文學博士論文范文

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第1篇

《說文解字》是東漢許慎在收集經傳的基礎上對小篆所做的全面研究，是我國第一部字典，學術價值極高，研究者代不乏人，著作如林。據陽海清等編撰的《文字音韻訓詁知見書目》說，《說文解字》及其研究性著作共計1849種，其著錄部數之多，令人嘆為觀止。有清一代，對《說文解字》的研究非常盛行，并且取得了很大的成績，其別突出的是段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠說文四大家，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形,桂馥《說文義證》偏于義,朱駿聲《說文通訓定聲》側重于聲,獨段氏注形音義三者并重。近XX年來，《說文解字》的研究,有綜合性研究、詞義研究、“六書”研究、歷史文化研究、體例研究、比較研究、方言研究和許慎《說文解字》研究等8 個方面的新成就，本時期《說文解字》研究顯示出重視普及性研究和學科轉向漸趨自覺等新特點。

禮學研究可分為四類：以禮經以及其它儒家經典中記載的禮為對象的禮經學，主干是三禮學，涉及對其它儒家經典(“十三經”)中記載的禮的研究;以儀制的撰作和儀制的研究為對象的禮儀學;對禮的本質、價值、功能和歷史作用等問題進行理論性的論證和闡發的禮論;由禮在中國的泛化現象滋生的泛禮學。禮學研究在20世紀50年代之前一直是顯學。孫詒讓《周禮正義》是中國傳統禮學研究的集大成之作，也宣告了傳統禮學時代的終結。經過三四十年的沉寂后，禮學研究在我國學界逐漸得到復蘇和重振，推出了一些相當分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國師生三代，前后相續，成為20世紀以后禮學傳承中引人注目的一脈。復旦大學楊志剛教授認為，現代禮學研究有以下特點：一是從比較早的時候起，就注意到從文化的角度審視中國古禮。“文化”概念的導入，給禮學研究這門傳統學問注入了新的研究意識，二是形成了一種多學科、多方位的研究態勢，拓展了現代禮學的研究領域，三是注重古代文獻資料與新發現的考古資料、古文字資料以及民族學資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。

二、選題背景及其意義

《說文解字》不單單是一部學術著作，該書對中國古代政治社會發展的影響也十分深遠。XX年11月在河南漯河召開了首屆許慎文化國際研討會，學者對《說文》給予了非常高的評價。近代以來，戴震提倡以訓詁明義理，學者多受其影響，致力于小學，但研究者多偏重于文字、音韻、訓詁之學，將其當作經學附庸。實際上，《說文》“天地鬼神山川草木鳥獸 蟲雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時代社會生活的實錄，有關當時社會生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對于這樣一個寶貴的文獻資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學者從社會學方面來研究，更沒有從禮學的眼光來研究《說文解字》的。利用文獻典籍及考古出土資料并參之于民族學資料來研究古禮已成共識，但利用《說文解字》以及相關古文字資料來從事禮學的研究還是一片空白。

社會生活一方面由語言文字所反映，另一方面也在語言文字的發展中發揮著能動的作用。在中國古代，禮幾乎是無所不包的社會生活的總規范，影響、浸至制度、器物、行為、觀念形態各個層面。以儒家經典“六經”言，皮錫瑞《經學通論·三禮》就說，“六經之文，皆有禮在其中。六經之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說：“六經同歸，其指在禮。《易》之象，《書》之政，皆禮也”。許慎生活的時代，今古文爭論激烈，“五經無雙”的他不可能不在其著作《說文》時烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內的先秦典籍以及當時的禮既是許慎撰作《說文》的資料來源，也為其提供了編寫撰作的指導思想，還提供了一種據禮釋字的研究方法。研究《說文解字》，領悟作者的微言大義，可以更本真地認識中國古禮。

