勞動(dòng)教育的實(shí)踐價(jià)值范文
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第1篇
一、裴斯泰洛齊生平簡介
約翰·海因里希·裴斯泰洛齊是世界影響巨大的偉大的民主教育思想家、教育改革家。他生活的年代正值瑞士社會(huì)處于封建主義經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng)濟(jì)過渡時(shí)期。在家庭、學(xué)校中有民主進(jìn)步傾向的教師及法國啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級革命影響下，裴氏成為一個(gè)民主主義和人道主義者，他在青少年時(shí)便立志要獻(xiàn)身于改善勞動(dòng)人民生活的事業(yè)，并為此奉獻(xiàn)自己的一切。
二、裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想
1、實(shí)驗(yàn)和著述活動(dòng)
裴氏自大學(xué)畢業(yè)后，就開辦“新莊示范農(nóng)場”，他試圖采用新技術(shù)、新方法的農(nóng)業(yè)種植示范實(shí)驗(yàn)，改善勞動(dòng)人民生活狀況，結(jié)果實(shí)驗(yàn)失敗。裴氏以不折不撓的精神總結(jié)失敗教訓(xùn)，苦苦思索，選擇—條通過教育貧苦兒童的手段，用教育的方法去提高人民生活、改良社會(huì)的道路。為實(shí)現(xiàn)這一教育理想，他從1774年開辦新莊貧兒教養(yǎng)院開始，直至1825年伊弗東學(xué)院關(guān)閉為止，前后用了50年左右的時(shí)間，分別在新莊、斯坦斯、布格道夫和伊弗東等地，結(jié)合教育實(shí)踐，堅(jiān)持不懈地長期進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，作教育演講，宣傳新教育觀，推廣民主教育制度，同時(shí)還以驚人毅力，在接受前人和當(dāng)代科研新成就的基礎(chǔ)上，以求知探索精神，尋找教育規(guī)律，開拓教育理論新領(lǐng)域。
2、裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育理論
教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為一種思想主張不是裴斯泰洛齊第一個(gè)提出來的，但真正付諸實(shí)踐把二者的結(jié)合看作和諧發(fā)展的基本途徑、并在實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識，卻是他的功勞。
裴氏重視勞動(dòng)教育，視之為人的全面和諧發(fā)展教育的重要組成部分。裴氏所說的勞動(dòng)教育包括：身體器官的訓(xùn)練，日常生活活動(dòng)能力的訓(xùn)練，手工職業(yè)訓(xùn)練，以及其它一切有實(shí)踐技能訓(xùn)練意義的教育。裴氏認(rèn)為，勞動(dòng)教育之所以重要，是因?yàn)槿说谋拘允堑隆⒅恰Ⅲw（心、手、腦）的統(tǒng)一體。他從兒童個(gè)性發(fā)展的角度提出，教育不僅是向兒童傳授知識并發(fā)展他們的智力的過程，還必須是發(fā)展他們的手藝、活動(dòng)技巧的過程，以及發(fā)展他們的道德、德性、心性的過程，三者密不可分。教育的目的就是要全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力，培養(yǎng)有智慧、能思想、能實(shí)干的道德完善的人。他從當(dāng)時(shí)瑞士社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是人的全面和諧發(fā)展教育的必不可少的重要組成部分，同時(shí)也指出，勞動(dòng)教育是發(fā)展兒童勞作能力的民眾教育所必需，也是對兒童進(jìn)行普通教育的一個(gè)重要方面。
早在新莊時(shí)期，他就開始試驗(yàn)，每天既教兒童手工勞動(dòng)和園藝勞動(dòng)，又進(jìn)行初等文化知識如讀寫算的教學(xué)。他認(rèn)識到由于發(fā)展了孩子們的勞動(dòng)技能和技巧，必然能給他們以后謀生的手段。因此他更深刻地把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合放在教育心理化的基本原則下來進(jìn)行，他深信這樣一來，必將在培養(yǎng)全面發(fā)展個(gè)性中發(fā)揮真正作用。教老結(jié)合思想的實(shí)現(xiàn)具有重大的意義，對社會(huì)改革和社會(huì)改革提供了重要的理論和實(shí)踐價(jià)值，必將推動(dòng)教育的面貌、人的發(fā)展出現(xiàn)嶄新的一面。
