鄧小平世界兩大問(wèn)題范文
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論文關(guān)鍵詞：鄧小平；全球化；和平與發(fā)展；科學(xué)論斷
論文摘要：鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界“兩大問(wèn)題”的科學(xué)論斷，是鄧小平理論的重要組成部分，是全球化時(shí)代認(rèn)識(shí)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)坐標(biāo)。文章對(duì)它的理論淵源和豐富內(nèi)涵進(jìn)行深入闡發(fā)。
鄧小平在上個(gè)世紀(jì)80年代作出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問(wèn)題”的科學(xué)論斷。聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這一重要論斷，對(duì)于把握經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的基本矛盾，堅(jiān)持正確的發(fā)展戰(zhàn)略，維護(hù)世界和平，發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，具有十分重要的意義。
理論淵源：歷史觀變革中的坐標(biāo)轉(zhuǎn)換
鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題的論斷，是鄧小平理論的重要組成部分。要正確領(lǐng)會(huì)這一論斷的精神實(shí)質(zhì)，首先要準(zhǔn)確地把握它與傳統(tǒng)馬克思主義的繼承發(fā)展關(guān)系。
早在19世紀(jì)40年代，馬克思創(chuàng)立唯物史觀之時(shí)，就揭示出；歷史正在轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。他說(shuō)：“世界史不是過(guò)去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果。”所謂歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，意味著：在孤立、分散的地點(diǎn)上發(fā)生的歷史已經(jīng)終結(jié)，代之以各民族間普遍交往為基礎(chǔ)的世界歷史。這是生產(chǎn)力變革基礎(chǔ)上人們的交往活動(dòng)不斷擴(kuò)大的結(jié)果，是交往活動(dòng)從民族內(nèi)部向民族外部即各民族之間擴(kuò)展的結(jié)果。
需要注意，馬克思所說(shuō)的交往(cormnerce)，根據(jù)他自己的說(shuō)法，“是就它的最廣泛的意義而言，就像在德文中使用‘Verkehr’那樣。”就是說(shuō)，馬克思所說(shuō)的交往，包括商品交換、貿(mào)易、征服和掠奪等一切物質(zhì)交往和精神交往。馬克思說(shuō)：“……不僅一個(gè)民族和其他民族的關(guān)系，而且這個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部交往的發(fā)展程度。”
歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，這是世界幾千年未曾有過(guò)的大變局。它使人們?cè)谟^察各種重大社會(huì)歷史時(shí)，把視野從民族內(nèi)部擴(kuò)大到民族之間，擴(kuò)大到各民族之間的世界普遍交往。而視界坐標(biāo)的這種轉(zhuǎn)換，也正是馬克思在歷史觀上發(fā)動(dòng)的哲學(xué)革命的題中應(yīng)有之義。
唯心史觀的根本特征是從觀念出發(fā)解釋一切歷史活動(dòng)和歷史事件：與此相聯(lián)系，它的另一個(gè)典型特征是狹隘地域性和民族性，歐洲中心主義、大日爾曼主義是其樣本。馬克思在批判新老黑格爾主義的唯心史觀時(shí)指出：“整個(gè)這樣的歷史觀及其解體和由此產(chǎn)生的懷疑和顧慮，僅僅是德國(guó)人本民族的事情，而且對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)也只有地域性的意義。”“他們比夢(mèng)想德國(guó)統(tǒng)一的啤酒店庸人帶有更多的民族偏見(jiàn)。他們根本不承認(rèn)其他民族的業(yè)績(jī)是歷史的”，“所有其他民族和所有現(xiàn)實(shí)事件都被遺忘了”。唯心史觀是歷史觀念上的“地球中心說(shuō)”。唯物史觀的創(chuàng)立是歷史觀的“哥白尼式革命”，它把人們的眼界擴(kuò)大到全球，擴(kuò)大到整個(gè)世界。從這個(gè)大坐標(biāo)、大視野來(lái)分析現(xiàn)代社會(huì)的各種矛盾，能夠高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚地把握全球化時(shí)代的規(guī)律、大趨勢(shì)及未來(lái)發(fā)展的征兆。例如，根據(jù)這個(gè)視點(diǎn)，馬克思能夠遇見(jiàn)：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在某一國(guó)家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國(guó)際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，就足以使工業(yè)不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾……。”馬克思的這個(gè)預(yù)言已被歷史事實(shí)所證實(shí)，它富有說(shuō)服力地說(shuō)明了工業(yè)不發(fā)達(dá)的俄國(guó)和中國(guó)何以在20世紀(jì)產(chǎn)生了導(dǎo)致震撼世界的革命事件的矛盾沖突。