因此，把《說文》研究同中國古禮研究結合起來，運用禮學來研究語言學和運用語言學來研究禮學，準確地揭示其內在關聯，既可以幫助我們更好地把握語言文字的發展規律，又為我們準確地認識古禮開辟了另一條途徑，豐富擴充禮學研究的視野。

三、研究內容

《說文》引稱的禮書。許慎在《說文》敘目里說，“其稱易孟氏，書孔氏，詩毛氏，禮周官，春秋左氏，論語、孝經皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類典籍。對《說文》引用的禮書進行系統的整理，并對相應內容與今本進行比較，研究許慎引稱禮書的依據和規律。

《說文》記載的古禮。《說文》保存了有關上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學者探索古禮的淵藪。許多精蘊的解說，資料性甚強，有助于考史和印證古禮。如：《說文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執桓圭朝天子，天子執玉以冒之似犁冠。《周禮》曰：‘天子執瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執桓圭九寸，侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸;于執蒲璧，男執谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執圭。”這是由瑞信禮儀說明等級制度。這一部分的研究將依據古禮的五分法進行分類梳理。

《說文》表述的漢禮。《說文》一書，大量記載當時的社會生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當時禮制禮俗的文獻，可以看作是研究漢禮的一個可靠的資料來源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當時的避諱之禮。

《說文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發明六書之指，因形見義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學者孫星衍說：“說文不作，幾于不識六義，六義不通，唐虞三代文字不可復識，五經不得其本解。”將結合古文字演變和當代語言學研究成果對涉禮小篆進行詞源學上的研究。

《說文》古禮名物制度銓釋。經禮為三代制作精意所存，有非可僅執義理以求之者，固必釋訓詁，銓名物，征制度，而后義理乃現。《說文》分類別目、以類相牽，具有百科全書式的廣博性，古禮許多名物賴《說文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進行研究。

經禮與《說文》釋字體例。許慎在敘中說：“《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借”，細考經禮，其中訓詁之語多為許慎所用，其行文體例、風格亦多受禮經影響。本部分將考證經禮對《說文》成書的影響。

文字演變與古禮變遷。 三代之時，禮樂大行，“郁郁乎文哉”，學出于官，文字受官方絕對控制，看起來比較統一。戰國之際，禮崩樂壞，私學昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無禮，雖欲“書同文”，但秦書實有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過渡，文字寫法紛呈不一，點畫出入隨便。至漢武廢黜百家，獨尊儒術，文字雖稍稍統一，但數百年之流毒，非竟日可除，《說文》成書前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內在關聯。

經禮今古文之爭。兩漢之際，禮經學特別是《周禮》之學，在東漢經學的發展過程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經學的許慎是古文經學大家，在撰寫《說文解字》時吸收了大量古文經學的成果，但也有極少部分吸收了今文經學的優秀成果。這一部分結合許氏所著的《五經異義》，參之以同時之賈馬何鄭，研究兩漢經禮今古文之爭。

《說文》禮治思想。古文經學和今文經學對同一社會文化現象的解釋是不同的。許慎雖沒有專門的禮學專著，但他的禮學思想在《說文》的注釋及編排、所用資料的引稱等方面得到體現。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說：“玉，石之美有五德，潤澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚尃以遠聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉。”研究《說文》包含的禮治思想，可進而推衍出許慎的禮學思想。

四、研究工作的重點與難點，擬采取的解決方案

研究重點：許慎的禮學思想。許慎“五經無雙”，《說文》出后，同時代鄭玄注經，晉灼寫史已多加引用，許氏對我國古代文字的發展自然功不待言，其禮學思想也意義非淺，上升、提煉其禮學思想，可以發現當時的思想發展軌跡。研究許慎的禮學思想必須放在當時的社會大背景之中，通過與許慎同時代的經學家的活動考察中，發現與之相關的信息，確保其思想研究的真實、完整性。

