中小學(xué)教師論文投范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：生命教育；新課程標(biāo)準(zhǔn)；小學(xué)語文教育；實(shí)施策略

學(xué)生在成長的過程中不可避免的會(huì)遇到各種考驗(yàn)，其中有些是非常具有危險(xiǎn)性的。老師在課堂上要對這些給予重視和足夠的認(rèn)識(shí)，雖然有時(shí)不是太明顯。有時(shí)規(guī)范和細(xì)則太多容易讓生活變得無趣，人變得沒有活力。要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)，讓學(xué)生形成良好的安全意識(shí)，同時(shí)應(yīng)健康地生活；在生活中要教導(dǎo)學(xué)生尊重客觀規(guī)律，自由、快樂的生活；教育過程中要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性，讓學(xué)生獨(dú)立、積極地去生活；隨時(shí)幫助學(xué)生對自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生有尊嚴(yán)的、有節(jié)奏地生活；深入挖掘青少年的內(nèi)在潛能，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在發(fā)展中生活，有創(chuàng)意的生活。

我們的教育由于過于注重學(xué)習(xí)成績，而忽視了以人為主體的方面。教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)全面、高素質(zhì)的人。生命教育是以人的生命為主體的一種教育，其前提條件是重視人生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，其目的是促成完整的、全面的以人的發(fā)展為目標(biāo)的一種教育。語文學(xué)科的特點(diǎn)是人文性，這就決定了必須以學(xué)生為主體，以人的發(fā)展為本。其實(shí)質(zhì)就是以語言文字作為媒介，充分的去展示人的生命的價(jià)值和地位，讓人的內(nèi)在潛能充分的發(fā)揮出來。語文學(xué)科由于它尤其獨(dú)特的特點(diǎn)，這就為在語文的課堂教學(xué)中融入生命教育提供了可能性和可行性。

長久以來，語文教學(xué)為了體現(xiàn)語文的工具性作用，十分專注于對語文的概括能力、知識(shí)儲(chǔ)備的強(qiáng)調(diào)，這讓語文課程成為了訓(xùn)練課程，讓語文的教學(xué)成為了類似于技術(shù)的培訓(xùn)課程。學(xué)生學(xué)習(xí)語文時(shí)，其語文能力會(huì)得到不斷向前的發(fā)展，它能陶冶人的情操、豐富人的內(nèi)涵、使生命變得更加完美。在語文的課堂教學(xué)之中，要將語言與精神統(tǒng)一起來，讓學(xué)生在語文課程的學(xué)習(xí)中不僅獲得知識(shí)和能力，其情感和對社會(huì)的認(rèn)知也能得到很好的發(fā)展，這是比較重要的。從生命教育的框架下去探索和思考語文教育能強(qiáng)化語文的內(nèi)涵，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，也是很好的一次嘗試。再義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材的基礎(chǔ)上，小學(xué)語文教師可以采取如下方法來在語文的課堂教學(xué)中充分的體現(xiàn)生命教育的意義。

一、認(rèn)識(shí)生命，尊重生命

生命是神圣不可侵犯的，但同時(shí)也是脆弱的。正是由于這個(gè)原因，我們對生命就要倍加的重視和眷戀。有篇課文叫做《生命 生命》，它是人教版實(shí)驗(yàn)教材第八冊當(dāng)中的一片文章，是臺(tái)灣女作家杏林子所作（杏林子的這篇文章曾經(jīng)打動(dòng)和鼓舞了很多的人，這篇文章是她結(jié)合自己的親身體驗(yàn)所寫，她在十二歲的時(shí)候不幸患上了類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，這個(gè)疾病所帶來的疼痛一直持續(xù)到她61歲，也是她去世的那一年），這篇文章對生命有著獨(dú)特的感悟，是對生命的頌揚(yáng)之歌。小學(xué)四年級的學(xué)生即將進(jìn)入青少年時(shí)期，其會(huì)慢慢思考自己是怎樣的一個(gè)人，怎么去很好的修飾自己以及自身的發(fā)展問題，然而他們中的很多人對生命的認(rèn)識(shí)比較狹隘，大多數(shù)覺得生命只是日常生活中所熟知的一些司空見慣的生命現(xiàn)象以及一些很空洞的生命道理這一角度，所以，學(xué)生是很希望去了解有關(guān)生命的話題及其內(nèi)涵的，進(jìn)行生命的思考是學(xué)生心靈成長的需要。通過了解作者文章中講述的以及作者自身的故事，去很好的體驗(yàn)自我生命的存在。