裴氏還根據(jù)教育心理化原則，對勞動(dòng)教育應(yīng)如何實(shí)施和進(jìn)行提出了看法。勞動(dòng)教育的最簡單的，最基本的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)，家庭實(shí)施最早的勞動(dòng)教育，就應(yīng)從手、臂、腿等的關(guān)節(jié)活動(dòng)鍛煉開始，并根據(jù)由簡單到復(fù)雜、由個(gè)別到一般的原則，從關(guān)節(jié)活動(dòng)，逐步擴(kuò)展到全身的復(fù)雜的體力活動(dòng)。裴氏還提出家庭中的勞動(dòng)教育應(yīng)以家庭生活為教育中心，實(shí)施生活教育。他認(rèn)為，意志的鍛煉是人類才能的中心問題，也是其幸福的源泉。他把意志這個(gè)非智力因素突出地放在兒童全面和諧發(fā)展教育的重要地位，因?yàn)樗吹郊彝膬和仔r(shí)起，有意識培養(yǎng)吃苦耐勞、頑強(qiáng)奮斗、持之以恒進(jìn)行勞動(dòng)的意志力，會(huì)激發(fā)他們主動(dòng)進(jìn)取精神，而這是兒童的才能發(fā)展和將來能有效地參加社會(huì)生活的重要保證。
由于時(shí)代的局限，裴斯泰洛齊提倡的教勞結(jié)合沒有反映大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展趨勢，兩者間的結(jié)合是機(jī)械的而不是有機(jī)的。但他通過長期實(shí)踐，隨著認(rèn)識的逐步深化，較深刻地揭示了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合在培養(yǎng)兒童能力全面發(fā)展上的意義，以及提出教勞結(jié)合是未來新教育的基本途徑，這個(gè)思想是難能可貴的。
三、現(xiàn)實(shí)意義
裴斯泰洛齊的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想對我國目前學(xué)校存在的教勞脫離現(xiàn)象具有深刻的指導(dǎo)意義在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，市場規(guī)則的趨利原則給整個(gè)社會(huì)帶來了一定的負(fù)面影響，功利主義的泛濫，人們的生活和思維方式的滯后性還沒有來得及對社會(huì)出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作出思考，一是思維中的陳舊觀念“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建傳統(tǒng)管年根深蒂固，因此，導(dǎo)致了教育中出現(xiàn)了只學(xué)習(xí)不做事的現(xiàn)象。家境優(yōu)越、社會(huì)富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長條件，但部分學(xué)生并沒有充分利用，出現(xiàn)了好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。有人說這種傾向的形成責(zé)任在于家庭的溺愛和事事包辦。這不無道理，但學(xué)校也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。部分學(xué)校一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象普遍存在。雖然開設(shè)了勞動(dòng)課，但往往被一些考試科目擠占，而有些學(xué)校則干脆不開課。此外，勞動(dòng)在一些學(xué)校被個(gè)別老師扭曲異化成懲罰“問題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對正常勞動(dòng)產(chǎn)生反感和抵觸情緒，進(jìn)而躲避、厭惡勞動(dòng)。勞動(dòng)教育中的“好逸惡勞可恥”不同于一般的道德觀。它對人的影響不僅表現(xiàn)在是非判斷上，更表現(xiàn)在實(shí)踐行為上。
第2篇
【關(guān)鍵詞】社會(huì)環(huán)境；大學(xué)生德育；環(huán)境優(yōu)化
大學(xué)生的德育過程是不斷自主性學(xué)習(xí)、選擇、提高、不斷認(rèn)識、適應(yīng)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)化過程。根據(jù)大學(xué)生道德教育的社會(huì)環(huán)境的狀況，研究相關(guān)理論、深入現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，旨在提高大學(xué)生的核心價(jià)值體系。從理論價(jià)值上講，運(yùn)用的世界觀和方法論；從實(shí)踐價(jià)值上講，研究大學(xué)生的社會(huì)環(huán)境有助于指導(dǎo)大學(xué)生道德教育工作，促進(jìn)大學(xué)生道德養(yǎng)成。
一、當(dāng)代大學(xué)生德育現(xiàn)狀
目前，加強(qiáng)和提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，作為高校的重點(diǎn)工程已引起教育者的廣泛關(guān)注。高校的德育存在道德風(fēng)險(xiǎn)，社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人主義、功利主義使有些大學(xué)生道德喪失、道德觀念混亂。當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)主流是積極的、唯物的，表現(xiàn)出崇尚理性，勤于思考，不迷信，不盲從。但部分大學(xué)生偏于個(gè)人價(jià)值，缺乏為國家利益獻(xiàn)身的行動(dòng)和為社會(huì)服務(wù)的雷鋒精神；只看重結(jié)果、行為的實(shí)效性，缺乏遠(yuǎn)大崇高理想和踏踏實(shí)實(shí)的干勁。部分大學(xué)生的人生觀有“知行不一”的傾向。渴望勤勞好學(xué)然而一些人受享樂主義的影響缺乏艱苦奮斗的精神。