難點之一：禮古文字知識。《說文》里集中整理保存了上古漢語的語音、詞匯資料。在研究禮類文字的詞源時，必須把握古代文字的演變規律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓詁三個方面，而三者往往又緊密地結合在一起。例如，從文字上考察， “依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。 但同時，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來表達意思的，而文字是用來記錄聲音的，“故凡發音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見文字與讀音關系也非常密切，要求研究者必須有扎實的古文字研究功底，這種素質就是相當艱巨的挑戰。

難點之二：禮今古文之爭。根據許慎的《五經異義》，兩漢的群經各家學說，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區分標準，又在禮制。晚清的廖平發揮許慎的觀點，進一步指出：“今學博士之禮制出于《王制》，古文專用《周禮》，故定為今學主《王制》、孔子，古學主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經學今、古文分派問題十分復雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學術問題還須探討。

對于上述難點和重點，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻訓詁材料的基礎上，充分發掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結論來。

五、論文工作量及進度

論文涉及《說文》學及古禮兩大艱深學術領域，工作量浩大，體現在：

艱深的文獻閱讀：研究者必須對《說文》及三禮有充分的閱讀和準確的理解，這些文獻內容艱深、專業性強。另外須對前輩禮學與《說文》學的研究成果很好利用，對許慎時代的歷史面貌有準確把握，需要古文字學方面的堅實基礎，這些都需要大量的前期準備工作，也就是說要有大量堅實的文獻閱讀作為基礎。

繁重的文獻梳理。 作為交叉領域的開創性工作，只有在大量的資料占有、整理后并進行仔細認真和富有發散性的分析、歸納后，才能發現二者之間可能存在的內在聯系，材料梳理的過程也是一種創造的過程，哪些有用，哪些會產生誤導等，研究者應當正確處理。

嚴密的論證推理。許慎本身流傳下來的資料并不多，前人的研究成果也大都集中于文字學研究方面，這項研究提出的許多新觀點新結論必須有縝密的論證，運用嚴密的推理方法對觀點進行支撐。

論文進度：

XX年6月前 完成本項研究的資料收集與文獻閱讀

8月前 《說文》引稱禮書的整理

10月前 《說文》記載的古禮疏證

12月前 《說文》記載的漢禮考訂

XX年2月前 《說文》涉禮小篆的詞源學研究

4月前 《說文》記載的古禮名物制度考證

6月前 三禮與《說文》行文風格特點研究

8月前 經禮今古文之爭的歷史考察

10月前 《說文》禮學思想研究

12月前 文字演變與古禮變遷關系

XX年4月前 學位論文的潤飾

6月前 論文答辯

六、論文預期成果及創新點

論文預期成果：專著及系列論文。

創新點：

1、開辟《說文》學研究的新領域，從歷史文化的角度研究《說文解字》，特別是從禮學的角度系統地進行研究，本研究尚屬首創，并為今后與其他儒家經典的結合研究奠定基礎，形成《說文》說經系列。

