工業(yè)設(shè)計研究論文范文
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第1篇
工業(yè)設(shè)計的對象是產(chǎn)品，但是設(shè)計的目的并不是產(chǎn)品，而是為了滿足人們的需求，工業(yè)設(shè)計可以說是人的需求的產(chǎn)物。功能是產(chǎn)品滿足人們需求的特性，是產(chǎn)品的核心概念，通過對產(chǎn)品功能的不斷地開拓，以滿足人們的需求，提高人們的生活質(zhì)量，改善人與自然的關(guān)系，從而推動社會物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。作為生物體的人，每個人都有不同的需要，既有來自心理方面的需要，又有來自心理方面的精神需求。需求是個性的一種狀態(tài)，它表現(xiàn)出了個性對具體生存條件的依賴性，需要是個性能動性的源泉，使人對社會作用的尺度和衷心，是人的生存和發(fā)展的必然表現(xiàn)。
人的行為是由動機支配的，而動機的產(chǎn)生主要是根源于人的需要，人們的行為一般而言都是帶有目的性的。需要、行為、動機、目標(biāo)構(gòu)成了一個人類行為活動的結(jié)構(gòu)。所謂需要主要是指人對某種目標(biāo)的渴求和欲望，人的需要如同人的生命過程一樣，處在一種不斷的新生與變動中，需要是產(chǎn)生人類各種行為的原動力，是個體積極性的根源。
所謂動機，是指為滿足某種需要而發(fā)生行為的念頭或想法。它是促成人們行動的內(nèi)部動力，是激發(fā)人們的行為以達到一定目的的內(nèi)因即活動的動因。它不僅引發(fā)人們從事某種活動或發(fā)生某類行為，而且規(guī)定行為的方向。動機是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，行為科學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人的需要還處于萌芽狀態(tài)時，它將不明顯的模糊的形式反映在人們的意識中，導(dǎo)致不安之感的產(chǎn)生，這時就成為意向。需要和動機導(dǎo)致行為的產(chǎn)生。每個活動著的人都有行為，人與行為是一體的，有人就會有行為。二無論的理性人類學(xué)認(rèn)為人由理性和理性所依賴的軀體生理所構(gòu)成，只有理性才使我們成為人，在人的行為特點中，人的理性常顯得較為清晰。
需要引起動機，動機支配行為，需要和動機成為行為的原因。而人的任何行為都表現(xiàn)出了一定的目的性，期望達到某種成就或結(jié)果，行為是需要和目的之問的過程和中介。因此，人的造物行為，首先伏根于人的生存和生活的需要，所謂“需要是發(fā)明之母”，人的造物行為是在入類需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然性的行為。從人類發(fā)展的歷史來看，造物行為把人與動物區(qū)別開來。造物行為與人的需要相聯(lián)系，而人與動物都有需要，有的動物也能簡單地進行造物，但人的需要與動物的需要有本質(zhì)的區(qū)別，人的造物與動物的造物也有根本的區(qū)別，動物的需要完全是天生的無意識的需要，而人的需要則是不僅來自身體天然的欲求，而且是人類自已創(chuàng)造出來的多種需要。人的造物不僅滿足需要。而且創(chuàng)造需要。需要是人類進步和文明的動力。需要作為生物體的基本屬性，它既是規(guī)范，又是一種自我適應(yīng)。自我調(diào)節(jié)的機制。
人的需要是多方面的，它具有一定的層次性、階段性，是發(fā)展和變化著的。心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在研究人類動機時，提出了著名的“需要理論”，他認(rèn)為人的需要的層次，由最低級的需要開始，向高級的需要發(fā)展，呈階梯形。可分為五個基本層次：生理需要、安全需要、社會需要（或謂歸屬和愛的需要）、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。