從這個(gè)坐標(biāo)系看問(wèn)題，可以正確揭示發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)矛盾和世界各民族之間的矛盾沖突之間的辯證關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)亞洲的覺(jué)醒、東方的革命和歐洲、西方革命的辯證互動(dòng)關(guān)系。也正是從這個(gè)歷史坐標(biāo)看問(wèn)題，列寧在十月革命前預(yù)言：“亞洲的覺(jué)醒和歐洲先進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)斗爭(zhēng)的開(kāi)始，標(biāo)志著20世紀(jì)初所開(kāi)創(chuàng)的全世界歷史的一個(gè)新階段。”強(qiáng)調(diào)對(duì)于民主事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)，不應(yīng)當(dāng)孤立地來(lái)看，而應(yīng)當(dāng)從世界范圍來(lái)看。“民主事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)僅僅同歐洲相關(guān)的時(shí)期，已經(jīng)一去不復(fù)返了。”
也正是從這個(gè)歷史坐標(biāo)看問(wèn)題，以為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到：十月革命擴(kuò)大了民族問(wèn)題的范圍，使它從地區(qū)的局部問(wèn)題變?yōu)楦髅褡宸磳?duì)帝國(guó)主義、殖民主義的總問(wèn)題，從而使中國(guó)革命從世界資產(chǎn)階級(jí)革命的組成部分變?yōu)槭澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的組成部分，從而有力地反對(duì)了各種錯(cuò)誤傾向，正確地解決了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量、步驟和前途等一系列問(wèn)題，保證了中國(guó)革命沖破重重艱難險(xiǎn)阻，從勝利走向勝利。
根據(jù)實(shí)事求是的思想路線，解決中國(guó)的問(wèn)題，要立足于中國(guó)的具體國(guó)情；但這并不意昧著可以把眼界局限于中國(guó)本身，孤立地就中國(guó)來(lái)論中國(guó)。中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境也是中國(guó)國(guó)情的重要方面。所以，總是強(qiáng)調(diào)，從客觀實(shí)際出發(fā)，就是“從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫的思想方法和工作方法，馬克思主義的思想方法和工作方法。
從“三個(gè)世界”劃分到“東西南北問(wèn)題”
中國(guó)共產(chǎn)黨人早就懂得；搞社會(huì)主義建設(shè)，沒(méi)有對(duì)外交往是不行的。還是在中華人民共和國(guó)成立前夕，就談到同外國(guó)的“生意總是要做的”。不但要做生意，還要發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性創(chuàng)造有利于自主、平等地同外國(guó)做生意的國(guó)際條件。從歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的觀點(diǎn)看待各民族的發(fā)展，固然要肯定國(guó)際環(huán)境對(duì)各民族發(fā)展的制約作用，但同時(shí)也不能否認(rèn)各民族通過(guò)自覺(jué)參與世界普遍交往的實(shí)踐，對(duì)改善國(guó)際環(huán)境發(fā)生的能動(dòng)作用。新中國(guó)成立以后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民粉碎了帝國(guó)主義的干涉、顛覆，孤立、封鎖政策，巨人般地、獨(dú)立自主地屹立于世界民族之林。由于黨和政府在對(duì)外交往方面實(shí)行了正確的路線和政策，才使國(guó)際環(huán)境有了巨大的改善。沒(méi)有這方面的努力，沒(méi)有民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)的鞏固，今天的對(duì)外開(kāi)放是不堪設(shè)想的。
20世紀(jì)70年代，科學(xué)地分析了國(guó)際形勢(shì)的新變化，提出了“三個(gè)世界”劃分的理論。三個(gè)世界劃分的理論是對(duì)世界基本矛盾的新概括，在新的歷史條件下發(fā)展了中國(guó)革命是世界革命的一部分的思想。鄧小平高度評(píng)價(jià)了的“三個(gè)世界”理論。他說(shuō)：“同志關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想，給我們開(kāi)辟了道路。”‘同志在他晚年為我們制定的關(guān)于劃分三個(gè)世界的戰(zhàn)略，關(guān)于中國(guó)站在第三世界一邊，加強(qiáng)同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)；爭(zhēng)取第二世界國(guó)家共同反霸，并且同美國(guó)、日本建立正常外交關(guān)系的決策，是多么英明，多么富有遠(yuǎn)見(jiàn)。這一國(guó)際戰(zhàn)略原則，對(duì)子團(tuán)結(jié)世界人民反對(duì)霸權(quán)主義，對(duì)于打破蘇聯(lián)霸權(quán)主義企圖在國(guó)際上孤立我們的狂妄計(jì)劃，改善我們的國(guó)際環(huán)境，提高我國(guó)的國(guó)際威望，起了不可估量的作用”。[嗣(P1關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想“為世界反霸斗爭(zhēng)和世界政治前途創(chuàng)造了新的發(fā)展條件。我們能在今天的國(guó)際環(huán)境中著手進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，不能不銘記同志的功績(jī)”。
“三個(gè)世界”劃分的理論是提出，由鄧小平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上闡發(fā)的，在世界普遍交往中發(fā)揮了、并且還在發(fā)揮著重要作用的理論。鄧小平在上個(gè)世紀(jì)80至90年代，在各種場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)這個(gè)理論的重大意義。