二、社會(huì)環(huán)境對當(dāng)代大學(xué)生德育的影響
（一）社會(huì)環(huán)境的含義
馬克思的“現(xiàn)實(shí)自然界”馬克思站在歷史唯物主義立場，關(guān)注的始終是“現(xiàn)實(shí)的自然界”也就是與人有關(guān)的人化的自然。馬克思始終在自然的基礎(chǔ)上認(rèn)識社會(huì)，他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中明確指出：在人類歷史中即在人類社會(huì)的形成過程中的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界；因此，通過工業(yè)盡管以異化的形式形成的自然界，是真正的，人本學(xué)的自然界。環(huán)境是影響有生命事物的所有因素和條件。我們的社會(huì)環(huán)境就是所有因素相互聯(lián)系、相互作用的方式；是人類特有的生活環(huán)境。
（二）社會(huì)環(huán)境對大學(xué)生德育的影響
1.社會(huì)文化因素。大學(xué)生在社會(huì)大環(huán)境下，成才的過程是以高等教育為主要媒介，自覺接受社會(huì)教化，逐步成為獨(dú)立成熟的社會(huì)人的過程。
2.家庭環(huán)境因素。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，不僅有自然遺傳的因素，還有社會(huì)“遺傳”的因素。不同的教養(yǎng)方式和不同的家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件對人的思想品德的形成的影響非常巨大。家庭教養(yǎng)的三種方式不同。
3.學(xué)校教育因素。高校教育是重要環(huán)節(jié)。個(gè)人常常在學(xué)校期間設(shè)立目標(biāo)要求自己。學(xué)校中的師生關(guān)系對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；學(xué)校中的同學(xué)關(guān)系對大學(xué)生有直接影響，志同道合、情趣相近的同學(xué)互相勉勵(lì)可以互相促進(jìn)。學(xué)校教育從某種意義上講，決定著個(gè)人社會(huì)化的水平；引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)科學(xué)的殿堂，提高他們的思想素質(zhì)；是個(gè)體社會(huì)化的重要基地。
大學(xué)生之間人際交往的影響。人們之間發(fā)生的人際交往，有的直接對個(gè)人產(chǎn)生影響、有的潛移默化影響到個(gè)人。其二，教育管理環(huán)境的影響。由于大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)多發(fā)生在學(xué)校里，所以大學(xué)形成了一個(gè)相對獨(dú)立并具有自己特色的意義世界。大學(xué)生除了與授課老師構(gòu)成直接的師生關(guān)系，也會(huì)與大學(xué)中的各種組織產(chǎn)生聯(lián)系，這些環(huán)境也會(huì)潛移默化地影響到大學(xué)生自身的意義世界。其三，生活事件的影響。生活中的重大變故可以改變一個(gè)人的生活。生活中的變故和生活實(shí)踐的因素包括很多方面，如學(xué)業(yè)失敗、親人去世。
三、完善社會(huì)環(huán)境加強(qiáng)大學(xué)生的道德建設(shè)
（一）創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境
在大學(xué)里，我們就應(yīng)該在行為、價(jià)值和態(tài)度上朝著正確的道德方向成長，第一，在遇到改變社會(huì)的力量面前要變得更有影響力；第二，學(xué)會(huì)抵制你不需要的屈服壓力。這需要營造好的社會(huì)環(huán)境，需要思想道德建設(shè)的引領(lǐng)。需要整頓網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，思想道德建設(shè)努力在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。不斷提高大學(xué)生的思想道德水平。
需要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育，在大學(xué)生中弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，最后大學(xué)應(yīng)大力營造學(xué)術(shù)氛圍和良好環(huán)境。必須加強(qiáng)主流思想道德的宣傳與教育，使大學(xué)生切實(shí)掌握主流理論立場、觀點(diǎn)和方法。
（二）營造和諧的校園環(huán)境