二、熱愛生命，珍惜生命

生命的內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在對生命的認(rèn)知和重視，也表現(xiàn)在對于生命的尊重上，既要重視和尊重自身的生命，也要敬畏和尊重別人的生命。

《跨躍海峽的生命橋》這篇文章中本文講述了如下的一個(gè)感人的故事：大陸青年小錢患了嚴(yán)重的白血病，臺(tái)灣同胞不顧自己的生命危險(xiǎn)，最終保住了小錢的生命，構(gòu)建起了一座生命橋，這個(gè)生命橋是連接海峽兩岸的，這更能引起讀者的共鳴。文章通過相當(dāng)?shù)墓P墨描寫了海峽兩岸在同一時(shí)間的兩個(gè)相異的場面：第一個(gè)是在杭州的某個(gè)醫(yī)院的病床上，小錢躺在那，生命岌岌可危，他只能在病床上靜靜地等待來自臺(tái)灣的救命骨髓；第二個(gè)場景是李博士在臺(tái)灣花蓮的慈濟(jì)醫(yī)院正在尋找和抽取相應(yīng)的骨髓。他們冒著生命危險(xiǎn)，做出了不斷的努力，最終找到了適合的骨髓。所做的這些，目的只有一個(gè)，就是為了挽救處于生命危險(xiǎn)階段的一個(gè)只有18歲的大陸同胞的生命。海峽兩岸距離雖相隔較遠(yuǎn)，但卻心心相息。

選擇這篇課文的目的有三個(gè)：一是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中深切感受人們的真善美以及相互之間的美好情感；二是體會(huì)臺(tái)灣同胞和大陸人民是一脈相承、血濃于水的，當(dāng)一方有難，另一方必鼎力相助。第三，讓每個(gè)人都能重視生命，熱愛生命并且珍惜生命。

三、欣賞生命，體驗(yàn)生命

生命是一個(gè)持續(xù)的過程，在這個(gè)過程中有時(shí)不會(huì)一帆風(fēng)順，自然會(huì)遇到許多困難、挫折、辛酸和困惑。它們與快樂、幸福既是矛盾的又是同一的，都是生命的一部分。在此過程中，我們要好好的去欣賞生命、感受生命的價(jià)值。

第2篇

一、張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)學(xué)生發(fā)問

現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)教案的機(jī)械執(zhí)行，而是在課堂上重新生成、不斷組織的過程，是人性不斷張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程。初中思想品德課程是一門緊貼學(xué)生生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、積極體驗(yàn)的課程。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，積極營造寬松和諧的教育氛圍，激起學(xué)生發(fā)問，充分彰顯其個(gè)性。美國教育家布魯巴克認(rèn)為:“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問題。”善于激發(fā)學(xué)生提問有助于培植學(xué)生的問題意識(shí)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，有效地提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力。同時(shí)將提問權(quán)還給學(xué)生，也有助于教師了解學(xué)生的已有知識(shí)水平和能力發(fā)展水平，根據(jù)學(xué)生提出的生成性問題進(jìn)行理性、靈活的處理，再生成新的教學(xué)起點(diǎn)和教學(xué)的最佳切入點(diǎn)。