在全球化時(shí)代，世界上每一種政治勢(shì)力都有自己的全球戰(zhàn)略。三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略的主要鋒芒是針對(duì)超級(jí)大國(guó)稱霸世界的單邊主義的全球戰(zhàn)略的。因此，三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略是反對(duì)霸權(quán)主義的戰(zhàn)略，維護(hù)世界和平的戰(zhàn)略，維護(hù)民族平等的戰(zhàn)略，維護(hù)全世界一切被壓迫民族和人民根本利益的戰(zhàn)略，是爭(zhēng)取社會(huì)主義事業(yè)在全世界勝利的戰(zhàn)略。這個(gè)戰(zhàn)略在維護(hù)世界和平的斗爭(zhēng)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展，繼續(xù)顯示著“三個(gè)世界”理論的強(qiáng)大生命力，這個(gè)戰(zhàn)略思想要管一個(gè)時(shí)代。
20世紀(jì)80年代，當(dāng)全球化問(wèn)題還沒(méi)有成為我國(guó)理論界的熱點(diǎn)話題時(shí)，鄧小平就已經(jīng)在思考全球化進(jìn)程中的全球性問(wèn)題，以“三個(gè)世界”理論為歷史坐標(biāo)，思考著有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐所面臨的帶有戰(zhàn)略性的迫切問(wèn)題。
鄧小平?jīng)]有使用“全球化”這個(gè)字眼兒，但他這個(gè)時(shí)期集中思考和闡述的，就是全球化進(jìn)程中的全球性問(wèn)題。他緊緊抓住全球化進(jìn)程中的突出問(wèn)題、基本矛盾、主要矛盾及其焦點(diǎn)深入分析，提出和平與發(fā)展(東西南北問(wèn)題)是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題的英明論斷，繼承和發(fā)展了三個(gè)世界劃分的理論。1985年3月，鄧小平指出：現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，可以從兩個(gè)角度來(lái)看，一個(gè)是政治角度，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)角度。從政治角度看是和平問(wèn)題；從經(jīng)濟(jì)角度看是發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西關(guān)系問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北關(guān)系問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北關(guān)系是核心問(wèn)題。
鄧小平的這個(gè)論斷，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富而深刻，應(yīng)當(dāng)完整準(zhǔn)確地理解。其中，至少有如下幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要點(diǎn)需要把握：
第一，兩大問(wèn)題實(shí)即兩大基本矛盾
東西南北四個(gè)字，是以簡(jiǎn)明通俗的方式概括了幾乎全部國(guó)際關(guān)系。東方，作為歷史、文化的概念，一般指亞洲；但作為政治地理概念，常常是指被發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家侵略、奴役的廣大區(qū)域，如《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的“使東方從屬于西方”的“東方”，后來(lái)往往指與資本主義世界體系對(duì)立的社會(huì)主義國(guó)家，包括前蘇聯(lián)、東歐。西方，一般指以歐美為中心的世界資本主義體系。南北關(guān)系，是特指發(fā)展中國(guó)家(第三世界)和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的關(guān)系。東西南北問(wèn)題實(shí)際上是講的“三個(gè)世界”之間關(guān)系的新概括。
首先看東西關(guān)系。資本的全球化，導(dǎo)致資本主義基本矛盾向世界范圍擴(kuò)張，派生出諸多矛盾，除資本主義國(guó)家內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾外，還有資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的矛盾，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間的矛盾，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的矛盾，第三世界國(guó)家之間的矛盾等等。這諸多矛盾，大體說(shuō)來(lái)，歸結(jié)為階級(jí)矛盾(階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫)和民族矛盾(國(guó)際剝削和民族壓迫)。馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為，現(xiàn)存的資本主義私有制是造成一些民族剝削和壓：通另一些民族的根源。在20世紀(jì)初，曾指出：“我們可以曉得中國(guó)今天在世界經(jīng)濟(jì)上實(shí)立于將為世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位。我們應(yīng)該研究如何使世界的生產(chǎn)手段和生產(chǎn)機(jī)關(guān)同中國(guó)勞工發(fā)生關(guān)系。”聊我們今天也可以說(shuō)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的矛盾是擴(kuò)展到全球的資本和雇傭勞動(dòng)的矛盾，發(fā)展中國(guó)家就是世界上的雇傭勞動(dòng)者。因此，東西南北問(wèn)題實(shí)際上是資本主義基本矛盾在全球的展開(kāi)形式。
