烏托邦文學(xué)論文：英美文學(xué)的烏托邦文學(xué)見解評(píng)析范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了烏托邦文學(xué)論文：英美文學(xué)的烏托邦文學(xué)見解評(píng)析參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
作者：孫杰單位：長春金融高等專科學(xué)校文化基礎(chǔ)部
烏托邦思想與女權(quán)主義思想有著共同的目標(biāo)—重構(gòu)人類文化。在運(yùn)用女權(quán)主義思想或者烏托邦思想進(jìn)行作品的創(chuàng)作過程中，二者的共同策略就是把顛覆父權(quán)社會(huì)與重構(gòu)人類文化結(jié)合在一起。美國學(xué)者指出:“烏托邦主義所倡導(dǎo)的重構(gòu)人類文化正是女權(quán)主義寫作的目標(biāo)”。傳統(tǒng)的烏托邦作品只是對(duì)未來美好社會(huì)的憧憬，反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，因?yàn)檎嬲膬尚云降仍跉v史上從未存在和實(shí)現(xiàn)過。
女權(quán)主義者就在作品中構(gòu)建一個(gè)沒有性別壓迫，甚至是兩性平等的社會(huì)女權(quán)主義烏托邦作品，反映女權(quán)主義思想，展現(xiàn)烏托邦精神，關(guān)注女性和人類未來。女權(quán)主義烏托邦作品把女權(quán)主義思想與烏托邦精神結(jié)合起來，以喚起被壓抑的集體記憶，致力于新的社會(huì)文化建構(gòu)，討論主體性、女性屬性、身體欲望和個(gè)體差異，借助想象在作品中營造著女性和人類的精神家園，對(duì)父權(quán)社會(huì)進(jìn)行全面的抵制和顛覆。
20世紀(jì)80年代，“女權(quán)主義烏托邦”一詞出現(xiàn)后，女權(quán)主義烏托邦的觀點(diǎn)被眾多的文學(xué)批評(píng)家引用和發(fā)揮，而且成為女權(quán)主義文學(xué)評(píng)論和烏托邦文學(xué)的又一個(gè)重要的切入點(diǎn)。20世紀(jì)后半葉，女權(quán)主義烏托邦小說和反烏托邦小說再度興盛，小說創(chuàng)作從以男權(quán)文化的現(xiàn)實(shí)主義批判轉(zhuǎn)向了對(duì)女權(quán)文化的烏托邦式的理想主義的展望。即他們?cè)诔幸u西方主流烏托邦小說模式的同時(shí)，融入鮮明的女性主題。女權(quán)主義者設(shè)想了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)比的美好世界，表現(xiàn)出對(duì)男權(quán)社會(huì)的不滿和批判。這種超現(xiàn)實(shí)的追求促進(jìn)了社會(huì)的變化和發(fā)展。
女權(quán)主義烏托邦在中國
1989年弗朗西斯•巴特庫斯基(FrancesBartkowski)在《女權(quán)主義烏托邦》(FeministUtopias)一書中首次使用了“女權(quán)主義烏托邦”一詞。目前國內(nèi)對(duì)女權(quán)主義烏托邦的研究尚處于起步階段，還沒有對(duì)女權(quán)烏托邦理論的譯本和研究專著，只有少量的對(duì)西方女權(quán)主義烏托邦小說的研究專著和相關(guān)論文。這在一定程度上遮蔽了我國學(xué)者對(duì)女權(quán)主義文學(xué)整體的全面了解和把握，然而國外對(duì)女權(quán)主義烏托邦文學(xué)的研究是空前繁榮。所以筆者認(rèn)為，有必要從全新的角度—女權(quán)主義烏托邦思想，對(duì)一些英美文學(xué)作品進(jìn)行全新的解讀。
在19世紀(jì)以前，在早期的英美文學(xué)作品中，幾乎所有的烏托邦作品都出自男性作家之手。盡管如此，在一些文學(xué)作品當(dāng)中，我們還是能看到女權(quán)主義烏托邦的存在。莎士比亞(WilliamShakespeare)在《威尼斯商人》是一部具有極大社會(huì)諷刺性的喜劇。我國學(xué)者對(duì)這部小說的研究成果非常豐富，作為一部經(jīng)典的作品，《威尼斯商人》的思想內(nèi)涵可以從多方面進(jìn)行闡釋。莎士比亞在《威尼斯商人》中虛構(gòu)了一處地圖上不存在的類似于女權(quán)主義烏托邦式的小島:貝爾蒙特島。島上的鮑西婭就像女王一樣，獨(dú)自掌管著一個(gè)城堡。這個(gè)寧靜、祥和的小島與威尼斯的以金錢為主導(dǎo)的社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。鮑西婭的父親在去世之前就已經(jīng)規(guī)定了她選擇丈夫的方式，但是她以自己的方式掌握自己的命運(yùn)，成功選擇了最佳的伴侶—巴薩尼奧。
