新媒體藝術(shù)對標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響范文

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摘要：

隨著電子計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展和普及，我國已經(jīng)逐漸從傳統(tǒng)媒體時(shí)代步入到了新媒體時(shí)代，新媒體主要以網(wǎng)絡(luò)信息化為主要表象，這也對標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的沖擊和影響，本文將在此基礎(chǔ)上簡要探討和研究新媒體藝術(shù)對當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：

新媒體；當(dāng)代；標(biāo)志設(shè)計(jì)

新媒體是我國不斷進(jìn)步和發(fā)展的科學(xué)藝術(shù)水平的產(chǎn)物，隨著新媒體的不斷應(yīng)用和發(fā)展，新媒體藝術(shù)也隨之誕生。在新媒體藝術(shù)中，人們不再依靠傳統(tǒng)的人工手繪，這對當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。

一、新媒體藝術(shù)的概述

新媒體藝術(shù)顧名思義就是以新媒體為依托和載體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的形式。新媒體指的就是和傳統(tǒng)媒體比如說報(bào)刊、廣播、電視等不同的一種全新的媒體形態(tài)，新媒體的主要載體是互聯(lián)網(wǎng)和電子計(jì)算機(jī)，因此新媒體的主要表現(xiàn)形式為網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等。新媒體通過大量利用數(shù)字藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，使得用戶能夠通過身邊有的客戶端比如說電腦、智能手機(jī)、數(shù)字電視等等，在互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道的幫助下受到大量的信息和娛樂服務(wù)。由此可見，新媒體的概念還是比較模糊和廣泛的，因?yàn)樾旅襟w中大量運(yùn)用了數(shù)字化信息藝術(shù)，因此又被大眾稱為“數(shù)字化新媒體”。新媒體藝術(shù)就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展的藝術(shù)，與傳統(tǒng)藝術(shù)完全依賴于藝術(shù)工作者個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)水平不同的是，新媒體藝術(shù)主要依靠的是數(shù)字藝術(shù)，因此它也被稱為是“數(shù)碼藝術(shù)”“數(shù)字藝術(shù)”。

新媒體藝術(shù)是一種以光學(xué)媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，新媒體藝術(shù)的核心基礎(chǔ)是數(shù)字藝術(shù)，這也是它與傳統(tǒng)藝術(shù)相比最為明顯和鮮明的區(qū)別特征。新媒體藝術(shù)的英文名稱為ComputerGraph，簡寫為CG，從這里我們就可以直接看到電腦圖像就是新媒體藝術(shù)的最主要的表現(xiàn)手段。新媒體藝術(shù)隨著社會(huì)不斷地變化而變化，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展而發(fā)展，現(xiàn)階段的新媒體藝術(shù)主要指的是那些利用錄像、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字藝術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品，換句話說，新媒體藝術(shù)已將全面滲透到各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)層面當(dāng)中去了。新媒體藝術(shù)有兩個(gè)最為顯著的的特征，一個(gè)是互動(dòng)性另一個(gè)就是連結(jié)性，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作主要需要經(jīng)過連結(jié)、融入、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)這五個(gè)階段才算是完整的新媒體藝術(shù)。在此過程中，第一步就是需要進(jìn)行連結(jié)，與傳統(tǒng)的欣賞藝術(shù)人們只需要在遠(yuǎn)距離進(jìn)行觀看不同的是新媒體藝術(shù)要求人們將全身心都投入進(jìn)去，然后通過積極與其他人之間進(jìn)行互動(dòng)和溝通，在互動(dòng)的過程中人們對作品的意識(shí)會(huì)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)移和變化，最后呈現(xiàn)在人們面前的可能是一種全新的東西，比如是對藝術(shù)中的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作藝術(shù)的思維、藝術(shù)之中蘊(yùn)含的具體關(guān)系等等。新媒體藝術(shù)徹底打破了和顛覆了原先時(shí)間和空間的種種限制，人們可以利用電子計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地欣賞世界各地的不同文化和不同藝術(shù)，和全球各國的人們進(jìn)行藝術(shù)上的討論、交流和互動(dòng)[1]。

二、新媒體對當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響

人們經(jīng)常把標(biāo)志當(dāng)做成一種視覺符號(hào)，美術(shù)設(shè)計(jì)中的具體理念也經(jīng)常可以通過標(biāo)志設(shè)計(jì)得以完全的表達(dá)和展示出來，當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展和變化的商業(yè)經(jīng)紀(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的影響下也逐漸走入公眾的視野，人們在各種商業(yè)活動(dòng)和問話活動(dòng)中也開始逐漸意識(shí)到標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要性。