和平問(wèn)題即制止戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，實(shí)際上是東西關(guān)系問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)根源于資本主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：要爭(zhēng)取和平，就要反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治。鄧小平指出：“對(duì)于總的國(guó)際局勢(shì)，我的看法是，爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平是可能的，戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的。……一九七八年我們制定一心一意搞建設(shè)的方針，就是建立在這樣一個(gè)判斷上的。要建設(shè)，沒(méi)有和平環(huán)境不行。”啷同時(shí)，他又指出：“第二次世界大戰(zhàn)以后，實(shí)際上沒(méi)有什么和平，大戰(zhàn)沒(méi)有打，但小戰(zhàn)不斷。小戰(zhàn)在那里打?在第三世界。根源還不是超級(jí)大國(guó)霸權(quán)主義在那里挑撥，在那里插手!長(zhǎng)期以來(lái)，超級(jí)大國(guó)就是利用第三世界的沖突來(lái)達(dá)到他們的目的，所以，盡管第三世界本身也有這樣那樣的問(wèn)題，直接受害的還是第三世界的國(guó)家和人民。這就決定了有切身利益的第三世界是真正的維護(hù)世界和平、反對(duì)霸權(quán)主義的主力。”
東西關(guān)系問(wèn)題就是超級(jí)大國(guó)稱霸世界和社會(huì)主義國(guó)家、第三世界國(guó)家反對(duì)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的問(wèn)題，是社會(huì)主義國(guó)家、第三世界國(guó)家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的問(wèn)題。那么，蘇聯(lián)解體、東歐巨變以后，兩個(gè)超級(jí)大國(guó)變成一個(gè)超級(jí)大國(guó)，東西關(guān)系問(wèn)題是否有了實(shí)質(zhì)性的變化呢?
東方和西方的矛盾并沒(méi)有消失。不管世界上發(fā)生什么變故，中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義，不會(huì)改變。只要實(shí)際上還存在資本主義壓迫和剝削，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就不會(huì)停止。國(guó)際資本主義對(duì)社會(huì)主義的顛覆與和平演變陰謀也決不會(huì)停息。在蘇聯(lián)解體之前的1989年，鄧小平指出：“我希望冷戰(zhàn)結(jié)束；但現(xiàn)在我感到失望。可能是一個(gè)冷戰(zhàn)結(jié)束了；另外兩個(gè)冷戰(zhàn)又已經(jīng)開(kāi)始。一個(gè)是針對(duì)整個(gè)南方、第三世界的，另一個(gè)是針對(duì)社會(huì)主義的。西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變。東歐的事情對(duì)我們說(shuō)來(lái)并不感到意外；遲早要出現(xiàn)的。，…西方國(guó)家對(duì)中國(guó)也是一樣；他們不喜歡中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路。”
事態(tài)的發(fā)展完全證實(shí)了鄧小平的論斷。鐵的事實(shí)表明，蘇東劇變是美國(guó)堅(jiān)持所謂“超越遏制戰(zhàn)略”的結(jié)果，是美國(guó)和整個(gè)西方世界以所謂“援助”為誘餌，同前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人“大交易”的結(jié)果。對(duì)于中國(guó)，西方當(dāng)然也決不會(huì)放棄這種反社會(huì)主義的和平演變政策。
例如，美國(guó)頑固堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，利用人權(quán)進(jìn)行反華輿論戰(zhàn)，其用心就在于丑化中國(guó)的形象，破壞中國(guó)的穩(wěn)定，遏制中國(guó)的發(fā)展。實(shí)行形形色色、五花八門(mén)的所謂制裁，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)付社會(huì)主義國(guó)家和第三世界國(guó)家的重要手段，是霸權(quán)主義手中慣常使用的大棒。在蘇聯(lián)解體以后，頻繁的制裁越演越烈。美國(guó)國(guó)務(wù)院關(guān)于人權(quán)等問(wèn)題年度報(bào)告中，動(dòng)輒對(duì)別國(guó)進(jìn)行的無(wú)理攻擊和誹謗，成為對(duì)相關(guān)國(guó)家實(shí)行制裁的“依據(jù)”。美國(guó)出于意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和稱霸世界的政治需要，不愿意看到社會(huì)主義中國(guó)的穩(wěn)定發(fā)展，不愿意看到一個(gè)主張和平與發(fā)展的中國(guó)在世界上崛起。
回顧歷史，“美國(guó)幫助打內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)人民傷亡了多少?美國(guó)支持南朝鮮進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民志愿軍傷亡了多少?還不說(shuō)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)殖民主義、帝國(guó)主義(包括美國(guó)在內(nèi))的侵略使中國(guó)人民傷亡有多大!所以，他們談人權(quán)是沒(méi)有資格的。”
