曹魏教育平民現(xiàn)象分析范文
本站小編為你精心準備了曹魏教育平民現(xiàn)象分析參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
（一）教育對象平民化
曹魏政權(quán)建立以后，魏文帝曹丕于黃初元年下令興建太學(xué)，即《魚豢魏略》所載：“至黃元初年之后，心主乃復(fù)掃除太學(xué)之灰炭，補舊石碑之缺壞，備學(xué)士之員祿，依漢甲乙以課考，申告州郡，有欲學(xué)者，皆遣詣太學(xué)。太學(xué)始開，有弟子數(shù)百人。”文帝五年太學(xué)制度恢復(fù)以后，時值“中外多事，人懷避就。雖性非解學(xué)，多求詣?wù)摺！笨梢姡瑢W(xué)生的入學(xué)資格沒有嚴格限制，性非解學(xué)之人，乃至逃兵役者，亦多入學(xué)。魏國太學(xué)雖然時間很短，但也制定了一些制度，并促進了教育的平民化，如規(guī)定凡俸在2000石以上官員的子孫，凡年滿15歲者，均需入太學(xué)讀書。
曹魏地方行政分州、郡、縣三級。共12州，州設(shè)文學(xué)從事及大中正各一人，負責(zé)州的教育行政事務(wù)，前者掌學(xué)務(wù)，后者掌選務(wù)；郡設(shè)中正掌選務(wù)，文學(xué)掾與文學(xué)祭酒掌教化；縣一級教育亦有專職官員執(zhí)掌。曹操掌權(quán)之后，于建安八年令郡國各修文學(xué)，縣滿500戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學(xué)之。地方官學(xué)的招生并無一定的標準，從相關(guān)記載推測來看，多數(shù)地方官學(xué)并未限制平民子弟入學(xué)，如《三國志·魏志·杜畿專注》載“：樂詳，少好學(xué)。時杜畿為太守，亦甚好學(xué)，署詳文學(xué)祭酒，使教后進，于是河?xùn)|文學(xué)大興。”《三國志·魏志·楊俊傳》載：“楊俊，舉茂才，安陵令，遷南陽太守，宣德教，立學(xué)校，吏民稱之。”管輅所在的學(xué)舍中有國內(nèi)及遠方諸生四百余人。既然學(xué)業(yè)大興，吏民稱之，數(shù)量又如此眾多，絕非官吏子弟所能至。
漢代的明經(jīng)入仕政策為平民提供了一條“教育——入仕”以改變自身社會地位的通道。至曹魏，明帝鑒于戰(zhàn)亂以來，經(jīng)學(xué)廢絕，提出凡郞吏凡學(xué)通一經(jīng)，經(jīng)博士課試，成績有意者加以任用。但官學(xué)畢竟數(shù)量少，不能滿足人們的入學(xué)需求，加之漢末官學(xué)衰微。此情況下，私學(xué)空前繁盛。
魏國私學(xué)的創(chuàng)辦者大致有兩類：
1、一些士子為逃避戰(zhàn)亂，或隱居山林，或遷往外地。他們在居住地開門授學(xué)，促進了私學(xué)的繁盛。避難遼東的國淵、邴原、管寧、王烈便屬這一類型。國淵，字子尼，曾師事鄭玄，后避亂遼東。他篤學(xué)好古，以講學(xué)授業(yè)為途，士人多推慕之。邴原在遷居遼東期間，堅持講學(xué)，有門人數(shù)百。管寧，字幼安，與邴原及王烈至遼東，講詩書、陳俎豆、飾威儀，隨者甚多。這些人在當(dāng)時頗有影響，有清才令望，震耳聵聾之名，后人譽為遼東講學(xué)集團。