1、生理需要，這是人對生存的需求，是人類需要中最基本、最強烈、最原始、最顯著的一種需要。所謂“飲食男女”，“民以食為天”，人們需要食物、飲料、住所、睡眠和氧氣，這是人類賴以生存的基本生理需要。生理需要是人類的基本需要，它是推動人們行動的最強大的而且是永恒的動力。
2、安全需要，在生理需要得到滿足后，就希望滿足安全需要。安全需要包括多方的安全，心理上的安全、生理安全、環(huán)境安全、經(jīng)濟安全等等。在這種心理要求下，人們一般都比較喜歡秩序和穩(wěn)定。
3。社會需要又稱作歸屬和愛的需要，在前兩者需要滿足后，社會需要開始成為強烈的動機。這時人希望得到別人的支持、理解和安慰；希望進行人與人之間的社會交往，保持友誼、忠誠、信任和互愛。
4、尊重需要，人們的尊重需要可以分成兩類：自尊和來自他人的尊重。自尊包括對獲得信心、能力、本領(lǐng)、成就、獨立和自由等的愿望；來自他人的尊重即社會承認(rèn)，包括威望、承認(rèn)、接受、關(guān)心、名譽、地位和賞識等等。
5、自我實現(xiàn)的需要，人類的成長、發(fā)展、利用潛力的心理需要稱之為自我實現(xiàn)的需要。這種需要是一種想要變得越來越象人的本來樣子、實現(xiàn)人的全部潛力的欲望。
人的不同需要導(dǎo)致了人為了滿足需要而進行的勞動生產(chǎn)和創(chuàng)造，人的造物行為和結(jié)果，不同程度地表現(xiàn)了上述五種需要的內(nèi)在規(guī)定性。從人的需要的豐富性來看，人的高層次的需要往往是人自己創(chuàng)造出來的，是人自身本質(zhì)力量的體現(xiàn)。人類的造物活動是一種充滿人類理性精神和文化質(zhì)的行為，雖然造物根源干人的需要，尤其是滿足人生存生活的基本需要，但這種滿足并未成為人進行造物的全部根據(jù)和限制。造物與人的需要之問有一種不斷發(fā)展和變化的互動關(guān)系，這種關(guān)系亦是人的“文化性與生物性的互動關(guān)系”。
人作為社會的人、文化的人，生物性的滿足并不是唯一的需求，精神等需求有時會走到前列而占據(jù)重要位置。不同形態(tài)的造物，反映著人需要的變化和多元。從一般實用工具用具生產(chǎn)到藝術(shù)質(zhì)的造物——工藝品。工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品的生產(chǎn)，這些不同層次的造物生產(chǎn)表現(xiàn)著人類上升著的需要和追求。人通過造物的方式實現(xiàn)需要的滿足，這種滿足的同時也意味著目標(biāo)的實現(xiàn)，而目標(biāo)的實現(xiàn)本身也是人的一種需要，我們在滿足需要中實現(xiàn)了自我確證，造物和設(shè)計及創(chuàng)造本身的成功，構(gòu)成了進一步活動的基礎(chǔ)，也構(gòu)成了新的創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)，并產(chǎn)生和滿足著新的需要。
二、人的自然尺度
人是自然之子。自然尺度即人作為自然的人其生物體的尺度，包括人體各部分的尺寸、體表面積、肢體面積以及人體肌肉、組織的生物物理的特性等等的尺度。在人類工效學(xué)研究中，一般把這些復(fù)雜的系統(tǒng)歸為感官、神經(jīng)、肌肉、骨骼、功能五大系統(tǒng)，這亦是與設(shè)計密切相關(guān)的主要方面。