1、當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)充滿立體性傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)雖然也是一種大家默認(rèn)的視覺符號(hào)，但是大部分傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計(jì)只是對固定的文字、圖形或者其他形式進(jìn)行符號(hào)式的轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計(jì)把成功與否定義為社會(huì)大眾是不是能夠?qū)?biāo)志產(chǎn)生深刻的記憶因此傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計(jì)中特別強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的識(shí)別度和視覺效果，為了使得人們能夠長長久久的記住標(biāo)志，許多傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的固定化，比如一直流傳到今天的京都念慈菴的標(biāo)志，京都念慈安的歷史相當(dāng)悠久，可以追溯到清朝康熙年間，直至1946年謝兆邦在香港成立了京都念慈菴有限公司，并且設(shè)計(jì)出了孝親圖的品牌標(biāo)志，并且一直沿用至今，70多年來未曾改變過。但是從這些傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中我們可以看出其僅僅只有平面這一種表現(xiàn)形式，雖然傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計(jì)長期以來能夠給人們帶了固定的靜態(tài)美，但是在不斷進(jìn)步和發(fā)展的新媒體藝術(shù)時(shí)代大背景下，人們求新求變得訴求和需要得不到滿足，這也迫使當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)急需做出相應(yīng)的調(diào)整和改變。在此基礎(chǔ)下，新媒體藝術(shù)能夠有效幫助當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，走向新的發(fā)展高峰。當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在新媒體藝術(shù)的影響下首先改變了原來固定傳統(tǒng)單一的表現(xiàn)形式，新媒體藝術(shù)使得標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果大大極強(qiáng)，從原來平面的標(biāo)志設(shè)計(jì)變成立體的標(biāo)志設(shè)計(jì)，從原來標(biāo)志設(shè)計(jì)傳達(dá)的靜態(tài)美轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)美，當(dāng)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)除了作為一種視覺符號(hào)之外代表著其他的深層含義，當(dāng)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)要求表只需要起到能夠宣傳產(chǎn)品、帶給欣賞者美的享受的重要任務(wù)，這也是和傳統(tǒng)單一的標(biāo)志設(shè)計(jì)最大的不同，比如說現(xiàn)在的許多汽車標(biāo)志都已經(jīng)由原先的平面狀態(tài)變?yōu)榱Ⅲw狀態(tài)，如奔馳人字形的立體金屬車標(biāo)等等，都是受到了新媒體藝術(shù)的影響，這樣立體的標(biāo)識(shí)不僅能夠加深人們對它的記憶，更使得這些標(biāo)志具有激情的識(shí)別度和視覺效果[2]。

2、當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)充滿互動(dòng)性前文提到過，新媒體藝術(shù)的顯著特征之一就是具有互動(dòng)性，當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)受此影響下也產(chǎn)生了極強(qiáng)的互動(dòng)性，比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的京字標(biāo)志，它的靈感來源于篆書的京字，但是設(shè)計(jì)師在此基礎(chǔ)上把它設(shè)計(jì)成一個(gè)人在向前奔跑，這個(gè)標(biāo)志不僅代表了中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，欣賞者們更是能夠通過這個(gè)奔跑的小人感受到北京奧運(yùn)會(huì)傳遞出來的全民參與的奧運(yùn)精神，更加引入大家對北京奧運(yùn)會(huì)的關(guān)注程度，使得人們之間的文化交流互動(dòng)性得到有效加強(qiáng)。再比如挪威諾爾辰島的旅游標(biāo)志也充滿著強(qiáng)烈的互動(dòng)性，隨著島上氣溫和風(fēng)向的不斷變化，該標(biāo)志的方向、顏色也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，人們通過慣常表示的具體方向和顏色就可以判斷出當(dāng)天島上的天氣情況，這也是在新媒體藝術(shù)領(lǐng)域下的代表性標(biāo)志[3]。

三、結(jié)論

總而言之，新媒體藝術(shù)對當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響相當(dāng)大，在新媒體藝術(shù)的影響下當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅完成了由靜態(tài)單一的平面設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)立體的設(shè)計(jì)，更是能夠通過設(shè)計(jì)積極與人建立起一種互動(dòng)性，增強(qiáng)標(biāo)志的識(shí)別度和視覺效果。

參考文獻(xiàn)

[1]李健.標(biāo)志設(shè)計(jì)的空間形態(tài)拓展研究[D].河北大學(xué)，2010.

[2]趙夢.淺析新媒體藝術(shù)與藝術(shù)結(jié)合對當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響[J].金田，2014，12:75.

[3]李冰.新媒體圖標(biāo)（icon）藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[D].西北大學(xué)，2014.

作者：孫可昕 單位：吉林藝術(shù)學(xué)院