專業(yè)化師德教育論文范文
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一、一般規(guī)范與專業(yè)要求的價值整合：師德教育的目標(biāo)定位
教師既作為社會中的個體，又作為特殊職業(yè)群體中的成員。這就決定了他們的行為實踐活動一方面要自覺遵守社會公民道德規(guī)范，另一方面又要遵循教師專業(yè)的特殊規(guī)范要求。教師勞動對象的特點決定了教師必須是所教學(xué)科方面的專業(yè)人員，同時也是教育領(lǐng)域的專家，因此教師執(zhí)業(yè)所遵循的職業(yè)道德規(guī)范比其他任何行業(yè)都要高，唯有如此，方能勝任所從事的專業(yè)工作。師德素質(zhì)也同一般品德一樣是“知情信意行”五要素按照一定的規(guī)律整合起來的整體，它是一般性規(guī)范（公民道德）與職業(yè)規(guī)范的統(tǒng)一，基礎(chǔ)性道德規(guī)范與高尚道德理想的統(tǒng)一，一般職業(yè)規(guī)范與專業(yè)特殊規(guī)范的統(tǒng)一。加強(qiáng)師德教育，提高教師的專業(yè)化水平，必須給師德以完整的專業(yè)價值認(rèn)同。
（一）從專業(yè)角度認(rèn)識師德規(guī)范的特殊性價值
1.教師的“雙專業(yè)”特性——教師職業(yè)道德規(guī)范存在的必然教師是一種職業(yè)，更是一種專業(yè)。很多發(fā)達(dá)國家都對教師有具體的職業(yè)資格要求，有專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)格的考試并認(rèn)定職業(yè)資格。對于教師，目前，美國、日本、法國等國都在實施教師資格制度。1993年10月1日我國頒布的《教師法》把教師身份界定為“履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”。在職業(yè)道德方面，由于教師“雙專業(yè)”的特點，要求更高，因為教師職業(yè)有社會形象、社會影響，不僅對學(xué)生，對社會也應(yīng)當(dāng)以身立教、為人師表。
2.教師勞動對象的可塑性特點——教師要時時處處做出表率教師職業(yè)的特殊性在于他們的勞動對象是可塑性強(qiáng)、模仿性強(qiáng)的青少年兒童。因此，教師要在各方面起表率作用，以自己的學(xué)識、才能、高尚的道德品質(zhì)影響、培養(yǎng)學(xué)生。2014年9月9日，與北京師范大學(xué)師生座談時，提出了“四有”好教師標(biāo)準(zhǔn)，這就是“要有理想信念、要有道德情操、要有扎實的學(xué)識、要有仁愛之心”。[3]在當(dāng)今社會，教師要不斷轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，加強(qiáng)修養(yǎng)，終身學(xué)習(xí)，努力實現(xiàn)教師角色的不斷轉(zhuǎn)型。在專業(yè)知識方面，那種認(rèn)為“要教學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水”的觀念已經(jīng)過時。教師要實現(xiàn)由“一桶水”向“長流水”的轉(zhuǎn)變，由“單一型”向“復(fù)合型”轉(zhuǎn)變。為此，教師要做到治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博學(xué)多才，才能適應(yīng)科技迅猛發(fā)展的形勢需要。教師職業(yè)道德不僅是對教師個人行為的要求，也是教育學(xué)生的重要手段，發(fā)揮著“以身立教”的作用。教師的勞動對象的特點決定了教師職業(yè)具有較強(qiáng)的表率性，要求教師具有高尚的精神境界和道德品質(zhì)，以此去影響、感化和教育學(xué)生。學(xué)生因為具有主觀能動性，他們通過對教師的模仿、學(xué)習(xí)、借鑒，不斷發(fā)展、完善自己。教師的職業(yè)道德對學(xué)生的影響是潛移默化的，而且長期地發(fā)揮著作用。雖然學(xué)生的成長是諸多因素綜合影響的結(jié)果，但在學(xué)生整個十幾年的學(xué)校生活中，有時關(guān)鍵的一兩件事、教師的言行會對學(xué)生的成長產(chǎn)生決定性的影響。教師的道德表現(xiàn)不僅對學(xué)生有教育作用，而且對社會風(fēng)氣有著引領(lǐng)和影響。因此，教師要自覺用職業(yè)道德規(guī)范約束自己的一言一行，時時處處做出表率。