當(dāng)人類產(chǎn)品的生產(chǎn)和設(shè)計發(fā)展到20世紀(jì)時，以人為主體的設(shè)計思想的確立，促使人對自身復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及人與物關(guān)系研究的開展，人機工程學(xué)是在理解和把握人體自然尺度的基礎(chǔ)上，充分了解人類的工作能力及其限度，使之合乎人體解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)特征的一門科學(xué)。人機工程學(xué)是研究人自然尺度的科學(xué)。工程人體測量學(xué)，是用一定的儀器設(shè)備和方法測量產(chǎn)品設(shè)計時所需要的人體參量，并將這種參量合理地運用到設(shè)計中，目的是為了在人－機－環(huán)境系統(tǒng)中取本論文由w整理提供得最佳的匹配。
設(shè)計是為人的設(shè)計，產(chǎn)品生產(chǎn)是為人的生產(chǎn)，因此，其中心是人而不是物。人機工程學(xué)的建立，從科學(xué)的角度為設(shè)計中實現(xiàn)人一機一環(huán)境的最佳匹配提供科學(xué)的依據(jù)，并使“為人的設(shè)計”落實到科學(xué)的實際的設(shè)計中，而不僅僅停留在口頭上或理想中。對于設(shè)計而言，人機工程學(xué)是必備的條件之一。來自人的生理學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)數(shù)據(jù)是設(shè)計必須遵循的主要數(shù)據(jù)。在人與機器系統(tǒng)進而到人與環(huán)境空間的系統(tǒng)關(guān)系方面，設(shè)計都需要人機工程學(xué)測量數(shù)據(jù)的支持。在工作空間和生活空間的設(shè)計中，特別是在一些空間條件有特殊限制的空間中，人體尺寸更是設(shè)計的重要依據(jù)。
人的自然尺度僅是人生理或心理尺度的一種綜合反映，對干設(shè)計而言，人的自然尺度實際上規(guī)定或決定了一定的造物尺度和審美尺度，人是以自然尺度為基準(zhǔn)去觀看、去衡量、去設(shè)計和創(chuàng)造的。人的自然尺度與設(shè)計的關(guān)系表現(xiàn)在以下幾方面：
1．人的自然尺度首先構(gòu)成和決定了人的觀察方式和接受方式，如人平行對稱的雙眼及其結(jié)構(gòu)，決定了人的視野范圍、視覺成像機制，并由此決定了人的觀察方式。
2．人的自然尺度構(gòu)成和決定了人觀察的標(biāo)準(zhǔn)、接受或感受的標(biāo)準(zhǔn)，甚至審美的標(biāo)準(zhǔn)。人自然尺度中的對稱、均衡往往同構(gòu)于人審美感受中的對稱與均衡。
3．人的自然尺度決定了造物的尺度和極限。
4．人的自然尺度是造物設(shè)計的基礎(chǔ)，又是人超越的對象。
三、人的審美尺度
審美尺度即審美的價值尺度。審美價值屬于精神價值范疇。人類的審美活動或者過程包括了客體和主體兩方面，美首先來源于作為主體的自然界或事物（產(chǎn)品），但它又與主體的審美需要、審美心境相聯(lián)系，是兩者結(jié)合統(tǒng)一的產(chǎn)物，是客體的屬性與主體的審美需求和審美心境之間的一種關(guān)系。審美價值是建立在主客觀特殊關(guān)系上的一種特殊價值。這種價循具有客觀性，客觀性的主要表現(xiàn)是它與使用價值的聯(lián)系以及它的物理屬性。
在產(chǎn)品設(shè)計中，物的實用價值與審美價值的內(nèi)在聯(lián)系更為廣泛。首先，產(chǎn)品的審美價值是在其功利價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；一切產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)直接表現(xiàn)為滿足人的某種物質(zhì)需要，因此，必須具備一定的使用功能，即有效性。功利價值作為入類社會中最早產(chǎn)生的價值形式，是由產(chǎn)品的實用功能性所體現(xiàn)的，可以理解為審美價值的客觀性。審美價值在功利價值或者說在使用價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并成為它的辯證對立面，也就是說審美價值具有相對的獨立性，由感性感知可以接受的獨特的完整形式體現(xiàn)出來，表現(xiàn)出對人和社會、對人與世界關(guān)系確證的綜合意義。
藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品是美與效用、審美價值與使用價值的統(tǒng)一體，審美價值與實用價值一起構(gòu)成了產(chǎn)品的綜合價值，審美價值是產(chǎn)品造型和色彩所體現(xiàn)并為人所感受的東西。產(chǎn)品美的形態(tài)與物的結(jié)構(gòu)和功能密切相關(guān)，審美價值與使用價值、經(jīng)濟價值也是聯(lián)系在一起的。
審美價值有兩個基本的方面，第一是所謂的“感性現(xiàn)實”，即形成對象的外部形式、尺度大小。顏色、亮度、表面特征等自然性質(zhì)。這種性質(zhì)不僅為我們審美感知客體的純自然現(xiàn)象所固有，也為具有審美價值的社會現(xiàn)象如藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品、藝術(shù)作品所固有。第二是位于這種感性現(xiàn)實后面的東西，它來自于人的認(rèn)識與感受、人的審美感知、審美體驗，即審美價值的規(guī)律與意義，是人與審美對象關(guān)系所表達的意義。
設(shè)計是為人的設(shè)計，這就是說人是設(shè)計的出發(fā)點和根本目的。然而在工業(yè)設(shè)計發(fā)展的過程中，或者說在設(shè)計存在的現(xiàn)實中，相當(dāng)多的設(shè)計的出發(fā)點僅僅在于市場競爭、獲取利潤，設(shè)計成了獲取更大利潤的工具和方法，設(shè)計不再是為了人而是為了物。設(shè)計體現(xiàn)了人特有的互助心和責(zé)任感，設(shè)計行為本質(zhì)上是一種社會化行為，設(shè)計師所從事的設(shè)計，不是為了自己設(shè)計，而是為了他人為眾人設(shè)計，這就必然要求他對社會對人們負責(zé)。為人的設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計的全部價值或者說真正的價值。為市場競爭目的而進行的產(chǎn)品設(shè)計，其價值僅僅在于物，因而是不完整的、有限的。在一定的意義上，設(shè)計具有較強的道德價值，為人而設(shè)計的思想是設(shè)計必須具有的高尚道德的一部分。從本質(zhì)上說，設(shè)計是為人服務(wù)的，高尚的道德是其本質(zhì)特征之一。
為人的設(shè)計亦要求設(shè)計師具備為人民服務(wù)的思想，設(shè)計師的設(shè)計不是個人的設(shè)計，不是個人行為，不是個人藝術(shù)表現(xiàn)，而是以人的需要和目標(biāo)為宗旨的，因此，設(shè)計只有為人的設(shè)計才能夠最終成為優(yōu)良的設(shè)計、好的設(shè)計。從設(shè)計的宗旨而言，設(shè)計師的社會意識和社會性可以說是本質(zhì)的、必然的，為社會大眾服務(wù)、為社會和時代的需求而設(shè)計，是設(shè)計師的天職。這也是設(shè)計師與藝術(shù)家的一個重要的區(qū)別之一。設(shè)計不是設(shè)計師的自我表述，設(shè)計不是表達與其特定的社會宗旨相矛盾的個人感情的場所。設(shè)計師的設(shè)計一旦作為產(chǎn)品或者以其他形式進入社會和人的生活，首先的他具有了一種社會責(zé)任和義務(wù)，成為一種本質(zhì)的承諾、一種可以依靠的精神和物質(zhì)存在，這是設(shè)計存在和為人們接受的根本保證。
設(shè)計的社會責(zé)任是提供某種服務(wù)，它使用公眾易懂的語言和符號，是設(shè)計者站在使用者的立場上為使用者而言的，替使用者著想的，為使用者提供最大的方便。設(shè)計師是最好的“公務(wù)員”，是全心全意為人民服務(wù)的人。設(shè)計師應(yīng)是最具有獻身精神的人，他的藝術(shù)才智是通過藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造奉獻給大眾的，他的藝術(shù)生命是與設(shè)計的創(chuàng)造與奉獻聯(lián)系在一起的。