鄧小平還指出：“過(guò)去兩個(gè)超級(jí)大國(guó)主宰世界；現(xiàn)在情況變了。但是，強(qiáng)權(quán)政治在升級(jí)；少數(shù)幾個(gè)西方發(fā)達(dá)國(guó)家想壟斷世界；這點(diǎn)我們看得很清楚。”“霸權(quán)主義過(guò)去是講蘇美兩家，現(xiàn)在西方七國(guó)首腦會(huì)議也是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。中國(guó)平息暴亂后；七國(guó)首腦發(fā)表宣言制裁中國(guó)，他們有什么資格：誰(shuí)給他們的權(quán)力!真正說(shuō)起來(lái)，國(guó)權(quán)比人權(quán)重要得多，貧弱國(guó)家、第三世界國(guó)家的國(guó)權(quán)經(jīng)常被他們侵犯。他們那一套人權(quán)、自由、民主；是維護(hù)恃強(qiáng)凌弱的強(qiáng)國(guó)、富國(guó)的利益，維護(hù)霸權(quán)主義者、強(qiáng)權(quán)主義者利益的。我們從來(lái)不昕那一套”。
聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，重溫鄧小平這些一針見(jiàn)血、精辟深透的論述，我們領(lǐng)悟到一條深刻的道理：在全球化發(fā)展到今天這個(gè)特殊歷史條件下，不能脫離南北關(guān)系問(wèn)題談?wù)摉|西關(guān)系即世界范圍社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系問(wèn)題：只有在南北關(guān)系中，在發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系中，才能確切地認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)主義和資本主義關(guān)系的特殊性質(zhì)和前景。這是因?yàn)椋谝唬热唤⒑挽柟躺鐣?huì)主義制度是發(fā)展中國(guó)家先于發(fā)達(dá)國(guó)家提上日程的現(xiàn)實(shí)課題，那么這種發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家為了解決這個(gè)課題就不能不把反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治以維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)，作為突出的任務(wù)；這就決定社會(huì)主義國(guó)家和第三世界國(guó)家有著共同的利益和命運(yùn)。第二，對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，只有消除發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的不平等的民族關(guān)系，才能使自己獲得解放，因?yàn)閴浩绕渌褡宓拿褡迨遣荒塬@得自由的。在東西南北問(wèn)題中，南北問(wèn)題是核心，道理也正在于此。
其次看南北關(guān)系。鄧小平指出：“人們都在講南北問(wèn)題很突出，我看這個(gè)問(wèn)題就是發(fā)展問(wèn)題。”這里說(shuō)的不是一般的發(fā)展問(wèn)題，而是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不平衡、不平等關(guān)系問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)的情況是，差距越拉越大，相對(duì)地說(shuō)是富的越來(lái)越富，窮的越來(lái)越窮。根據(jù)鄧小平的分析和論述，解決這個(gè)問(wèn)題，要有清醒的頭腦，至少要著眼于以下幾點(diǎn)：
其一，責(zé)任問(wèn)題。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界人口是四十幾億；第三世界人口大約占世界人口的四分之三。其余四分之一的人口在發(fā)達(dá)國(guó)家。……，共十一二億人口。很難說(shuō)這十一二億人口的繼續(xù)發(fā)展能夠建筑在三十多億人口繼續(xù)貧困的基礎(chǔ)上。”“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類的高度來(lái)認(rèn)識(shí)；要從這個(gè)高度去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題。只有這樣，才會(huì)明了發(fā)展問(wèn)題既是發(fā)展中國(guó)家自己的責(zé)任；也是發(fā)達(dá)國(guó)家的責(zé)任。歷史證明；越是富裕的國(guó)家越不慷慨”。Vl(P281)“中國(guó)有句話：越富的人越慳吝。要富國(guó)多拿點(diǎn)錢(qián)出來(lái)，它不肯，技術(shù)轉(zhuǎn)讓更不愿意。所以，第三世界僅寄希望于南北問(wèn)題的解決是不夠的，南南之間還要進(jìn)行合作。”
這就是說(shuō)，從全人類的高度看發(fā)展問(wèn)題，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不平等的問(wèn)題，雖然發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家都有責(zé)任，但發(fā)達(dá)國(guó)家的責(zé)任更大。這是因?yàn)椋旱谝唬l(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展和發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展這二者之間是相互依賴的關(guān)系。如果“南方得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，北方的資本和商品出路就有限得很，如果南方繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒(méi)有出路。”第二，也是更主要的理由，當(dāng)今發(fā)展中國(guó)家的貧困、落后，雖然情況各不相同，有不同程度’的內(nèi)部原因，但一般說(shuō)來(lái)都與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的殖民主義政策，即從搶占市場(chǎng)、資源到開(kāi)展不平等貿(mào)易、種種形式的國(guó)際剝削和掠奪，轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以封鎖、禁運(yùn)，五花八門(mén)的制裁手段，實(shí)行直接間接的政治上、軍事上特別是經(jīng)濟(jì)上的控制密切相關(guān)。解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這種不平衡和不平等問(wèn)題的積極途徑，是通過(guò)南北對(duì)話和南南合作建立公平合理的國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序，建設(shè)有利于發(fā)展的和平、合作的國(guó)際環(huán)境。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)此有不可開(kāi)脫的責(zé)任。
