們很自然地認為這是中國現代建筑設計歷史過程中“延續傳統”的方式，甚至對它的“定義”也只是一種“附和”。誰料想這一發不可收拾，在中國社會改革開放、中國設計進入“多元化”的時代里，城市規劃設計、室內設計、產品設計領域也不約而同地相繼出現了類似的設計行為，甚至具有演化為涉及到各個設計領域的一場設計運動的趨勢。蔣鴻興、黃倩等主持的“騰沖官房大酒店”和南京“鐵匠營”規劃設計的設計師們謙虛地“權且”將作品定義為“新中式”風格，其聲音也略顯單薄。而室內設計領域貝聿銘大師主持的北京香山飯店室內設計，第一次“堂而皇之”地以國際化視野去談論當代室內設計的問題，其結果是，新中式風格至今已成為中國公共室內空間和住宅室內空間設計風格的主流風格之一。產品設計領域的新中式設計嘗試應首先發生在家具設計領域，吳明光先生于2002年創作了作品“明風”，隨之該領域掀起了長達近20年的“新中式”風且長盛不衰。視覺傳達、數字媒體、服裝設計等設計藝術領域的新中式設計嘗試也不勝枚舉。甚至有人評論，如果展示中國近百年設計史上有別于世界設計潮流的設計創作活動的話，新中式設計應有一席之地。綜合這些設計的特點，我們發現:它是對中國傳統文化的繼承，是與現代設計相結合的一種新的設計方法和設計風格。最基本的理念是基于中國傳統審美文化思想，以中國傳統設計意義符號和表現符號為設計的基本構成元素，并通過現代設計語言來加以表達。面對這樣廣泛且特征鮮明的設計行為，尤其是它所處的時代背景，再也不能簡單地認為這只是某一種行為或風格的延續。我們認為:它誕生于中國傳統文化復興的社會新時期，國力增強和民族意識被喚醒是基本的社會原因。它的主體是試圖探尋中國設計界本土意識并逐漸成熟的新一代設計隊伍和民族意識逐漸復蘇的大眾。它的審美取向是中國當代審美文化選擇的雙重參照系(歷時與共時)的結果。它崇尚后現代表現手法，重視語言學和符號的意義。它是一種地地道道的設計意識形態。

二、“新中式家具”藝術的參照系———“中式家具”藝術

之所以被稱為“新中式家具”，就在于它首先是“中式家具”［1］。很明顯，“中式家具”是相對于所謂的“西式家具”———西方傳統樣式(風格)的家具而言的。人們習慣將中國傳統家具稱之為“中式家具”。嚴格說來，“中國傳統家具藝術”是一個非常寬泛的概念:在時間維度上，它包含了中國幾千年的家具品種類型和相應的家具文化;在空間維度上，它不僅包含我們較為熟悉的宮廷貴族家具，也包含了廣袤的鄉村大地中平民百姓日常生活中使用的各種家具以及相關的文化內涵;在品系維度上，幾乎所有與人們日常生活有關的家用器具類型都可冠之以家具的名義。因此，中國傳統家具既不是某一特定歷史時期的家具，也不是指某一特定樣式(風格)的家具，更不是指某一具體類型家具的“特指”［2］。但是，和西方傳統家具比較，中國歷代傳統家具在藝術氣質上表現出顯著的“一脈相承”的特征，如果不做細究，或者相對于那些不精通中國傳統家具文化的人們，要籠統地表述中國傳統家具為中式家具也不是全無道理。“中式家具”的典型代表是“明清家具”。出于文獻記載的確鑿程度、實物佐證信力的大小、知名度的高低，或者就品種類型的齊全、形式的豐富多彩、藝術感染力的強大等因素考慮，“中式家具”的典型代表無疑是中國明清時期的、以皇室貴族為主要使用對象的家具類型。“中式家具”藝術是“新中式家具”藝術的參照系。“新中式家具”以“中國味”為主題，從品貌到骨子里都映射出“中式家具”的“影子”。而判斷是否為“中式”的標準，則是一種大眾標準，即大多數人心目中的“中式”。于是，“中式”的概念在這里進行了一次“過濾”———或是外國人眼中的“中國家具”，或是當代國人眼中的“中國傳統家具”。