參考文獻
《工藝美術(shù)概論》李硯祖著中國人民大學(xué)出版社
《非物質(zhì)社會》滕守堯譯四川人民出版社
《意大利設(shè)計》梁梅著四川人民出版社
第2篇
[關(guān)鍵詞]視覺設(shè)計誘導(dǎo)創(chuàng)意靈感捕捉廣度與深度側(cè)向與逆向思維
工業(yè)設(shè)計是由科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)相互交叉、滲透、結(jié)合形成的，以機械化方式生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品為主要研究對象的一門新興的邊緣學(xué)科。工業(yè)設(shè)計活動是對人為事物的認(rèn)識、再創(chuàng)造過程，它基于對自然以及改造自然的人為行為和階段成果的分析。由表及里、由此及彼地尋找工作的切入點，將創(chuàng)造性與簡潔、清晰、有序的解決問題的方法結(jié)合起來，這就形成了視覺設(shè)計的目的、內(nèi)容、方法及本質(zhì)。
視覺設(shè)計的發(fā)展離不開這個科學(xué)迅速發(fā)展的社會，不管理念是模糊的，或是較為清楚的，都必須接受的事實是理性因素越來越多地滲透并深入到視覺設(shè)計之中，我們越來越強烈地感覺到設(shè)計語言的那種邏輯、抽象、科學(xué)的敘述風(fēng)格。設(shè)計者自己從作品內(nèi)容、符號、表現(xiàn)、技巧處理等方面給我們解釋了視覺設(shè)計對其浸的程度。在我們這個時代，設(shè)計者不再是世外桃源客，而是推動科學(xué)化、商品化、全球化發(fā)展的一支力量。因而，社會也賦予了從事于藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的藝術(shù)家們一種社會責(zé)任感，那么視覺設(shè)計訓(xùn)練就顯得尤為重要。
一、誘導(dǎo)創(chuàng)意
由于藝術(shù)創(chuàng)作中有許多具體的形象或形式存在，在視覺藝術(shù)思維訓(xùn)練的過程中我們可以結(jié)合這些特點進行帶有誘導(dǎo)性的提示。如視覺藝術(shù)思維能否對藝術(shù)用材的選擇進行有目標(biāo)的誘導(dǎo)，對形象的構(gòu)成用不同的方法進行重新處理，形成新的藝術(shù)形象；對相同或相近的對象（同類成異類）用類比的方法加以誘導(dǎo)，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作在進行過程中受到較多較好的提示，從而增強視覺藝術(shù)思維的效果。
從形態(tài)處理方面進行誘導(dǎo)組合主要有：漸變、添加、簡化、打散重排、顛倒；從各種因素的類比方面進行誘導(dǎo)：綜合類比、直接類比、擬人類比、象征類比。根據(jù)這些有意識的提示以及具體的思維途徑，我們在進行藝術(shù)創(chuàng)作時對此加以分析、探討，不要忽略任何一個小小的細節(jié)和相關(guān)的因素，從中做出正確的判斷和評價，選擇那些具有挑戰(zhàn)性的、最賦美感的思路進行進一步的創(chuàng)作。視覺藝術(shù)思維的訓(xùn)練更要從培養(yǎng)思維的創(chuàng)造能力和發(fā)展智力的角度著眼。
二、靈感捕捉
靈感思維是視覺藝術(shù)思維中經(jīng)常使用的一種思維形式。在創(chuàng)作活動中，人們潛藏于心靈深處的想法經(jīng)過反復(fù)思考而突然閃現(xiàn)出來，或因某種偶然因素激發(fā)突然有所領(lǐng)悟，達到認(rèn)識上的飛躍，各種新概念、新形象、新思路、新發(fā)現(xiàn)突然而至，猶如進人“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的境地，這就是靈感。