如在講“依法參與政治生活”時(shí)，由于學(xué)生普遍感到政治生活離我們實(shí)際生活很遙遠(yuǎn)，因此，我提示學(xué)生，青少年作為國家的小主人，不僅要關(guān)心國家大事，更要關(guān)注身邊的小事。在我們生活中，有很多事情需要我們積極依法行使建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。話音剛落，就有一位學(xué)生站起來說:“老師，我們學(xué)校附近最近形成了‘馬路市場’，給我們的上學(xué)、人們的行走帶來了不便。這連政府、學(xué)校、老師都沒有做好的工作，我們作為學(xué)生，就更無權(quán)過問，也沒辦法去過問呀。”一石激起千層浪，許多學(xué)生贊同他的觀點(diǎn)。學(xué)生把生活中真切遇到的問題直接拋給了我，此時(shí)我如果加以回避仍按原先預(yù)設(shè)的教學(xué)思路講下去，就會(huì)使本來鮮活靈動(dòng)的課堂變成一潭死水，教學(xué)也就成了空洞的說教。于是，我拋開原有教案，巧妙將這一生成問題作為課堂教學(xué)的新起點(diǎn)，設(shè)計(jì)了以下問題:①學(xué)校、老師、學(xué)生有權(quán)過問嗎?為什么?②我們師生有辦法過問嗎?有哪些辦法?通過學(xué)生小組合作探究，順利地使學(xué)生掌握了我們依法行使政治權(quán)利的主要內(nèi)容和渠道等教學(xué)內(nèi)容。隨即我又以此為切入點(diǎn)，因勢利導(dǎo)地說:“我們在過問這一問題時(shí)，還應(yīng)注意些什么?”在教師的追問中，學(xué)生內(nèi)在的能量得以充分釋放，思維空間得以充分拓展，個(gè)性得以充分張揚(yáng)。課堂所達(dá)成的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)期。

二、打破常規(guī)，巧用逆向思維

在傳統(tǒng)教學(xué)中，往往存在著一些頑固的思維定勢:教師按照教材來“定音”，學(xué)生跟著去“彈琴”，不得跑調(diào)。這種做法使學(xué)生失去了思維的主動(dòng)性和自由度，失去了應(yīng)有的開拓與創(chuàng)新意識(shí)，從而導(dǎo)致了教學(xué)效率低下，課堂問題生成的有效性也就無從談起。而建構(gòu)主義者認(rèn)為，事物的意義，并非獨(dú)立于我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，因此不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。這就要求教師在教學(xué)中撤銷掉禁錮學(xué)生的思維籬笆。教會(huì)學(xué)生摒棄習(xí)慣性思路，打破常規(guī)的束縛，學(xué)會(huì)運(yùn)用逆向思維，從不同層面去尋求解答問題的新思路，促使課堂問題精彩生成。在教學(xué)中巧妙地引入逆向思維，這是課堂出彩的一條重要捷徑。教師引導(dǎo)學(xué)生另辟蹊徑去思考、去討論，才能將學(xué)生的智慧火花引爆到一個(gè)嶄新的思維空間，從而會(huì)收到出人意料的效果。

例如，有教師講“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”時(shí)，請學(xué)生例舉走進(jìn)低碳生活，做一個(gè)“低碳達(dá)人”的具體行動(dòng)。學(xué)生的答案可謂“百花齊放”。在學(xué)生發(fā)言之際，教師察覺到學(xué)生對這一問題的認(rèn)識(shí)僅僅停留在口頭上，而在實(shí)際生活中卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到。因此，他突破原定預(yù)設(shè)，順手從講臺(tái)旁拿出學(xué)生喝剩的半瓶礦泉水，機(jī)智地將問題拋給學(xué)生:“我們不能只做語言的巨人，行動(dòng)的矮子呀。也許有人認(rèn)為這是個(gè)人的私事，那么如何處理這喝剩的半瓶礦泉水，僅僅是我們個(gè)人的私事嗎?”本來這是一個(gè)很生活化的問題，也是人們習(xí)以為常的做法，經(jīng)過教師的精心捕捉，用“僅僅”提醒學(xué)生注意思考的方向，卻一下抓住了學(xué)生的“眼球”。通過教師的精心引領(lǐng)，學(xué)生們跳出了常規(guī)思維的束縛，運(yùn)用逆向思維克服了簡單的肯定或否定，進(jìn)而明白了這是我們個(gè)人的私事，但又不完全是個(gè)人私事的原因。接著教師又將學(xué)生的注意力引向了一個(gè)“特殊群體”，講了著名影星成龍的故事:成龍為了避免與別人的礦泉水瓶搞混，造成浪費(fèi)，他總是在自己的瓶上簽上名字，直到喝完。請問像成龍這樣的著名影星有必要如此節(jié)約嗎?并說明理由。教師通過成龍這一公眾人物的事跡再次引導(dǎo)學(xué)生由正向思維向逆向思維、求異辯證思維發(fā)展，促使學(xué)生突破常規(guī)，從新的角度去挖掘、去理解。這樣學(xué)生會(huì)越學(xué)越有靈氣，思想境界也能逐步得以升華，課堂問題的有效生成也會(huì)水到渠成。

