從文體學(xué)角度審視蘇軾批評作品范文

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蘇軾作為宋代一位著名文學(xué)評論家，一生寫過很多批評文章，不但他的文藝評論觀點獨特而精湛，而且他的批評文體形式也是無比豐富而新穎。什么是批評文體呢？蔣原倫、潘凱雄在《歷史描述與邏輯演繹———文學(xué)批評文體論》中說：“本論著開宗明義，將批評文體界定為體現(xiàn)在批評文本中的批評家的話語方式?！保?］

蔣原倫在這里給批評文體下的概念簡短而明了。另外童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》將批評文體和批評方式比較來談，說：“批評文體和批評方式其實是一而二、二而一的關(guān)系。從批評文學(xué)的體裁樣式說，是文體；從批評話語的表達(dá)角度說，是方式。這意味著，一定的批評方式總是通過一定的批評文體來表現(xiàn)的?！保?］320童慶炳教授還在本書中提到：“在文學(xué)批評實踐中，人們創(chuàng)造了批評文體的多種形式，如論文、點評、詩話、隨筆、評傳、序跋、書信、對話等等。”［2］320可見童慶炳教授給批評文體下的定義比較詳細(xì)而深刻。蘇軾的批評文體樣式主要有詩歌體、序跋體、書信體、游記體、祭文體等。蘇軾豐富多彩的批評文體既是繼承前人智慧的成果，同時也是蘇軾本人創(chuàng)造性思維的結(jié)晶。蘇軾多樣的批評文體對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因此蘇軾批評文體具有重要的文體學(xué)意義。本篇論文主要從兩方面來論述蘇軾批評文體所具有的文體學(xué)意義：一、蘇軾批評文體在宋代具有承前啟后的地位；二、蘇軾的文體自由、“文備眾體”對當(dāng)今批評文體帶來的啟示。

一、蘇軾批評文體在宋代具有承前啟后的地位

蘇軾對文學(xué)藝術(shù)具有很深的造詣，對文藝發(fā)表過很多獨特而深刻的見解，他一生寫的評論文章內(nèi)容之豐富，文體之廣泛令人嘆為觀止。雖然蘇軾具有很強(qiáng)的文學(xué)天賦，因此才能寫出如此之多批評文章，但蘇軾在批評文體方面也繼承了前人的優(yōu)秀研究成果。首先談?wù)撘幌滤恼撛娫?。若論論詩詩的淵源，早在春秋時期，《詩經(jīng)》中就已經(jīng)有了論詩的句子，六朝時期文人詩中更是有不少的論詩詩句，雖是片言只語，正可見論詩詩體式發(fā)展之過程。唐代論詩詩特別興盛，杜甫的《戲為六絕句》是七絕體論詩詩成體的標(biāo)志；除七絕體論詩詩外唐代論詩詩有各種各樣的體式，有五言、四言、六言，也有古體與律體，特別是五言古體論詩詩，比七絕體論詩詩更得風(fēng)氣之先，在唐宋時期一直很興盛。在論詩詩發(fā)展史上，杜甫的《戲為六絕句》具有特殊的意義，杜甫過后，七絕體論詩詩猶如涓涓細(xì)流而為江海，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。蘇軾的論詩詩無疑受到杜甫等前人的影響。由于在宋代之前就產(chǎn)生了論詩詩，唐代的論詩詩發(fā)展非常興盛，北宋離唐代相隔不是很遠(yuǎn)，并且蘇軾是宋代最有名的詩人，因此蘇軾很容易受到唐代文風(fēng)的影響，運用詩歌來評論詩歌也是很自然的事。另外蘇軾的批評文體雖然相當(dāng)豐富，但蘇軾的這些批評文體在蘇軾之前已經(jīng)非常盛行。書信體和序跋體在漢代已經(jīng)是主要的批評文體，如序跋體有著名的《毛詩序》、班固寫的《離騷序》、司馬遷寫的《太史公自序》等；書信體有司馬遷的《報任安書》等。到了魏晉時期批評文體更是得到了很大的發(fā)展，這個時期的批評文體除了書信體與序跋體之外還出現(xiàn)了用駢文寫的批評文章如《文心雕龍》、用賦體寫成的批評文章如《詩品》及用論寫的批評文章如《典論·論文》。到了唐代除了新出現(xiàn)的論詩詩外，還出現(xiàn)了一種新的批評文體：墓志銘。此外在唐代，書信體與序跋體更是得到迅速的發(fā)展已經(jīng)成為這時期主要的批評文體樣式了。到了北宋前期，歐陽修創(chuàng)立了一種新的批評文體：詩話。蘇軾的書信體、序跋體、祭文體、游記體等批評文體樣式都受到了前人創(chuàng)作的影響。因為這些批評文體在蘇軾之前已經(jīng)存在，并且發(fā)展已經(jīng)很成熟，蘇軾運用這些文體來進(jìn)行批評無疑受到前人的影響。然而蘇軾在繼承前人的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新。