辛勤的勞動、艱苦的探索，善于觀察、勤于思考，是靈感發(fā)生的先決條件。同時，我們還要學(xué)會及時準(zhǔn)確地捕捉住轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感火花，不放棄任何有用的、可取的閃光點。靈感出現(xiàn)的機遇對每個人是公平存在的，靈感就在每一個人的身邊，盡管它有時是稍縱即逝，甚至令人百思不解，難以捕捉。那些努力追求、刻意進取、隨時留意并敏銳地感覺、捕捉到靈感的人是成功的典范。
三、廣度與深度
思維的廣度是指要善于全面地看問題。假設(shè)將問題置于一個立體空間之內(nèi)，我們可以圍繞問題多角度、多途徑、多層次、跨學(xué)科地進行全方位研究，因此有人稱之為“立體思維”。
從廣闊的宏觀世界到神秘的微觀世界，從東方與西方的文化交流，從傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代意識的融合，都是我們進行視覺藝術(shù)創(chuàng)作所要涉及的內(nèi)容。在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中，思維的廣度似乎更加重要，有時設(shè)計一件藝術(shù)作品，不僅僅要依靠藝術(shù)方面的知識來指導(dǎo)，還要得到其他學(xué)科諸多方面的支持。
思維的深度是指我們考慮問題時，要深人到客觀事物的內(nèi)部，抓住問題的關(guān)鍵、核心，即事物的本質(zhì)部分來進行由遠到近、由表及里、層層遞進、步步深人的思考。在視覺藝術(shù)思維過程中，思維的深度直接關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)作的成敗。我們在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，客觀、辯證地看問題，不要為事物的表面現(xiàn)象所迷惑。視覺藝術(shù)是以塑造形象達到審美愉悅為主要目的的，在形象的塑造過程中，不要只羅列現(xiàn)實中的一些表面現(xiàn)象，而要注重形象的精神面貌、意境表現(xiàn)。四、側(cè)向與逆向思維
在日常生活中常見人們在思考問題時“左思右想”，說話時“旁敲側(cè)擊”，這就是側(cè)向思維的形式之一。在視覺藝術(shù)思維中，如果只是順著某一思路思考，往往找不到最佳的感覺而始終不能進人最好的創(chuàng)作狀態(tài)，這時可以讓思維向左右發(fā)散，或作逆向推理，有時能得到意外的收獲，從而促成視覺藝術(shù)思維的完善和創(chuàng)作的成功。
逆向思維是超越常規(guī)的思維方式之一。按照常規(guī)的創(chuàng)作思路，有時我們的作品會缺乏創(chuàng)造性，或是跟在別人的后面亦步亦趨。當(dāng)你陷入思維的死角不能自拔時，不妨嘗試一下逆向思維法，打破原有的思維定勢，反其道而行之，開辟新的藝術(shù)境界。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，運用逆向思維方法，在人們的正常創(chuàng)意范疇之外反其道而行之，有時能夠起到出奇制勝的獨特藝術(shù)效果。
綜上所述，視覺設(shè)計促成原來相互嚴(yán)格分離的不同部分和區(qū)域之間相互有機聯(lián)系，使設(shè)計者終于能夠超越自己過去被嚴(yán)格限定的領(lǐng)域，到這個新的領(lǐng)域去表現(xiàn)自己。
參考文獻:
[1]尹定邦:設(shè)計學(xué)概論[M].長沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999
[2]何潔:平面廣告設(shè)計[M].長沙:中南大學(xué)出版社，2004
第3篇