大學(xué)生思想道德教育不是一個(gè)單一的過程，而是一個(gè)多維的過程，是一個(gè)由教育者、教育對象、教育環(huán)境三個(gè)基本因素相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)系統(tǒng)。校園文化教育環(huán)境包括校園建筑、文化設(shè)施、校園綠化美化等物質(zhì)形態(tài)，學(xué)校的規(guī)章制度和領(lǐng)導(dǎo)體制，校園里的思想意識、文化價(jià)值觀念、生活觀念和行為方式等。師德，校風(fēng)、管理的建設(shè)，要提高大學(xué)生思想道德教育實(shí)效，必須充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的作用，認(rèn)真研究和創(chuàng)造完善的校園文化環(huán)境，在具有開放性、互動(dòng)性、無政府性、異質(zhì)性的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)校園文化環(huán)境的最優(yōu)化控制，需要做大量艱苦細(xì)致的工作。
（三）構(gòu)建美好的家園
家長應(yīng)該注重人文關(guān)懷，全面關(guān)心孩子成長。人文關(guān)懷是指以人文精神為思想內(nèi)核，充分尊重人、理解人、發(fā)展人、完善人、促進(jìn)人的全面發(fā)展。加強(qiáng)實(shí)踐和勞動(dòng)教育，深入社會(huì)實(shí)際。大學(xué)階段是大學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)的過渡時(shí)期，家長必須重視孩子的實(shí)踐活動(dòng)，注意深化認(rèn)識、加強(qiáng)了解、過程監(jiān)督并堅(jiān)持總結(jié)激勵(lì)。使孩子有組織地直接深入社會(huì)、了解社會(huì)和服務(wù)社會(huì)，在實(shí)踐中增長才干，努力提高學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)是家庭教育永恒的主題，必須與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行積極的探索和研究。
作者簡介：周潔（1992-），女，浙江衢州人，浙江師范大學(xué)2015學(xué)術(shù)碩士研究生，研究方向：國外。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇
關(guān)鍵詞：誤區(qū)；更新；新探索
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）12-307-01
一、傳統(tǒng)教育的誤區(qū)
從教育規(guī)律和人才成長規(guī)律來看，傳統(tǒng)教育在認(rèn)識上存在著兩個(gè)誤區(qū)，一是教育對象存在片面性，只對少數(shù)成績優(yōu)秀的學(xué)生重點(diǎn)培養(yǎng)，大多數(shù)成績一般的學(xué)生則是任其自己發(fā)展。客觀現(xiàn)實(shí)決定了只有少數(shù)人能夠通過考試進(jìn)入大學(xué)，片面強(qiáng)調(diào)和追求升學(xué)率，必將犧牲大多數(shù)人的利益，使基礎(chǔ)教育成為面向少數(shù)人的教育；二是傳統(tǒng)教育在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)教育，只重知識傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，它所追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。為了考試而學(xué)，是根本違背人才培養(yǎng)的規(guī)律的。尤其是在數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)施過程中表現(xiàn)的極為明顯，授課基本是按照教材直接在黑板上重復(fù)敘述，考試雖然具體到每一道題的對錯(cuò)，但是總結(jié)性的教育較少，解題思想教受很少，學(xué)生只是會(huì)做題，知其然不知其所以然。
二、當(dāng)今世界的教育觀念更新與傳統(tǒng)教育的弊端
反觀當(dāng)今世界，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們教育觀念的更新，智力已不再是能力的同義詞，現(xiàn)實(shí)問題的復(fù)雜化和綜合程度的提高以及知識更新速度的加快，要求人僅要具備獨(dú)立解決問題的能力，更要具備與他們之間的合作能力，處理問題的應(yīng)變能力、持續(xù)性的學(xué)習(xí)能力、自我激勵(lì)能力和自我提升的能力等素質(zhì)。簡言之，社會(huì)需要的是全面的綜合性高素質(zhì)人才。顯然，傳統(tǒng)教育教育已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)人才培養(yǎng)的需要，而且還會(huì)有礙于教育事業(yè)的健康發(fā)展，尤其是基礎(chǔ)教育的發(fā)展。在傳統(tǒng)教育中多數(shù)學(xué)生受到忽視，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，片面發(fā)展，個(gè)性受到壓抑，缺乏繼續(xù)發(fā)展的能力。對教育的基本職能“盡可能的使人得到全面的發(fā)展，最大限度地為每一個(gè)人創(chuàng)設(shè)良好個(gè)性最佳成長的空間，為社會(huì)的良性發(fā)展不斷提供最大的創(chuàng)新動(dòng)力”不能顧及或者干脆不提甚至對教育“基本職能”產(chǎn)生“負(fù)作用”。