2、一些官吏在仕途之余拓徒講學(xué)，如董遇、賈洪等。董遇，明帝時任大司農(nóng)，精通《老子》、《左氏傳》，撰有《周易章句》12卷。董遇治學(xué)十分嚴謹，要求學(xué)生深研經(jīng)書，認為書讀百遍，其義自現(xiàn)，強調(diào)利用三余時間抓緊學(xué)習(xí)，即“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也”賈洪，建安初年當(dāng)過郡舉計掾，后歷任三縣令，每到一地就開設(shè)學(xué)校，親授諸生。另有邯鄲淳、隗禧、蘇林、樂詳?shù)龋瑸槔羰趯W(xué)，《魚豢魏略》譽之為儒宗。當(dāng)時許多私學(xué)求學(xué)者多是普通人家的子弟。如劉蘭，“家貧無以自資，且耕且學(xué)”。此外，家館的設(shè)立，也使中下層官吏以及家族子弟更多地受到了教育，教育不再僅是皇室專屬。
（二）教育內(nèi)容平民化
據(jù)史書記載，曹魏時書法家鐘繇曾寫過一篇《千字文》，但不幸被雨淋壞于西晉末年。由此推斷，雖然此《千字文》未曾公開廣泛使用，但亦可推測當(dāng)時對于童蒙教育已十分重視。《論語》、《孝經(jīng)》自漢以來作為蒙學(xué)教材廣為盛行，蓋與二書主張的儒家思想有關(guān)，而儒家思想是漢以來統(tǒng)治者一直尊崇的主流文化思想，這兩本書作為蒙學(xué)教材的傳統(tǒng)一直延續(xù)到唐代。三國兩晉時期的蒙學(xué)教材主要是漢代編寫的《急就篇》以及王義編《小學(xué)篇》，楊方的《少學(xué)》和束皙的《發(fā)蒙記》。應(yīng)當(dāng)指出的是，這一時期的家庭教育非常發(fā)達，雖然曹魏沒有家庭教育的著作傳世，但相距不遠的顏之推《顏氏家訓(xùn)》卻也足以說明當(dāng)時的盛況。曹魏時教育的內(nèi)容不再僅僅是圣人之言和陽春白雪之物，許多內(nèi)容已經(jīng)近于百姓，教育內(nèi)容越來越趨向于平民化。
（三）教育場所分布平民化
魏時郡縣立教學(xué)之官，州立課試之法，意在使天下復(fù)聞庠序之教，重行俎豆之禮。總的來看，曹魏的地方官學(xué)并不發(fā)達，但中央政府頒布的治學(xué)政策還是促進了地方教育的發(fā)展，甚至有學(xué)生來偏遠地區(qū)，他們學(xué)成后返鄉(xiāng)從教，從而拓展了教育的地域分布。例如弘農(nóng)太守令狐邵見郡內(nèi)無知經(jīng)者，曾派人赴河?xùn)|師從樂詳，這些人后來成為當(dāng)?shù)貙W(xué)校的骨干；管輅為冀州文學(xué)從事，竟有來自瑯琊的學(xué)生。東漢末年，官學(xué)衰微，私學(xué)大盛，許多大學(xué)者隨時隨地立館教授，如國淵避亂遼東，以授徒講學(xué)為業(yè)，邴原、王烈、管寧等人亦曾授徒遼東。魏初，他們重返中原，有的在朝廷中任職，有的則偃息窮巷，吟詠詩書，不改其樂。教育場所分布平民化便于一般民眾接受教育，從而促進了教育的普及。
二、曹魏教育平民化的原因
曹魏教育之所以呈現(xiàn)平民化色彩，是由很多因素造成的。
（一）最根本的原因在于戰(zhàn)國秦漢以來社會政治結(jié)構(gòu)的變化刺激了平民接受教育的積極性。
春秋以前的中國社會，實行的是世卿世祿的貴族制，官員的選拔以血緣和出身為前提，平民沒有機會加入到政權(quán)中來。曹魏社會，官僚制進一步取代貴族制，官僚制度的一個顯著特點是“證券的相對開放、平等與人們身份的不穩(wěn)定性”。“朝為田舍郎，暮登天子堂”的現(xiàn)象不再是不切實際的空想。正如許倬云先生所言：春秋社會，“血緣紐帶以傳遞形式維持著社會階層分化；正因為這樣，社會流動是受限制的。然而，當(dāng)家族主義關(guān)系破裂之后，家庭紐帶瓦解，社會真空就出現(xiàn)了。人們在這個社會真空中就可以通過他們自身的活動向上或向下流動。”