三、練就“慧眼”，妙用學(xué)生錯(cuò)誤

作為學(xué)生在課堂上生成的課程資源，常常是可遇不可求的，作為教師要練就一雙“慧眼”，勤于開發(fā)利用，緊緊抓住其中的教學(xué)契機(jī)，去粗取精，去偽存真，及時(shí)判斷其教學(xué)生成的價(jià)值，提煉出有效的信息加以利用并有效生成，否則活生生的具有靈性的課堂教學(xué)，就會(huì)變成教師對預(yù)設(shè)方案的生硬灌輸和空洞說教。教育心理學(xué)家布盧姆指出:“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”從某種程度上講，由于學(xué)生正處于知識(shí)、情感、價(jià)值觀的發(fā)展階段，因而他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累就相對不足，對有些是非問題缺乏應(yīng)有的分析判斷能力，從而使其在面對不同情境時(shí)會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知和理解上的偏差。此時(shí)，教師面對學(xué)生在知識(shí)、方法、認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)的“錯(cuò)誤”，既不能盲目引導(dǎo)，一味迎合學(xué)生的興趣而偏離教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，也不能簡單地加以否定，一棍子打死。而是在肯定學(xué)生質(zhì)疑價(jià)值，保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，采用機(jī)智的方法，巧妙加以利用，對教學(xué)預(yù)設(shè)作即興的調(diào)整，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步思錯(cuò)、辨錯(cuò)，并引導(dǎo)學(xué)生用正確的理論和思維方法來糾錯(cuò)，從而為學(xué)生提供正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)思維朝著理性的方向發(fā)展。

如在教“學(xué)會(huì)合理消費(fèi)”時(shí)，教材文本指出:“物質(zhì)生活水平提高，應(yīng)該有適度的消費(fèi)，但這并不意味著不要節(jié)儉。”對此就有學(xué)生提出:“現(xiàn)在我們家庭生活已經(jīng)富裕了，況且時(shí)代也不同了，教材指出要去消費(fèi)，那么我追求名牌又何嘗不可，干嗎還要提倡節(jié)儉，這不是自相矛盾嗎?”面對學(xué)生進(jìn)發(fā)出來的思維火花，我敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一“錯(cuò)誤資源”:學(xué)生的消費(fèi)觀中恰恰忽視了“適度”和“節(jié)儉”兩個(gè)關(guān)鍵詞語。這表明學(xué)生在對文本內(nèi)容的理解上出現(xiàn)了偏差。我靈機(jī)一動(dòng)，抓住這一契機(jī)，靈活地調(diào)整了原來的教學(xué)思路，請學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)形勢和自身的實(shí)際生活水平，談?wù)剬m度和節(jié)儉消費(fèi)的認(rèn)識(shí)。通過教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生們在思維碰撞中紛紛發(fā)表自己鮮明的見解。正是課堂上發(fā)出的意外“聲音”，使這一“問胚”資源成為了本課中的亮點(diǎn)和精彩之筆。這不僅加深了學(xué)生對文本的理解，還進(jìn)一步擴(kuò)展和提升了他們的生活經(jīng)驗(yàn)，充分滲透了德育教育。

四、動(dòng)靜相間，善用“布白”藝術(shù)

所謂課堂“布白藝術(shù)”，就是在教學(xué)過程中教師要留有足夠的時(shí)間和空間給學(xué)生去思考、去遐想、去探索，讓他們做教學(xué)時(shí)空的主人，在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，從而獲得對教材更深的理解、把握和實(shí)踐。因此，在思想品德教學(xué)過程中，教師運(yùn)用教學(xué)智慧，讓課堂“火”起來的同時(shí)，還要適時(shí)創(chuàng)造情境讓學(xué)生靜思。這就要求教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)把握課堂節(jié)奏，適時(shí)順著學(xué)生的思路來組織教學(xué)，不能一味追求表面的“熱鬧”，而應(yīng)動(dòng)中有靜，精心做好留空補(bǔ)白的準(zhǔn)備，切實(shí)把握問題生成的最佳切入點(diǎn)，留給學(xué)生充分思考與活動(dòng)的時(shí)空，促使問題在情境中展開，在“布白”中思考，在探究中生成，從而讓學(xué)生獲得最豐富的體驗(yàn)和最大的發(fā)展。