2、研究許慎的禮學思想。研究說文者雖眾，但尚無對許氏學術思想尤其是禮學思想進行探討。研究許慎的學術思想可對經學的今古文之爭提供材料學上的支持。

3、開創古禮研究新思路，也就是說，對禮學的研究可以從古代文獻、地下出土、民族學資料“三重推理”法擴充包含古文字資料的“四重推理”法。

七、完成本課題擬閱讀的主要文獻

1、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》 姚孝遂主編 中華書局

2、《金文編》 容庚先生編著，張振林馬國權摹補 中華書局

3、《積微居小學述林》 楊遇夫先生著 中華書局

4、《說文解字注》 段玉裁撰 巴蜀書社

5、《說文通訓定聲》 朱駿聲撰

6、《說文句讀》義筠撰

7、《說文解字義證》 桂馥撰 中華書局

8、《古文字類編》 高明編 中華書局

9、《經典釋文》 陸德明著 中華書局

10、《史記》(附三家注)司馬遷著 中華書局

11、《漢書》 班固著 中華書局

12、《后漢書》 范曄撰 中華書局

13、《三禮漢志疏證》 劉善澤撰 岳麓書社

14、《十三經注疏》阮刻影印本，中華書局

15、《周禮正義》 孫詒讓撰 中華書局

16、《儀禮正義》胡培翚撰 清經解續編本

17、《禮記集解》孫希旦撰 商務印書館

18、《儀禮圖》張惠言著 清同治九年楚北崇文書局重雕本

19、《宗周禮樂文明考論》 沈文倬著 浙江古籍出版社

第2篇

1.中國會計學博士論文的選題、方法與理論:趨勢與國際比較(2002-2006)

2.美中會計學博士教育現狀及比較 

3.中國會計學博士論文研究的趨勢和展望:選題、方法和理論 

4.我國第一個會計學博士研究生林志軍在廈門大學通過論文答辯

5.關于會計學博士研究生培養問題的討論——全國會計學研究生導師聯誼會綜述

6.會計學專業研究生學位論文學術規范遵循情況的調查

7.我國第一個會計學博士研究生林志軍在廈門大學通過論文答辯

8.重慶市第一位攻讀會計學博士學位的薛云奎同志獲得博士學位

9.會計學博士湯云為通過論文答辯

10.潛心治學結碩果 修身勤政展才華——記重慶三峽學院院長、會計學教授孫芳城博士 

11.一個會計學博士的腳印——訪上海財經大學副校長湯云為教授 

12.中國會計學博士點培養方案調查與評價

13.學而有恒 寒梅詠春——記中國最年輕的會計學女博士任詠恒

14.會計博士生培養與會計理論研究

15.我國培養出首位會計學洋博士

16.中國公司財務由誰來管?管什么?——訪北京工商大學會計學教授湯谷良博士

17.安徽財貿學院會計學系領導教授博士風采

18. 會計學本科專業核心課程建設:突圍之路 

19.銳意進取 碩果累累——記中國最年輕的會計博士生導師張為國教授

20.從兩篇“百優”論文多維透視我國會計學博士生的培養質量

21.孜孜不倦,上下求索——記廈門大學管理學院曲曉輝教授

22.中美會計學博士生培養比較研究  

23.近5年我國會計學研究熱點可視化分析 

24.高校會計學專業課程體系改革的思考 

25.新建本科院校會計學專業應用型人才培養模式研究 

26.論會計學實踐教學體系的再構建 

27.會計學專業教學理念的探討 

28.應用型本科人才培養模式下非會計專業會計學差異化教學改革探討 

29.新形勢下會計學專業本科人才培養模式研究 

30.國外本科會計學專業實踐教學模式及啟示 

31.高校會計學專業實踐教學改革 

32.會計學實驗課程創新的探討 

33.管理型會計人才培養的實驗教學探索與實踐——以安徽大學會計學專業為例

34.2001～2010年會計學碩士論文選題內容與方法分析 

35.本科會計學專業實踐教學經驗總結 

36.會計學碩士培養路在何方——我國會計學碩士培養調查報告 

37.工科院校會計學特色專業建設的研究 

38.工科院校會計學特色專業建設的研究 

39.高校會計學專業校企“無縫”鏈接的應用型人才培養模式的研究 

40.從會計學總體層面探討會計學的發展 

41.基于通識教育理念的“會計學”課程教學模式創新 

42.會計學專業人才培養供需差距的實證研究——以天津市為例

43.會計學的學科屬性:管理學還是經濟學? 