其二，發(fā)展權(quán)問(wèn)題。鄧小平在1972年聯(lián)合國(guó)大會(huì)關(guān)于原料和發(fā)展問(wèn)題特別會(huì)議上指出：“原料和發(fā)展問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就是發(fā)展中國(guó)家維護(hù)國(guó)家主權(quán)；發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)；反對(duì)帝國(guó)主義、特別是超級(jí)大國(guó)的掠奪和控制的問(wèn)題。這是當(dāng)前第三世界國(guó)家和人民反殖、反帝、反霸斗爭(zhēng)的一個(gè)極其重要的方面。沒(méi)有政治獨(dú)立，就不可能獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；一個(gè)國(guó)家的獨(dú)立就是不完全、不鞏固的。”1992年2月在日內(nèi)瓦召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)第48屆會(huì)議上，我國(guó)副代表指出，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基本的人權(quán)；對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家尤其如此，“發(fā)展權(quán)不僅僅是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，因?yàn)榘l(fā)展權(quán)雖然包含經(jīng)濟(jì)方面，但其內(nèi)涵要比經(jīng)濟(jì)目標(biāo)豐富和充實(shí)得多”。
第三世界國(guó)家的發(fā)展權(quán)問(wèn)題，起碼有兩層意義：(1)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基本的人權(quán)；按照唯物辯證法，人只能以發(fā)展求生存：沒(méi)有發(fā)展就不能消除貧窮和饑餓，生存就沒(méi)有保證；對(duì)于第三世界國(guó)家和人民來(lái)說(shuō)，取得生存、發(fā)展權(quán)是反帝反殖、反霸斗爭(zhēng)的結(jié)果；第三世界人民的發(fā)展是全面、綜合的發(fā)展。(2)iX-,j于第三世界國(guó)家來(lái)說(shuō)，爭(zhēng)取和鞏固民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提、基礎(chǔ)和衡量其成功程度的決定性尺度，而且貫穿于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)方面，貫穿于發(fā)展中國(guó)家發(fā)展過(guò)程的始終。把民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)從發(fā)展理論和實(shí)踐中排除出去，只能是迎合資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家繼續(xù)奴役和剝削第三世界人民的霸權(quán)主義。強(qiáng)權(quán)政治路線，意味著歷史大倒退。
由此可見(jiàn)，和平和發(fā)展兩大問(wèn)題也就是制約經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程和發(fā)展方向的基本矛盾：其中南北關(guān)系作為兩大問(wèn)題的核心問(wèn)題，則是矛盾的焦點(diǎn)。抓住這基本矛盾和主要矛盾，其他矛盾才能迎刃而解。譬如，對(duì)10余年前某些地區(qū)的金融危機(jī)、至今還在繼續(xù)的中東危機(jī)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、巴以沖突，北約長(zhǎng)時(shí)間轟炸南斯拉夫，轟炸我大使館等等，都應(yīng)當(dāng)從東西南北兩大矛盾中去尋求解釋和解決。否則，在這個(gè)西方患感冒，東方打噴嚏的大氣候下，對(duì)各種重大問(wèn)題或事件就事論事，搞單項(xiàng)推理，將如同坐井觀天、盲人摸象，抓不住要領(lǐng)，甚至誤人迷途。
第二，南北問(wèn)題是最大的全球性問(wèn)題
在全球化時(shí)代，諸多問(wèn)題都具有了全球的意義，變?yōu)槿蛐詥?wèn)題。所謂全球性問(wèn)題，就是指那些關(guān)系到世界的全局，并且只有通過(guò)全球的共同努力才能解決的問(wèn)題，如資源問(wèn)題、糧食問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、貧困問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題等等。雖然都具有全球性，但這些問(wèn)題各自所處的地位是有差別的。鄧小平說(shuō)：“國(guó)際上有兩大問(wèn)題非常突出；一個(gè)是和平問(wèn)題；一個(gè)是南北問(wèn)題。還有其他許多問(wèn)題，但都不像這兩個(gè)問(wèn)題關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義。”
這就是說(shuō)，東西南北問(wèn)題是最大的全球性問(wèn)題。這是因?yàn)椋瑥娜虻姆秶f(shuō)，東西南北問(wèn)題是造成其他全球性問(wèn)題的總根源：因此，在各種全球性問(wèn)題中，東西南北問(wèn)題是綱，其他問(wèn)題的解決都依賴于這兩個(gè)問(wèn)題的解決。