三、小學(xué)數(shù)學(xué)教育中的新探索
1、改革小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的評價(jià)。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人們越來越認(rèn)識到，受教育者能否在未來生活、學(xué)習(xí)、工作中取得成功，不僅取決于他們擁有知識、技能的多少和一般智力水平的高低，而且還取決于他們的興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、意志力、自信心等非智力因素的發(fā)展水平，以及分析問題和解決問題能力的高低。這些現(xiàn)實(shí)問題的客觀存在給現(xiàn)代教育提出了新的要求。無可否認(rèn)考核評價(jià)體系是體現(xiàn)教育工作者狀態(tài)最直接最有效的方法，當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)改革的措施之一就是改革課堂教學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓教師有明確的教育目標(biāo)，按著考核體系實(shí)施教學(xué)，行之有效，明確清晰。
2、改變數(shù)學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)表現(xiàn)方式，變老師黑板直接講解為故事性講解，現(xiàn)實(shí)實(shí)例性講解，思維擴(kuò)展性講解等等方式。此外可以采用項(xiàng)目教學(xué)法實(shí)施教學(xué)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，變被動(dòng)為主動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并在項(xiàng)目教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生之間的配合協(xié)作能力。
3、結(jié)合生產(chǎn)和生活實(shí)際提出真實(shí)的、有思考價(jià)值的問題。知識的學(xué)習(xí)最終是應(yīng)用于實(shí)踐，沒有實(shí)踐價(jià)值的知識是空談，是空中樓閣，對與小學(xué)數(shù)學(xué)來說，這些知識是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用隨處可見。因此在課堂講解過程中應(yīng)該將大量的生活運(yùn)用實(shí)例展現(xiàn)在課堂上，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的靈活運(yùn)用，更好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。
4、擴(kuò)大例題的思維空間，便于學(xué)生獨(dú)立思考，學(xué)習(xí)構(gòu)建知識的方法。數(shù)學(xué)是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化以及空間模型等概念的一門學(xué)科。透過抽象化和邏輯推理的運(yùn)用，由計(jì)數(shù)、計(jì)算、量度和對物體形狀及運(yùn)動(dòng)的觀察中產(chǎn)生。數(shù)學(xué)的基本要素是：邏輯和直觀、分析和推理、共性和個(gè)性。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中要從例題出發(fā)將學(xué)生的空間想象、邏輯推理深層次擴(kuò)大，從了真正完成數(shù)學(xué)思想的培養(yǎng)。
5、積極營造自然和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生敞開思想?yún)⑴c學(xué)習(xí)活動(dòng)。良好的學(xué)習(xí)氛圍可以促進(jìn)孩子對知識的快速吸收學(xué)習(xí)，尤其是在活潑輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，孩子的的天性得以發(fā)揮，思維不受束縛，是最好的知識接受模式。在小學(xué)數(shù)學(xué)教育課堂中，教師盡量采用活潑的、互動(dòng)的講課方式來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)快樂。
在素質(zhì)教育大力推廣實(shí)施的前提下，小學(xué)數(shù)學(xué)教育的改革也勢在必行，為了培養(yǎng)符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才，教育重心必須由成績第一轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)第一。當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教育新方案的實(shí)施還處于一個(gè)探索的階段，需要廣大教育工作者的共同努力，才能更好的完善。
參考文獻(xiàn)：
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