3.教師勞動過程的復(fù)雜性，勞動成果的合力性——教師要有仁愛之心，協(xié)作之長教師勞動的復(fù)雜性不僅指教師每天面臨處理教材、教學(xué)手段之間的關(guān)系，還要處理各種復(fù)雜的人際關(guān)系，這些關(guān)系包括師生關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系、教師與家長的關(guān)系等。如何處理這些關(guān)系，直接影響教育教學(xué)任務(wù)的完成。教師對上述關(guān)系處理是否妥當(dāng)，在很大程度上取決于教師的職業(yè)道德水平，因為教師不但有教育學(xué)生的職責(zé)，還有以自己的學(xué)識和道德影響包括學(xué)生家長在內(nèi)的其他社會成員樹立良好社會風(fēng)氣的責(zé)任。要擔(dān)當(dāng)起這些責(zé)任，教師要熱愛學(xué)生，平等對待每一個學(xué)生，尊重他們的人格；“弟子不必不如師”，在當(dāng)今時代，教師要樹立“向孩子學(xué)習(xí)”的教育觀念，實現(xiàn)真正意義上的“教學(xué)相長”。教師要使學(xué)生個性全面發(fā)展，成為具有開拓精神的有用人才，僅靠單個教師的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。面對社會背景不同、智力基礎(chǔ)各異、個性特點千差萬別的學(xué)生，素質(zhì)再高的教師，僅靠個人的努力也很難使全體學(xué)生都得到全面發(fā)展。再者，作為教育者本身的教師也是各有所長，各有特點，在他們身上都有每個人的閃光點，教師之間決不能“文人相輕”，要有容人之量。要善于取他人的長處，補(bǔ)己之短。如今，科研興校已成為教育發(fā)展的重要課題，要保證課題研究取得實效，保證教師校本培訓(xùn)在促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量中的價值，更需要教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作。團(tuán)結(jié)協(xié)作，是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容，教師與其他行業(yè)相比，這一規(guī)范顯得更為重要。
4.教師勞動“產(chǎn)品”的全面性和高質(zhì)量——教師要博學(xué)多才，善待學(xué)生教師的勞動“產(chǎn)品”——學(xué)生，是一種特殊“產(chǎn)品”，在理論上不應(yīng)當(dāng)有“廢品率”。教育的目的是對不同性格、不同愛好、不同條件的學(xué)生實行因材施教，發(fā)展各種類型學(xué)生的個性，充分調(diào)動每位學(xué)生學(xué)習(xí)與探索的積極性，使他們的特長能夠得到充分發(fā)展。教師的勞動對象——學(xué)生即使“毛病”再多，也不能將其列為“朽木不可雕”“不可教也”的“另類”而置之不理，更不應(yīng)拋棄對待。“發(fā)展”，只有在師生平等交往、人格尊重、甚至是在欣賞學(xué)生、不厭棄另類的狀態(tài)下才可能實現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望也才能得以喚醒。因此，教師要運用教育規(guī)律去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，根據(jù)多元智能理論，用先進(jìn)的教育教學(xué)方法去調(diào)動他們的積極性，挖掘他們的潛力；尊重他們的個性特點，使他們的優(yōu)勢智力領(lǐng)域得到充分而全面的發(fā)展。這也是教師職業(yè)道德中要求平等對待每位學(xué)生的基礎(chǔ)。
5.教育“生產(chǎn)”周期長，教師勞動成效慢——教師要敬業(yè)樂業(yè)，無私奉獻(xiàn)教育生產(chǎn)周期長的特點決定了對教師成果的測定比較困難和復(fù)雜。教師的勞動成果和“效益”難于完全量化。學(xué)生的分?jǐn)?shù)只是教師勞動成果的一個方面。而且由于每位教師所面對的學(xué)生個體差異極大，難以與其他教師進(jìn)行橫向比較。特別是不同學(xué)科、不同年級的教師進(jìn)行比較就更困難。教師勞動的這些特點，決定了教師的職業(yè)道德、社會責(zé)任感、勞動的自覺性要比其他行業(yè)更為重要，職業(yè)道德的約束作用更明顯。為把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，教師要有強(qiáng)烈的歷史使命感和對學(xué)生發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，增強(qiáng)科研興校意識，從減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)入手，敬業(yè)樂業(yè)，勇于創(chuàng)新，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，向著既促進(jìn)學(xué)生身心自由健康發(fā)展，又保證教師自身與學(xué)生一起創(chuàng)造性發(fā)展的目標(biāo)而努力奮斗。