第3篇

一、小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的必要性

（一）充分發(fā)揮語文教學(xué)優(yōu)勢的需要

由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，許多小學(xué)語文教師忽視了學(xué)生的德育，沒有充分發(fā)揮語文教學(xué)的德育作用，給學(xué)生以后的健康成長帶來不利影響。同時(shí)，一些小學(xué)語文教師沒有深入挖掘語文教材中的德育內(nèi)涵，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使得語文教學(xué)的質(zhì)量較低。再加上，一些小學(xué)語文教師的執(zhí)教能力不足，不重視德育教育的重要性，限制了學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，因此，在素質(zhì)教育的背景下，認(rèn)識(shí)到小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，充分發(fā)揮語文教學(xué)的優(yōu)勢，滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德情操，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

（二）提高語文教學(xué)質(zhì)量的必然要求

語文具有工具性、人文性和社會(huì)性，而許多小學(xué)語文教師只注重語文教學(xué)的工具性，忽視了語文教學(xué)的人文性和社會(huì)性，使得小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量不高。而根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，小學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，因此，小學(xué)語文教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立科學(xué)的教學(xué)觀念，充分發(fā)揮語文教學(xué)的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，以促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。同時(shí)，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，小學(xué)語文教師應(yīng)該合理滲透德育，加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立正確的思想觀念，以提高語文教學(xué)的質(zhì)量，推動(dòng)學(xué)生的健康成長。

（三）提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段

小學(xué)德育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的思想觀念，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的意志和品格，因此，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，小學(xué)語文教師應(yīng)該根據(jù)小學(xué)德育的目標(biāo)要求，有針對性的增加語文教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)德育教育，提高學(xué)生的思想道德水平，實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的目標(biāo)，推動(dòng)小學(xué)德育工作的順利開展。

二、小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的有效策略

（一）在課堂教學(xué)活動(dòng)中滲透德育

課堂教學(xué)是開展語文教學(xué)活動(dòng)的主要形式，因此，小學(xué)語文教師應(yīng)該充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，合理滲透德育，提高語文教學(xué)的質(zhì)量，提升學(xué)生的綜合能力。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，小學(xué)語文教師可以深入挖掘語文教材，引導(dǎo)學(xué)生通過語言、文字，了解文章的思想內(nèi)涵，體會(huì)作者的思想感情，從而提高學(xué)生的審美情操，提高語文教學(xué)的效果。同時(shí)，小學(xué)語文教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，熏陶和感染學(xué)生的情緒，以提高學(xué)生的心理素質(zhì)。例如，在學(xué)習(xí)《十里長街送總理》時(shí)，小學(xué)語文教師可以利用多媒體教學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，營造莊嚴(yán)、肅穆的送葬情景，引發(fā)學(xué)生對總理的尊敬、哀悼之情，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)，從而提高語文教學(xué)的質(zhì)量。

（二）在課外活動(dòng)中滲透德育

課外活動(dòng)是滲透德育教育的有效途徑之一，因此，小學(xué)語文教師應(yīng)該利用課外活動(dòng)，加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)和意志，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，以提高語文教學(xué)的有效性。例如，在課外活動(dòng)中，小學(xué)語文教師可以根據(jù)學(xué)生愛玩好動(dòng)、活潑好奇、喜歡模仿的特點(diǎn)，組織名人故事會(huì)、詩歌朗誦會(huì)等課外活動(dòng)，提高學(xué)生的語文能力，培養(yǎng)學(xué)生的品德，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的品格和高尚的道德，從而提高語文教學(xué)的質(zhì)量。

（三）樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣

小學(xué)生的年齡較小、心理發(fā)展還不成熟，具有很強(qiáng)的模仿性，因此，小學(xué)語文教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，以提高學(xué)生的思想道德水平。教師是學(xué)生接觸最多的人，因此，小學(xué)語文教師應(yīng)該以身作則，以文明的語言、優(yōu)雅的形象，熏陶和感染學(xué)生，以提高語文教學(xué)的質(zhì)量，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。