44.需求多樣化下非會計專業本科會計學教學改革探索 

45.會計學的倫理訴求:方法論視角 

46.大學非會計專業會計學課程教學研究 

47.本科會計學課程教學改革的對策建議 

48.論一般本科院校會計學專業人才的培養目標 

49.構建環境會計學的理論框架 

50.論會計學與經濟學的關系——兼談會計學科的發展 

51.會計學專業學術梯度建設的策略研究

52.關于高級財務會計學教學內容與教學方法的探討

53.非會計學專業會計學課程教學需求分析

54.“價值”是會計學的邏輯起點

55.高校會計學專業課程改革:挑戰與應對

56.基于CDIO理念的會計學專業教育改革探索

57.會計學的發展趨勢以及面對的問題研究 

58.會計學專業“稅法”課程教學改革思路

59.經管類非會計專業《會計學》課程建設與改革研究——基于管理學院《會計學》平臺課程的教學實踐

60.會計學專業應用型人才培養的現狀及模式優化

61.會計學國家特色專業實踐教學改革思考——以嘉興學院會計學專業為例 

62.會計學專業實踐教學的創新

63.會計學專業人才培養的研究與實踐

64.會計學專業創新人才培養方案和課程體系的構建——基于新建地方應用型本科院校

65.非會計專業會計學教學現狀分析及改革設想——基于華中農業大學的實證研究

66.關于法學與會計學的跨學科人才培養研究——兼論法務會計人才培養模式的構建

67.會計學本科專業建設思考——基于國家標準與國際認證標準導向

68.案例教學在會計學課程中的運用研究 

69.結構化研討方式在MBA《會計學》教學中的應用 

70.對新形勢下會計學專業碩士研究生培養的思考 

71.稅制改革背景下會計學專業稅法教學存在的問題及對策

72.高等院校非會計專業會計學課程教學改革研究 

73.非會計專業會計學課程教學若干問題探討 

74.中國會計學博士點培養方案調查與評價

75.財務管理專業特色探討——與會計學、金融學專業的比較

76.會計學研究的方法論比較 

77.高校“會計學”課程實驗教學現狀、問題、對策——基于問卷調查的取證

78.論會計學的雙重學科屬性 

79.經濟管理類非會計專業《會計學》課程教學探討

80.會計學專業人才培養模式改革研究與實踐 

81.會計學專業雙學位人才培養的缺陷與對策研究

82.基于職業能力的會計學專業實踐教學體系完善研究

83.成本會計學和管理會計學的未來展望 

84.會計學特色專業建設探討與構想——以九江學院會計學院為例 

85.會計學專業應用型人才培養模式的探索 

86.論會計市場對會計學發展的影響 

87.會計學研究的方法論比較

88.應用型本科院校會計學專業實踐教學體系建設——以遼寧對外經貿學院會計學專業為例 

89.我國會計學教材建設的優化問題

90.會計發展的和諧:建立廣義會計學的探索

91.應用型民辦本科院校會計學人才培養模式研究——以安徽省三本院校為例 

92.基于多媒體輔助的會計學情境教學法設計

93.《基礎會計學》教學方法探討 

94.非會計學專業《會計學》課程教學改革探討

95.會計學專業學生人格特征分析及教學對策研究——以蘇州理工學院為例 

96.高校教育成本研究的會計學屬性

97.MBA會計學課程建設探討

98.論會計學兩大部類

99.MBA會計學課程教學面臨的六大矛盾分析

100.對高級會計學研究范疇界定的思考

101.經濟類(非會計學)專業會計與財務知識模塊教學改革研究——基于襄樊經濟學院的實踐

102.產權會計學論綱 

103.基于就業能力提升的會計學專業實踐教學模式探索

104.非會計專業“會計學”課程教學的質量優化 

105.中外會計學碩士研究生培養模式研究