（二）從生命角度認(rèn)識師德規(guī)范的價值為人師者先做人。教師作為社會的公民，遵守基本的“做人之道”不僅是個體生命發(fā)展的需要，同時也是社會發(fā)展的根本要求。教師的職業(yè)特點決定了教師須對普通公民道德規(guī)范實現(xiàn)超越。研究表明，新時期教師道德品質(zhì)的主要范疇包括仁愛、公正、寬容的本體部分，勤奮、謙遜、節(jié)操的基礎(chǔ)性部分和開拓與進(jìn)取的前沿部分。這些新型教師道德品質(zhì)是我國古代教育家、思想家關(guān)于教師道德品質(zhì)研究精華的繼承，是對孔子的“有教無類”“誨人不倦”“不恥下問”教師基本道德品質(zhì)論，荀子的“尊嚴(yán)而憚”“耆艾而信”“知微而論”教師道德品質(zhì)論，徐特立、陶行知等教育家的“博愛”“謙虛”“勤奮”“真誠”品質(zhì)論的發(fā)展與升華。教師每一種道德品質(zhì)的構(gòu)成都有六個最基本的要素，即道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為、道德習(xí)慣。其反映了教師道德品質(zhì)具有以下基本特征，即道德品質(zhì)是道德行為的積累，道德品質(zhì)是道德行為的內(nèi)在根據(jù)，道德品質(zhì)是道德關(guān)系的體現(xiàn)，道德品質(zhì)是道德原則和規(guī)范的內(nèi)化，道德品質(zhì)是主體自覺意志的凝結(jié)，道德品質(zhì)是行為整體的穩(wěn)定特征。它們的形成與發(fā)展是個體生命發(fā)展過程道德品質(zhì)生成主體因素、社會因素、實踐因素交互影響與整合建構(gòu)的結(jié)果，是主體自我完善、自我建構(gòu)，人生價值與生活幸福的不斷實現(xiàn)。[5]只有從生命發(fā)展需要的角度完滿認(rèn)識道德品質(zhì)的本質(zhì)特征及其形成與發(fā)展規(guī)律，教師才能主動自覺地提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、磨煉道德意志、建構(gòu)道德信念、親歷道德實踐、養(yǎng)成道德習(xí)慣，才能自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，達(dá)到不斷實現(xiàn)師德素質(zhì)的質(zhì)性飛躍和教師隊伍不斷優(yōu)化的目的。
二、構(gòu)建體系，重在落實
在師德建設(shè)實踐中，構(gòu)建體現(xiàn)針對性、實效性和主動性特征的師德教育運作體系，以尊重教師的需要為核心，不斷改進(jìn)師德教育，是知識經(jīng)濟(jì)時代的強(qiáng)烈呼喚。[6]
1.構(gòu)建師德教育的目標(biāo)內(nèi)容體系師德教育目標(biāo)體系是師德建設(shè)的方向，選擇實質(zhì)性的教育內(nèi)容至關(guān)重要。在總體上，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的實際，確立以學(xué)校思想教育、政治教育、道德教育、法制教育和心理教育為主體的目標(biāo)內(nèi)容體系，分層次、有系統(tǒng)地具體制定學(xué)校公德、干部道德、教師道德教育細(xì)則。在操作上，要做到“五個統(tǒng)一”，即堅持公民道德教育與教師職業(yè)道德教育的統(tǒng)一，普遍的職業(yè)道德教育與學(xué)校職業(yè)道德教育的統(tǒng)一，基礎(chǔ)性道德教育與先導(dǎo)性道德教育的統(tǒng)一，傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代道德教育的統(tǒng)一，職前道德教育與職后道德教育的統(tǒng)一。
2.構(gòu)建師德教育的活動體系以實踐為基本精神的道德，其達(dá)成不能沒有活動的開展，活動是道德教育的有效載體。師德教育同樣如此，沒有活動載體的師德是“美德袋”式的教育，空袋是不能直立的。師德教育的過程就是在活動中學(xué)習(xí)師德知識、體驗師德情感、內(nèi)化師德信念、磨煉師德意志和養(yǎng)成師德習(xí)慣的過程。學(xué)校師德建設(shè)要根據(jù)自己的情況，構(gòu)建各具特色的師德教育活動體系，如：有計劃、有步驟地組織開展師德理論教育活動；以法制報告、英模報告會為主體的師德專題教育活動；結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日開展各種各樣的文體教育活動；開展構(gòu)建學(xué)校精神家園的環(huán)境建設(shè)活動；學(xué)校與社區(qū)行業(yè)道德聯(lián)誼教育活動；中小學(xué)校與大學(xué)的合作教育活動；德育科研活動；等等。