貝爾蒙特島就是一個(gè)擁有這獨(dú)特女性文化的烏托邦社會(huì)。萊曼•弗蘭克•鮑姆(LymanFrankBaum)的代表作《綠野仙蹤》是美國兒童文學(xué)史中的經(jīng)典著作之一。國內(nèi)對(duì)這部小說的研究多是從敘事角度、人物分析角度等角度闡釋和評(píng)論該作品的。對(duì)于這部小說體現(xiàn)的女權(quán)主義烏托邦思想，評(píng)論界的研究甚少。鮑姆通過美麗的童話故事為世人創(chuàng)造了一個(gè)永恒的、神奇的奧茲仙境。奧茲國中只有女性掌握著強(qiáng)大的力量—邪惡的東西方女巫和善良的南北方女巫，甚至是主人公多蘿茜，這個(gè)天真的小女孩都能排除萬難，掌控一切。鮑姆通過想象在作品中勾畫出理想的女性社會(huì)和人類的精神家園，以此展現(xiàn)女權(quán)主義烏托邦社會(huì)中女性尋求自我實(shí)現(xiàn)、平等和差異以及社會(huì)和諧。
研究女權(quán)主義烏托邦作品的基本思路
(一)女權(quán)主義烏托邦作品中的人文關(guān)懷
女權(quán)主義烏托邦作品代表了每個(gè)時(shí)代女性的愿望，表達(dá)了對(duì)既定兩性秩序的批判和否定，是對(duì)一種理想的兩性關(guān)系模式的追求。女權(quán)主義烏托邦作品中的人文關(guān)懷主要是從兩個(gè)方面去分析兩性的存在，一方面是重新界定女性的自然屬性，另一方面是否定等級(jí)和特權(quán)制度。AnneK．Mellor在OnFeministUtopia一文就女權(quán)主義烏托邦作品的價(jià)值意蘊(yùn)、發(fā)展過程及其特點(diǎn)進(jìn)行分析，把女權(quán)主義烏托邦大致分為三種類型。第一種是男性消失的女權(quán)主義烏托邦社會(huì)，第二種是雌雄同體的女權(quán)主義烏托邦社會(huì)，第三種是兩性共存且平等的女權(quán)主義烏托邦社會(huì)。
《她鄉(xiāng)》是一個(gè)全部由女性組成的、以孩子為中心的烏托邦社會(huì)，具有一種獨(dú)特的女性文化，男性消失的社會(huì)并不是一個(gè)沒有男人的世界，而是男性的存在只是被用來突出女性的中心姿態(tài)，是女權(quán)主義烏托邦小說家為取代男權(quán)統(tǒng)治所提出的一種模式。娥秀拉•勒瑰恩(UrsulaLeGuin)的《黑暗的左手》(TheLeftHandofDarkness)被評(píng)論家喻為在雌雄同體的世界里尋找性別平等的女權(quán)主義烏托邦之作。擺脫了性別差異，也擺脫了人類二元對(duì)立思想的束縛。娥秀拉•勒瑰恩的《被放逐者》(TheDispos-sessed)和瑪吉•皮爾西的《時(shí)間邊緣的女人》是最具代表性的兩部作品，勾勒出了一個(gè)兩性共存且無性別差異的理想社會(huì)，達(dá)到兩性的和諧相處。
(二)女權(quán)主義烏托邦作品中的生態(tài)關(guān)懷
20世紀(jì)以來環(huán)境危機(jī)和社會(huì)危機(jī)一直困擾著人類社會(huì)，女權(quán)主義烏托邦作品表現(xiàn)出對(duì)這一主題的深切關(guān)注，它們將婦女解放與生態(tài)問題聯(lián)系起來，將互愛和互惠作為核心價(jià)值，運(yùn)用各種方式去探索如何建立人與自然、科技與生態(tài)的和諧關(guān)系。解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑，就是要構(gòu)建人與自然、科技與生態(tài)的平衡。隨著生態(tài)女性主義思潮的興起和發(fā)展，女權(quán)主義烏托邦作品也討論人類如何與自然和諧共處以及如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的問題。在《黑暗的左手》中人類發(fā)展科技是有著一定的限度和前提的，科技的應(yīng)用應(yīng)該是保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。格辛星人的高科技主要用于抵御寒冷惡劣的自然環(huán)境，他們的科技發(fā)展進(jìn)程緩慢。例如，在地球上需要3年就能開發(fā)出的科技成果，在寒冬星上，人類則需要30年的時(shí)間才能完成。
結(jié)語
RobinSilbergleid指出，女權(quán)主義烏托邦作品的重要性體現(xiàn)在“用社會(huì)共享和自然界的和諧為特點(diǎn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)來取代傳統(tǒng)的社會(huì)體制。烏托邦源自因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的不滿而對(duì)理想王國的翹首企盼和執(zhí)著追求。20世紀(jì)以來，人口危機(jī)、生態(tài)危機(jī)和性別歧視一直困擾著人類社會(huì)。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，女權(quán)主義烏托邦文學(xué)家試圖開辟出一條不同于現(xiàn)實(shí)主義的寫作途徑，用烏托邦作品的形式來實(shí)踐她們對(duì)女性未來和人類未來的設(shè)想，促使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反思和審視。