106.基于核心能力的會計學專業課程體系設計與實踐

107.以就業為導向的會計學專業人才培養問題與對策——以河北農業大學現代科技學院為例

108.工科院校會計學特色專業建設的思考 

109.潘序倫會計學教材特點初探 

110.基于ERP平臺的會計學實驗設計 

111.會計學與財務管理專業特色教學研究與實踐

112.論會計學的職業特色及高職會計學教師知識結構的優化

113.高校非會計專業會計學教材建設思考

114.強化會計學應用性教學的思考 

115.地方本科院校會計學特色專業建設探討  

116.《會計學》課程教學改革與建設的實證研究 

117.會計學本科專業實習實訓課程教學改革研究——以廣西民族大學會計學專業為例

118.會計學創業教育的課程體系設置研究

119.會計學專業創業教育實踐教學研究

120.會計學專業實驗課的“點、線、面”教學法

121.美國會計學教育對我國的啟示——基于布里奇波特大學與銅陵學院的對比 

122.會計學本科專業教學內容與課程設置的探討 

123.會計學專業本科生畢業論文的現狀、目標與質量控制 

124.高校非會計專業會計學課程教學改革和方法研究 

125.獨立學院(本科)會計學專業課雙語教學情況分析與對策研究

第3篇

中新網臺北12月3日電 題：臺灣56人兵學論文獲博碩士學位

記者 韓勝寶

臺灣孫子兵法戰略研究學會相關人士向記者宣稱，1985年，黃營杉以《兵家之管理思想：策略形成與執行》的論文，獲得臺灣政治大學博士學位。他也是臺灣首位以研究《孫子兵法》等古代兵學獲得博士學位的學者。

黃營杉在其博士論文中寫道：“兵學自春秋戰國時期由貴族流散于民間，群雄爭霸而使兵學盛極一時，成為專門之學。傳世兵書以宋元豐年間所頒武教學教材，孫子、吳子、司馬法、唐太宗李衛公問對、尉繚子、三略、六韜之《武經七書》為兵家思想代表作”。

黃營杉的論文以以《孫子兵法》和《武經七書》為研究對象。從現代管理之觀念剖析其戰略規劃、執行與控制思想，並導出兵家思想之現代管理及建立中國式管理之含義。全文分九章共17萬字。論文析論兵學與管理學、兵家與兵書之關系，並確認《武經七書》為兵家思想之核心。論文還分析兵家之策略規劃過程與原則、兵家戰略執行與控制，以及組織、用人、領導、統御等重點，并從所分析歸納之兵家管理思想提出現代管理之含義。

《孫子兵法》論文獲博士學位的黃營杉，在中國式管理方面如魚得水。他先后任美國聲寶公司副總裁、中華彩色印刷公司總經理、羽田機械關系企業執行長、中興大學企業管理研究所教授兼所長、中興大學企業管理學系教授兼主任、臺北大學商學院院長、臺灣煙酒股份有限公司董事長、臺電公司董事長，還出任臺灣“經濟部”部長、“財政部”財政金融專員。他的主要著作有《兵法與商略》、《從高階管理觀點論孫子吳起列傳》、《孫子思想與企業管理》，《中國古兵家之領導思想》、《中國兵家之管理思想》、《吳子兵法與策略管理》等80多本。

另一位特別引人矚目的兵學論文獲博士學位的林英津，為女性。她在1985年臺灣大學中國文學研究所寫的博士論文《夏譯〈孫子兵法〉研究》，對鮮為人知的西夏文《孫子兵法》進行了深入的研究，使這一珍貴版本得以傳承下去。林英津現任臺灣中央研究院語言學研究所籌備處研究員，寧夏大學西夏學研究中心兼職教授。1987出版專著《孫子兵法西夏譯本所見動詞詞頭的語法功能》，1994年她的博士論文《夏譯研究》，由臺北中央研究院歷史語言研究所1994年刊印，引起海峽兩岸學術界的關注。

臺灣商務印書館總編輯方鵬程在他出版的《孫子：談判說服的策略》一書中披露，臺灣一些博碩士研究生以《孫子》為主題，撰寫研究論文，研究范圍已經擴大到許多層面，并不是限定在軍事運用的范圍。截止2004年就有300多篇《孫子兵法》論文，研究范圍包括軍事、經濟、企管、教育、文學、語文等。