這首先表現(xiàn)在蘇軾采用了多樣的批評文體樣式。在蘇軾之前的文學(xué)家們大都使用一到二種文體樣式來進(jìn)行文學(xué)評論，而蘇軾的批評文體樣式豐富多彩，蘇軾批評文體樣式主要有論詩詩體、序跋體、書信體、記體、墓志銘體等。蘇軾的批評文體樣式不像其他文學(xué)家的批評文體那樣非常單一，而是多種多樣。其次，蘇軾的論詩詩體式多樣，打破了以往單一的體式。在蘇軾之前，論詩詩比較流行的體式是杜甫的七言絕句體式,當(dāng)然唐代還出現(xiàn)了五言、四言等形式，但蘇軾以前文學(xué)家們很少有運用多樣的批評體式，而蘇軾的論詩詩體式是很豐富的，他的論詩詩有五言古詩、七言古詩、七言律詩、七言絕句。第三、蘇軾的記體批評文體比較多。據(jù)郭紹虞主編的《中國歷代文論選》可知，在蘇軾之前沒有一篇是用記體來進(jìn)行文學(xué)評論的。然而蘇軾卻運用這種文學(xué)文體來進(jìn)行文學(xué)評論，這也可以說是一種創(chuàng)新。

在繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上蘇軾創(chuàng)作了形式多樣的批評文體，蘇軾創(chuàng)作的形式多樣的批評文體無疑對其以后產(chǎn)生了較大影響。蘇軾寫的許多批評文章最先對北宋及南宋文學(xué)家產(chǎn)生了較大的影響。首先蘇軾的批評文體及批評思想在很多方面影響了他的弟弟蘇轍及弟子黃庭堅。如蘇轍寫的一篇較有名的評論文章《上樞密韓太尉書》就顯然受到蘇軾寫的書信體批評文章的影響。再如黃庭堅在宋代也是一名著名的詩人及評論家。他也寫過很多評論文章，但他主要采用的批評文體是書與記。如他的有名的書信體批評文章有《答洪駒父書》和《與王觀復(fù)三首》，他寫的記體批評文章有《大雅堂記》等。無論是他寫的書信體批評文章還是記體批評文章都受到了蘇軾寫的類似文體批評文章的影響。到了南宋，許多有名的文學(xué)大家也受到了蘇軾的影響。如南宋著名詩人陸游一生寫過很多批評文章并且批評文體也較豐富、形式多樣。他的批評文體有墓志銘體、書信體、游記體、詩歌體、序跋體等，陸游寫的這些批評文體在很多方面都受到了蘇軾的影響。如陸游寫的一篇有名的序跋體批評文章《跋東坡七夕詞后》與蘇軾寫過一篇跋體批評文章《跋張希甫墓志后》在文體上和文章命名方式上都是一樣的，就是在用詞上也有很多相同之處。南宋除陸游之外，還有很多文學(xué)大家受蘇軾的影響，如還有著名山水詩人楊萬里也在很大程度上受到蘇軾的影響。楊萬里寫的批評文章主要采用的文體有詩歌體、有序跋體。這種批評文體都在不同程度上受到蘇軾的影響。總之蘇軾的批評文體既繼承了前代文學(xué)家的傳統(tǒng)并且又有所創(chuàng)新同時他的批評文體對其以后也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，在宋代起著承前啟后的重要作用。

二、蘇軾的文體自由、“文備眾體”

對當(dāng)今批評文體帶來的啟示“20世紀(jì)中國文學(xué)理論的最大特色就是沒有自己的特色。”［3］32020世紀(jì)以來中國文論的發(fā)展受到了西方文論的巨大影響，從而使中國傳統(tǒng)因素大多已經(jīng)喪失。西方文論主要特點是：理論講究系統(tǒng)性、思維具有很強(qiáng)的邏輯性、話語具有相當(dāng)強(qiáng)的客觀性。西方文論的這些特點給西方評論文章帶來了很多的不利影響。如行文具有很強(qiáng)的程式化、語言非常枯燥、思維太過于講究邏輯性從而使文章喪失文學(xué)色彩。由于在西方文論思想的影響下，中國的文論向著嚴(yán)密的邏輯性、思辨性發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論色彩，而中國古代詩性傳統(tǒng)文論特征幾乎不再存在。這就使得當(dāng)今評論文章理論色彩相當(dāng)濃厚，從而導(dǎo)致這樣的評論文章語言顯得干癟、格式呈現(xiàn)出很強(qiáng)的程序性并且很單一、使讀者讀起來感到枯燥而無味。在這種追隨西方文論的氛圍里，中國的文學(xué)理論，不僅其演變歷程為西方文論思想文化所規(guī)范，而且其理論體系、思維模式、文論話語都是西方文論所提供的。“中國文學(xué)理論自有一種不同于西方的詩性傳統(tǒng)。”［3］6