例如，如前所述，第三世界國(guó)家的落后和貧困，除自身的原因外，主要是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家長(zhǎng)期掠奪式開(kāi)發(fā)的結(jié)果，是以發(fā)達(dá)資本主義為責(zé)任主體的不公平、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩字造成的。不變革這種舊秩序，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的南北矛盾很難解決。“國(guó)際關(guān)系新秩序的最主要的原則，應(yīng)該是不干涉別國(guó)的內(nèi)政，不干涉別國(guó)的社會(huì)制度。……如果西方發(fā)達(dá)國(guó)家堅(jiān)持干涉別國(guó)內(nèi)政，干涉別國(guó)的社會(huì)制度，那就會(huì)形成國(guó)際動(dòng)亂，特別是第三世界不發(fā)達(dá)國(guó)家的動(dòng)亂。第三世界國(guó)家要求有穩(wěn)定的政治環(huán)境來(lái)擺脫貧困。政治不安定，誰(shuí)還有精力搞飯吃?更談不上發(fā)展了。”
再比如說(shuō)環(huán)境問(wèn)題，西方發(fā)達(dá)國(guó)家把全球環(huán)境惡化的責(zé)任推給發(fā)展中國(guó)家。然而，第三世界國(guó)家環(huán)境的破壞，在很大程度上正是北方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌臧l(fā)展的產(chǎn)物，這種以資源掠奪、生態(tài)環(huán)境破壞為代價(jià)的發(fā)展，在為發(fā)達(dá)國(guó)家釀造蜜糖的同時(shí)又為第三世界制造苦果。為了避免環(huán)境的繼續(xù)破壞，提出可持續(xù)發(fā)展的口號(hào)：意在使當(dāng)代的發(fā)展不危及后代人。具有諷刺意味的是，發(fā)達(dá)國(guó)家至今還在揮霍資源并向第三世界轉(zhuǎn)移污染嚴(yán)重的工廠和有毒垃圾、轉(zhuǎn)嫁環(huán)境破壞的惡果；西方發(fā)達(dá)國(guó)家的這種發(fā)展不僅將危及后代人，首先已經(jīng)在危及同代人即第三世界人民。
近些年來(lái)，討論發(fā)展觀問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的論者蜂起，諸多議論不乏真知灼見(jiàn)，但也有不少人只限于從人與自然的關(guān)系的角度議滄，而很少有人從南北關(guān)系的視角探討，結(jié)果往往隔靴搔癢，言不及義，陷人抽象領(lǐng)域，甚至無(wú)視自己國(guó)家在全球化過(guò)程中所處的地位，掉進(jìn)西方資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展現(xiàn)的陷阱，這是值得深思的現(xiàn)象。
功勛卓著的農(nóng)業(yè)專家、全國(guó)政協(xié)委員袁隆平最近在“兩會(huì)”上關(guān)于糧食安全問(wèn)題的發(fā)言，對(duì)我國(guó)去年下半年以來(lái)糧食價(jià)格明顯上揚(yáng)，糧食供求關(guān)系日趨緊張，表達(dá)了深深的憂慮：“如果糧食安全得不到保障，社會(huì)穩(wěn)定就得不到保障。”令人更加憂慮的是，有的名氣很大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此卻不以為然，認(rèn)為：“只要市場(chǎng)在，就不愁買(mǎi)不到糧食。”“個(gè)人的糧食安全靠市場(chǎng)，國(guó)家的糧食安全同樣靠市場(chǎng)。……世界市場(chǎng)上從來(lái)沒(méi)有缺過(guò)糧，倒是總是生產(chǎn)過(guò)剩，為賣不出去發(fā)愁”。所以，要讓農(nóng)民少種糧食，糧食進(jìn)口就行了。“我們要有農(nóng)內(nèi)問(wèn)題農(nóng)外解決，國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)外解決的思路”。我們認(rèn)為，如果考慮到我們當(dāng)今是生活在東西南北矛盾之中，就不會(huì)有這樣的思路了。也就是說(shuō)，考慮到“風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)”，考慮到西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我“西化”、“分化”的野心不死，就決不能把13億人口的國(guó)家之糧食安全問(wèn)題寄托：外國(guó)人和國(guó)外市場(chǎng)。因?yàn)椋坏┦澜缇謩?shì)激烈動(dòng)蕩，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力就會(huì)拿糧食問(wèn)題卡我們的脖子，這就不僅僅是糧食安全問(wèn)題了，將直接危及國(guó)家安全。
第三，中國(guó)的發(fā)展，要從世界的觀點(diǎn)看
鄧小平指出：“馬克思主義的思想理論工作是不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)政治的。我這里所說(shuō)的政治，是國(guó)內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)的大局，是中國(guó)人民和世界人民在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的根本利害。不能設(shè)想，離開(kāi)政治的大局，不研究政治的大局，不估計(jì)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際發(fā)展，能成為一個(gè)馬克思主義的思想家、理論家。”從中國(guó)人民和世界人民在現(xiàn)實(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)中的根本利害出發(fā)，就有個(gè)觀察問(wèn)題的坐標(biāo)問(wèn)題。關(guān)于東西南北問(wèn)題的論斷，恰恰提供了在全球化時(shí)代研究這個(gè)政治大局的科學(xué)坐標(biāo)。