3.構(gòu)建師德教育的管理體系師德教育管理體系是學(xué)校師德建設(shè)運行體系的重要組成部分，它包括領(lǐng)導(dǎo)體制、機(jī)構(gòu)設(shè)置、德育隊伍組織、規(guī)章制度建立、德育環(huán)境創(chuàng)設(shè)。其基本職能是決策與規(guī)劃、協(xié)調(diào)與監(jiān)督、組織實施、總結(jié)調(diào)整，等等。為了保證整個體系的前后銜接、相互配合、有序運轉(zhuǎn)，學(xué)校必須實行一把手責(zé)任制，即一把手親自抓、分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓、黨政工團(tuán)婦研等部門配合抓、學(xué)校各級機(jī)構(gòu)層層落實的領(lǐng)導(dǎo)管理體制——德育隊伍是師德建設(shè)的主體，是獲得總體實效的關(guān)鍵。學(xué)校必須樹立全員育人的觀念，建立骨干隊伍（學(xué)校的黨政領(lǐng)導(dǎo)、政治課教師、管理者、優(yōu)秀教師、學(xué)生優(yōu)秀分子）、基礎(chǔ)隊伍（各科任教師以及其他職能部門的工作人員）、社會力量（社區(qū)、家庭、部隊等方面的英模人物）三位一體的師德建設(shè)隊伍，使“教書育人”“管理育人”“服務(wù)育人”“環(huán)境育人”育人理念得到全方位落實；除此之外，建立健全的崗位責(zé)任制、工作制度、會議制度、獎懲制度、日常規(guī)則、師德評定方案等規(guī)章制度，創(chuàng)設(shè)包括基地、場所、設(shè)備及教育手段等硬環(huán)境與校園文化、校風(fēng)等軟環(huán)境相結(jié)合的師德教育環(huán)境，是保證師德教育質(zhì)量，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。
4.構(gòu)建師德教育的保障體系建立科學(xué)的師德教育運行機(jī)制是師德建設(shè)的重要保障，它包括激勵機(jī)制、宣誓機(jī)制、反思機(jī)制、科研機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制等。（1）激勵機(jī)制。建立激勵機(jī)制，尊重教師生命發(fā)展的各種需要，根據(jù)不同價值選擇、成就感，運用各種方式去激勵先進(jìn)、鼓舞高尚，從而增強(qiáng)廣大教師進(jìn)行師德實踐的信心與決心。激勵包括榜樣激勵、目標(biāo)激勵、成就激勵和需要滿足激勵等。（2）宣誓機(jī)制。就是用宣誓的方法推進(jìn)師德誠信的實踐。宣誓有就職宣誓、入黨宣誓、決心書宣誓等，它是一種強(qiáng)調(diào)師德素質(zhì)內(nèi)化、喚起教師自醒的實踐方式。（3）科研機(jī)制。在知識經(jīng)濟(jì)時代，師德建設(shè)面臨新的課題，如何創(chuàng)造性地解決教師職業(yè)道德教育的難題，促進(jìn)教師隊伍由數(shù)量型向質(zhì)量提升的方向發(fā)展，這就要求我們必須以教育科研為先導(dǎo)，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，用科研成果推動教師道德的自主、自律、自由發(fā)展。（4）監(jiān)督機(jī)制。要使師德教育真正取得實效，必須在師德建設(shè)規(guī)劃與師德教育實施及成果達(dá)成之間建立監(jiān)督機(jī)制，它可包括“學(xué)評教”機(jī)制、“社評教”機(jī)制等，以確保師德建設(shè)計劃善始善終地落實。
5.構(gòu)建師德教育評價體系評價體系建構(gòu)的內(nèi)容包括評價的標(biāo)準(zhǔn)、原則、主體和方法。評價標(biāo)準(zhǔn)的確定必須是社會標(biāo)準(zhǔn)與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，歷史標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，一般標(biāo)準(zhǔn)與特殊標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。評價時，必須遵守實踐性原則、全面性原則、過程性原則、公開性原則和集體主義的原則，采取組織、同行、自我、學(xué)生、家庭共同參與的多維互動評價方式，實行觀察行為評價法、教師座談評價法、學(xué)生座談法、個別談話法、教師自陳法，具體采用什么樣的評價方法，學(xué)校視自己的實際情況而定，總之，要從教師的需要出發(fā)，以最大限度地調(diào)動教師的積極性為尺碼。師德建設(shè)是教師教育的一個常談常新的話題。隨著教師專業(yè)化的不斷向前推進(jìn)，教師隊伍整體正在實現(xiàn)著由數(shù)量發(fā)展向質(zhì)量提高的轉(zhuǎn)變，教師教育的方式也在由傳統(tǒng)單一的師范教育向以教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校、校本培訓(xùn)、課題研究培訓(xùn)為主體的方向轉(zhuǎn)型。師德教育只有不斷更新教育理念，辯證地認(rèn)同、內(nèi)化教師職業(yè)道德規(guī)范的價值，從學(xué)校實際問題出發(fā)，以教師的創(chuàng)造性發(fā)展為學(xué)校的最大政治，徹底解決教師隊伍建設(shè)中師德核心地位不夠凸顯的問題，才能使教師專業(yè)化發(fā)展永葆活力，使教師永不愧于“人類靈魂的工程師”這個光榮的稱號。
作者：苗成彥單位：臨沂市教育體育局