中國的文論應(yīng)有自己的特點因此不應(yīng)該完全西化從而喪失自己的傳統(tǒng)特征。中國的文論如果要想在世界文論界占據(jù)重要的地位和對世界文論圈產(chǎn)生重要的影響，就應(yīng)當(dāng)建立起自己的特色，而不是像當(dāng)今大多數(shù)學(xué)者那樣完全照搬西方的模式，如果中國文學(xué)批評家們一味模仿西方文論模式，那么中國的文論將會完全喪失自己的傳統(tǒng)，也將會在文論界迷失自己的方向。中國文論自古就有自己傳統(tǒng)特色，所以當(dāng)代文論家們應(yīng)該找回中國的文論傳統(tǒng)。但要找回中國文論的傳統(tǒng)就應(yīng)該重新注重文論的“詩性特征”。什么是“詩性”呢？“狹義地講是指‘詩歌的特性’，廣義地說是指與邏輯性相對的藝術(shù)性和審美性?！保?］6蘇軾作為古代一位著名文學(xué)批評家，他寫的批評文章具有很強(qiáng)的詩性特征：批評文體的文學(xué)化、語言的美文化、風(fēng)格的抒情化、思維方式的直覺性。蘇軾的批評文章充分體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文論特點。他的批評文章采用的都是感悟式的批評方式及優(yōu)美的文學(xué)語言，文章結(jié)構(gòu)如行云流水、寫的酣暢淋漓，就像一篇篇優(yōu)美的散文一樣，使讀者讀起來如癡如、沉浸在如詩如畫的優(yōu)美意境之中。蘇軾在進(jìn)行文學(xué)評論時篇幅比較短，不像當(dāng)代大多數(shù)批評文章那樣長篇巨制，蘇軾往往三言兩語就能把文學(xué)現(xiàn)象論述的生動透徹。另外蘇軾在進(jìn)行論文評述的時候使用的是生動形象富有很強(qiáng)審美意蘊的語言，運用的是各種生動的修辭手法，采用的是感悟性的思維方式，因此蘇軾的評論文章給人帶來一種審美愉悅感，而不會讓人感到索然寡味。蘇軾的這種詩性的批評文體對當(dāng)代規(guī)范化格式化的文論語言和枯燥干癟的批評文體給予了很大的啟示。

中國當(dāng)代的批評文章要想走出困境就要向傳統(tǒng)回歸，而蘇軾的批評文體具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)性并且蘇軾不但是宋代最有名的文學(xué)家，而且在整個中國古代文學(xué)史中也是最有名的文學(xué)家之一，因此蘇軾的批評文體可謂是中國傳統(tǒng)批評文體的典型代表。因此蘇軾的評論文章對中國當(dāng)代的批評文體具有很強(qiáng)的借鑒作用。近代由于中國的國門被西方打開，中國與西方的交流漸漸加強(qiáng)，后來中國實行改革開放，中國與西方的文化交流更加頻繁，中國當(dāng)代文學(xué)評論家當(dāng)然受到西文化氛圍的影響，因此當(dāng)代大多數(shù)文學(xué)評論家們在進(jìn)行文學(xué)評論的時候完全采用西方標(biāo)準(zhǔn)化的論文體式。這種論文體式邏輯性很強(qiáng)、條理也很清晰，但這種文體比較死板和生硬，讓人感到枯燥，文學(xué)色彩不強(qiáng)。這和中國古代的批評文體重意境、重形象形成顯明的對比。因此中國古代批評文休的詩性特征是中國評論文體的傳統(tǒng)特點，是區(qū)別于西方批評文體的中國獨特特征。所以當(dāng)代的批評家要想寫出具有中國特色和很有文學(xué)色彩的批評文章，就應(yīng)該回歸傳統(tǒng)。而蘇軾是中國古代最有名的文學(xué)家之一，蘇軾的評論文章對當(dāng)代具有很強(qiáng)的啟示意義，當(dāng)代作家應(yīng)該借鑒蘇軾在進(jìn)行文學(xué)評論時所采用的思維特征、語言風(fēng)格、行文方式，這樣才有可能寫出優(yōu)美的評論文章、寫出符合中國傳統(tǒng)“詩性”特色的當(dāng)代評論文章。