中國(guó)在整個(gè)世界格局中的定位。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題，不能孤立地就中國(guó)論中國(guó)，要準(zhǔn)確地確定中國(guó)在整個(gè)社會(huì)歷史時(shí)空中的定位：在東西關(guān)系的軸線上，中國(guó)屬于東方；在南北關(guān)系的軸線上，中國(guó)屬于南方。這是我們?cè)谌蚧瘯r(shí)代觀察和處理問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)。由此決定，“中國(guó)的對(duì)外政策，主要是兩句話。一句話是反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，另一句話是中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界。……中國(guó)和所有第三世界國(guó)家的命運(yùn)是共同的。中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸，永遠(yuǎn)不會(huì)欺負(fù)別人，永遠(yuǎn)站在第三世界一邊。”
世界的發(fā)展需要中國(guó)。“從世界的角度來(lái)看。中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界和平和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利。”中國(guó)是個(gè)大國(guó)，又是個(gè)小國(guó)。所謂大國(guó)就是人多，土地面積大。所謂小國(guó)就是中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，還比較窮。中國(guó)是維護(hù)世界和平和穩(wěn)定的力量，不是破壞力量。中國(guó)發(fā)展得越有力量，世界和平越靠得住。“如果說(shuō)中國(guó)是一個(gè)和平的力量。制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量的話，現(xiàn)在這個(gè)力量還小。等到中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，制約戰(zhàn)爭(zhēng)的和平力量將會(huì)大大增強(qiáng)。……那時(shí)中國(guó)對(duì)于世界和平和國(guó)際局勢(shì)的穩(wěn)定肯定會(huì)起比較顯著的作用。”17]“在國(guó)際問(wèn)題上無(wú)所作為不可能，還是要有所作為。作什么?我看要積極推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。”
中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后的狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。在堅(jiān)持自力更生的基礎(chǔ)上，還需要對(duì)外開(kāi)放，吸收外國(guó)的資金和技術(shù)來(lái)幫助我們發(fā)展。”馬克思當(dāng)年在探討俄國(guó)農(nóng)村公社的前途時(shí)，曾設(shè)想能否“不通過(guò)資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”。馬克思的這個(gè)設(shè)想將在中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)。
社會(huì)主義中國(guó)將是不可戰(zhàn)勝的。總理在十屆人大二次會(huì)議所作的政府工作報(bào)告中指出：“當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生復(fù)雜、深刻的變化。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，謀求和平與發(fā)展，促進(jìn)合作與進(jìn)步已成為不可阻擋的歷史潮流。但是，單邊主義傾向有新的發(fā)展，局部沖突不斷，國(guó)際恐怖主義活動(dòng)頻繁，南北差距拉大，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題交織，給各國(guó)人民帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。”形勢(shì)的發(fā)展已經(jīng)證實(shí)并且還將繼續(xù)證實(shí)鄧小平的英明論斷。進(jìn)入21世紀(jì)以后，以為總書(shū)記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民，同甘共苦，同心同德，牢牢把握有利于中華民族和平崛起的戰(zhàn)略機(jī)遇，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義方向，繼續(xù)探索既符合國(guó)情又適合世界發(fā)展潮流的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路；積極應(yīng)對(duì)來(lái)自霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治等方面的挑戰(zhàn)，努力爭(zhēng)取更好的國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治和各種形式的恐怖主義，繼續(xù)推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，以主動(dòng)參與的姿態(tài)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化朝著和平與發(fā)展的方向健康發(fā)展；我國(guó)在國(guó)際上贏得了更多的理解、信任。尊重和支持，國(guó)際地位和影響力進(jìn)一步提高。
鄧小平指出：“最關(guān)緊要的是有一個(gè)團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這樣保持五十年，六十年，社會(huì)主義中國(guó)將是不可戰(zhàn)勝的。”新晨：
我們的希望正在于此。
