文化生活中的人文素養(yǎng)論文范文
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1．創(chuàng)新教學(xué)視角，從審美教育角度培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)“藝術(shù)家”，藝術(shù)審美素質(zhì)是一個(gè)現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。但人們發(fā)現(xiàn)美、感受美甚至創(chuàng)造美的能力并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天的培養(yǎng)才能獲得。因此提高學(xué)生的審美能力，是培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。審美不但需要知識(shí)的學(xué)習(xí)，更需要心靈的感悟。《文化生活》中的審美教育是在教學(xué)中潛移默化地陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的情操，在人文精神的教育與審美愉悅的感受之中，達(dá)到人文素養(yǎng)的提升?！段幕睢方滩膬?nèi)容中介紹了許多具有民族特色的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)；展現(xiàn)文化多樣性的豫劇、呂劇、川劇以及中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化；體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想；顯示頑強(qiáng)生命力和無(wú)窮魅力的漢字，以及《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》等古代經(jīng)典中關(guān)于中華民族祖先勤勞勇敢、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審美能力不可多得的素材。借助這些素材，我們可以在《文化生活》課程教學(xué)中使用情感教學(xué)法，通過(guò)情感的橋梁和媒介，不僅可以滿(mǎn)足教學(xué)本身需要達(dá)到的知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操與豐富的情感。當(dāng)他們具備這種情操和情感時(shí)，就會(huì)自然而然抵制假、丑、惡，滿(mǎn)懷激情地追求真、善、美，做一個(gè)高尚的人。這種教育不僅體現(xiàn)美的意蘊(yùn)，而且能喚起學(xué)生心靈深處的審美情趣，有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。如在講授“文化創(chuàng)新的源泉和作用”時(shí)，筆者適時(shí)選擇寧波的代表劇種———甬劇的事例。談到甬劇從清代形成之初到現(xiàn)在，經(jīng)歷了劇目題材的擴(kuò)大、曲調(diào)豐富與發(fā)展，從清裝戲過(guò)渡到西裝旗袍戲，并在改編真人真事題材上成功創(chuàng)新。通過(guò)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既讓學(xué)生體會(huì)到文化創(chuàng)新的意義所在，又讓學(xué)生感受到甬劇之美、家鄉(xiāng)之美，在輕松愉悅的環(huán)境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養(yǎng)。
2．轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。
思想政治課的課程理念要求構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊。因此，《文化生活》模塊的教學(xué)要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)、著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，并挑選具有真實(shí)性、積極性、代表性的生活片段，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于學(xué)生感興趣的社會(huì)生活之中，使學(xué)生積極主動(dòng)地思考和分析問(wèn)題，學(xué)習(xí)如何正確分析文化現(xiàn)象，理解文化生活的意義；讓學(xué)生從生活情景中得到體驗(yàn)和感悟，感受生活的意義，在情感體驗(yàn)和矛盾沖突中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析事物的能力，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，進(jìn)而有效提高學(xué)生理解、認(rèn)同正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力，樹(shù)立正確的文化觀。通過(guò)這種方式切實(shí)貫徹新課程倡導(dǎo)的“以生為本”理念，構(gòu)建符合學(xué)生身心發(fā)展的具有人文色彩的《文化生活》教學(xué)課堂。在教學(xué)過(guò)程中，既要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的主體意識(shí)，又要充分選擇學(xué)生經(jīng)歷的生活事例，分享學(xué)生的生活經(jīng)歷，關(guān)注他們的情緒波動(dòng)、情感變化、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成，幫助他們進(jìn)行自我體驗(yàn)，在體驗(yàn)中提升人文素養(yǎng)，為學(xué)生進(jìn)入、服務(wù)社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。如在教學(xué)“文化在交流中傳播”這一內(nèi)容時(shí)，筆者請(qǐng)學(xué)生回顧暑假的生活經(jīng)歷。學(xué)生們暢所欲言，如有同學(xué)去杭州西湖，感受西湖的魅力；有同學(xué)去云南麗江，感受玉龍雪山的神奇。在筆者適時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥之下，學(xué)生們自然而然發(fā)現(xiàn)自己在進(jìn)行著文化的交流和傳播，原本抽象的文化傳播含義和途徑這些知識(shí)難點(diǎn)也在討論聲中被化解；同時(shí)在歡樂(lè)的氛圍中，大家感受到各種文化的差異，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，升華了情感，也體會(huì)到了文化交流的意義。
3．深入鉆研《文化生活》教材內(nèi)容，挖掘教材的人文內(nèi)涵。
知識(shí)的積累是人文素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)，離開(kāi)了知識(shí)載體和文化熏陶，文化素養(yǎng)教育將會(huì)變成一紙空談。教師在教授《文化生活》課程時(shí)，要深入鉆研教材內(nèi)容，充分挖掘教材本身的人文內(nèi)涵。該教材包涵獨(dú)特的古代建筑文化，豐富的傳統(tǒng)文藝思想，優(yōu)良的傳統(tǒng)道德操守，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，不屈不撓的中華民族精神，與時(shí)俱進(jìn)的思想道德建設(shè)等內(nèi)容，無(wú)不符合當(dāng)代學(xué)生的心理特點(diǎn)和興趣需求，閃耀著人文精神光芒。因此，在教學(xué)中，我們要充分利用這些教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，提升自身的文化素養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)第四課第一框“傳統(tǒng)文化的繼承”時(shí)，我們可以列舉中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神、北宋政治家范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理念以及南宋文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概，這些思想以及杰出人物的形象能夠使學(xué)生的靈魂得到洗禮，從而在《文化生活》教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生人文素養(yǎng)的提升之間搭起了溝通的橋梁。同時(shí)，政治教師應(yīng)靈活運(yùn)用教材，領(lǐng)會(huì)教材編制的精神實(shí)質(zhì)，充分挖掘能體現(xiàn)《文化生活》教材內(nèi)容的教材資源，尤其要考慮到當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的教材資源，從而引起學(xué)生的情感共鳴，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。比如學(xué)習(xí)“文化創(chuàng)新的途徑”一課，在探究“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”這部分內(nèi)容時(shí)，筆者引入了寧波本地非常重視“孝慈文化節(jié)”事例，講述了寧波“慈城”這個(gè)地名由來(lái)的典故，并且向?qū)W生闡述了寧波如何對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)“孝”文化不斷推陳出新、革故鼎新，最后讓學(xué)生討論該如何實(shí)踐并創(chuàng)新“孝”這一中華民族的優(yōu)良品質(zhì)。這些原本說(shuō)教的環(huán)節(jié)，通過(guò)一系列有針對(duì)性的本土化設(shè)計(jì)引起了學(xué)生的強(qiáng)烈興趣。這一教學(xué)設(shè)計(jì)，不但真正使學(xué)生感受到“孝”文化的歷史淵源和重要地位，更激起他們對(duì)寧波“孝”文化的探究欲望與自豪之情，真正起到升華情感的作用。
綜上所述，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)既是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展人才的需要，也是《文化生活》課程教學(xué)義不容辭的責(zé)任。當(dāng)然，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。只要我們堅(jiān)持以生為本的教育理念，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透教育，一定能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升他們的人文素養(yǎng)，從而擁有美好人生。
作者：郭紹儀單位：浙江省寧波市北侖中學(xué)