（二）以教化為主的教育目的決定了教育必須向社會各階層開放
董仲舒在給武帝的對策中特別強調(diào)了教化的作用，他認為“教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。”曹魏政權(quán)實際上是地主大族勢力的代表，因此他們的統(tǒng)治基礎(chǔ)是廣大農(nóng)民階層，其教育的根本目的在于通過教化手段把統(tǒng)治階級的意識形態(tài)、倫理道德推廣到民眾中去，這就決定了教育必須面向全體人民。
（三）想對穩(wěn)定的社會環(huán)境為教育的普及創(chuàng)造了外部條件
曹魏在漢末三國中據(jù)中原而立，實力相對雄厚，穩(wěn)定的地區(qū)也較多，且地處當(dāng)時的經(jīng)濟、文化中心，所以教育事業(yè)的發(fā)展也頗有成效，如“王基，黃初中，察孝廉，除郎中……徙江夏治之。……明制度，整軍農(nóng)，兼修學(xué)校，南方稱之。”
三、教育平民化對曹魏社會的影響
（一）促進了整個社會文化水平的提高
教育的平民化是平民百姓有個更為廣泛的途徑進行文化知識的學(xué)習(xí)，從而提高了整個社會的文化水平。關(guān)于三國簡牘中的私文書的研究表明，此時私文書廣泛應(yīng)用于社會生活的各個領(lǐng)域，使用主題既有政府官員，也有普通大眾；既有地主豪族，也有戍卒百姓。詔令的傳達也多是將告示書或直接懸掛于各州、郡、縣的人員來往頻繁之處，布告民眾，由此可以推測，民眾一般都會進行識字等基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。
（二）教育平民化進一步促進了官僚結(jié)構(gòu)的改變
曹魏采取學(xué)校教育與文官考試任用合一的制度，通經(jīng)致仕，在這些政策的誘導(dǎo)下，大批有知識和才能的平民被網(wǎng)羅到政府官僚機構(gòu)中來，從而使自漢以來多武將少文臣的局面有所改變。
（三）教育平民化進一步?jīng)_擊了宗法貴族制，為平民入仕創(chuàng)造了條件。
在曹魏，知識在人們通仕途中的作用越來越大，教育成為平民入仕的一條重要途徑，入仕為官不再僅僅是貴族專利。史書中記載了大量寒門學(xué)子經(jīng)過艱苦卓絕的學(xué)習(xí)進入仕途的事例，在此已無需贅述。
四、總結(jié)
綜上所述，曹魏平民接受教育的機會雖不及漢代興盛，但也遠超先秦，教育平民化趨勢更為明顯。從中央到地方，從城邑到鄉(xiāng)村，到處都有求學(xué)者、授業(yè)者的身影，甚至出現(xiàn)了“開門教授居成市”的奇觀。
當(dāng)然，這里的平民化只是相對而言的，貴族官僚和士族地主子弟因良好的經(jīng)濟狀況和優(yōu)越的政治條件，仍占據(jù)著教育的優(yōu)勢。從這一角度講，階級社會的平民和貴族無法在教育上去的真正的平等。同時，曹魏的教育發(fā)珍重也存在著地域差異，在一些邊遠地區(qū)和戰(zhàn)亂多發(fā)區(qū)教育仍然發(fā)展艱難。
但是，我們應(yīng)該看到，平民畢竟取得了入室受教的資格，教育資源的增加也大大促進了教育的發(fā)展；教育平民化的意義不僅是提高了全社會的文化水平，更重要的是進一步?jīng)_擊了宗法貴族制，為平民“教育——入仕”創(chuàng)造了條件。因此，不管從哪個角度來講，曹魏教育的平民化都是歷史的重大進步。