三、“新中式家具”的藝術氣質———“中”、“和”

觀賞“新中式家具”的典型作品，我們不難看到這樣的景象:對稱與非對稱的、曲直方圓之間的各種沖突在整體中消解，大氣恢弘之中的“矯情”演繹，中外的、傳統與現代的元素各得其所。而這僅僅是外表。蘊藏在這外表之下的，是一種“組織能力”:將多樣的、互不相干的、甚至是相反的東西融合在一起，使其“構成一個和諧的整體”［3］;也是一種“應變能力”:這些相同的或不同的、相容的或相克的都從其“原本”中蛻變出來，煥然一個嶄新的面貌，“產生了一個具有新質的事物”［4］。說得“哲學”一些，這就是“中”、“和”。而這些又正是“中式家具”藝術的精髓所在:中性對稱的形態主體、沉穩雍容的形制和尺度、曲直方圓和諧共生的細節、繁簡相宜的裝飾……以上僅僅是從視覺及其意境上予以剖析。挖掘更深層的社會、人文理念，“天人合一、和諧共生”的氣質更是呼之欲出。因此，我們可以認為:“新中式家具”與中國傳統家具在藝術氣質上仍然是“一脈相承”。

四、“新中式家具”的藝術表現———后現代的時尚

雖然新中式家具恍然隔世具有中式家具的“形”，但“形”絕不是它所追求的重點，它是由“神”所衍生的、似是而非的“形”，即所謂的“形神兼備”。既然“中、和”的“神”已經被定調了，“形”就是一個可以信手拈來的“元素”而已，至于它是明代的還是清代的，曾經在椅子中出現過還是在柜子上出現過，是傳統設計圖案還是現代藝術構成形式，這些就都不重要了。新中式家具在形態上所表現出來的是一種“拼貼”。新中式家具所追求的是一種“虛擬”的場景:有時試圖將使用者引入對傳統的追憶，有時又試圖為使用者開辟未來的夢幻世界，雖然圍繞著居家生活而展開，但絕不是一種循規蹈矩的日用工具。新中式家具擺脫了傳統中式家具“等級、地位”的種種樊籬，也沒有現代設計的種種“高雅、脫俗”的做作，只要是“時尚的”、“流行的”、大眾百姓喜歡和接受的，或許“庸俗”一點、“草根”一點，也在所不惜。設計師奉行的“有需求才是硬道理”的原則。這種溢于言表的“流行性”使它逐漸風靡。

五、“新中式家具”的藝術精神———繼承與創新

雖然新中式家具藝術以中式家具藝術為基礎，但絕沒有沉迷于其中。在這里，“中國味”被保留著，“中國元素”則靈活地被運用:同化與異化、同構與解構、拼貼與引申、直觀與含蓄、具象與抽象。新中式家具在設計服務理念、設計手法、設計技術等方面都擺脫了傳統中式家具的地域概念和單純的民族風格，它是世界的，因而它得到世界性的認可。同時，它也希望從中標定出“中國”意義:它試圖反映國人不同于西方社會的生活方式、生活行為與習慣，從而標定出國人物質生活的個性特征;它也試圖在世界文化一體化的“趨同”浪潮中標定出當代中國人的審美個性、精神特征。新中式家具永遠追求“新”，因而它沒有終點。家具是生活用品，生活在延續，生活方式在改變，新中式家具需要不斷地適應生活;家具是藝術文化載體，在文化多元化和各種藝術思潮風起云涌的時代，新中式家具永遠只是在探索;家具在很大程度上是一種工業產品，與科學技術密切相關，新中式家具要不斷地吸收現代科學技術成果，對新材料、新結構、新工藝的運用永無止境。新中式家具因此而產生，也將因此而常“新”。