美國工業(yè)設(shè)計師協(xié)會1998年就工業(yè)設(shè)計的人才規(guī)格向全美的設(shè)計公司、企業(yè)的設(shè)計部門等工業(yè)設(shè)計畢業(yè)生的主要就業(yè)單位進行了問卷調(diào)查，以了解就業(yè)市場對工業(yè)設(shè)計教育的要求。調(diào)查的主要內(nèi)容是要求用人單位就工業(yè)設(shè)計本科生應(yīng)具有的專業(yè)資質(zhì)和技能提出自己的見解。問卷列舉了26個相關(guān)的項目，要求被調(diào)查人對這些項目在設(shè)計教育中的重要性作出評價。根據(jù)調(diào)查的結(jié)果，26個項目的重要性排序如下：
1、創(chuàng)造性地解決問題；
2、2-D概念草圖；
3、口頭及書面的表達；
4、材料與生產(chǎn)工藝；
5、計算機輔助工業(yè)設(shè)計；
6、多學(xué)科交流；
7、概念模型制作；
8、企業(yè)實習(xí)；
9、設(shè)計理論；
10、數(shù)理知識；
11、平面設(shè)計；
12、工程技術(shù)；
13、認(rèn)知與消費心理；
14、研究與信息處理；
15、市場營銷實踐；
16、藝術(shù)與設(shè)計史；
17、藝術(shù)與人文學(xué)；
18、計算機輔助工程設(shè)計；
19、人體測量及作業(yè)分析；
20、全尺寸模型制作；
21、工作樣機制作；
22、展示樣機制作；
23、機械制圖；
24、計算機生成圖像；
25、快速原型；
26、視頻/多媒體制作。
上列排序中前九項被認(rèn)為是非常重要，最后兩項為非必要，其余為重要。
其他推薦的項目有：工作態(tài)度、幽默感、多元文化意識、環(huán)境意識、色彩理論、雕塑、寫生、時間管理、基礎(chǔ)2-D和3-D設(shè)計、建筑與室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)、信息設(shè)計、倫理學(xué)、人際交往、外語、表現(xiàn)技法等。
2、美國工業(yè)設(shè)計教育的特點
美國是最早實現(xiàn)工業(yè)設(shè)計職業(yè)化的國家，其工業(yè)設(shè)計教育也有悠久的歷史，積累了豐富的經(jīng)驗，也形成了鮮明的特色。美國工業(yè)設(shè)計教育的重點，一開始就放在產(chǎn)品設(shè)計上，而且有越來越專業(yè)化的趨勢，例如美國藝術(shù)中心設(shè)計學(xué)院的主導(dǎo)專業(yè)是汽車設(shè)計，克蘭布魯克設(shè)計學(xué)院的主導(dǎo)專業(yè)是家具設(shè)計，而筆者曾訪問進修過的北卡羅萊納州立大學(xué)設(shè)計學(xué)院的工業(yè)設(shè)計則有重視通用設(shè)計（UniversalDesign）的傳統(tǒng)。這種專業(yè)化的趨勢是與美國高度商業(yè)化的社會對設(shè)計人材要求的結(jié)果。近十余年來，計算機輔助設(shè)計在美國已逐漸普及，工業(yè)設(shè)計的程序與方法，工業(yè)設(shè)計的思維方式乃至工業(yè)設(shè)計的對象都發(fā)生了巨大的變化，對工業(yè)設(shè)計教育產(chǎn)生了很大的沖擊，為了應(yīng)付時代的挑戰(zhàn)，工業(yè)設(shè)計的教育體制及方法都有了重大的改革。美國工業(yè)設(shè)計師協(xié)會的設(shè)計教育委員會為此進行了大量的工作，每年均舉行專門的研討會，探討設(shè)計教育改革的思路，交流各院校設(shè)計教育改革的經(jīng)驗。根據(jù)筆者在美國近一年考察訪問的經(jīng)歷，美國工業(yè)設(shè)計教育有如下的特點，可供中國設(shè)計教育界的同仁借鑒。
1．強調(diào)工業(yè)設(shè)計的程序與方法
早在美國工業(yè)設(shè)計職業(yè)化的初期，美國不少設(shè)計事務(wù)所就制定了詳盡的工業(yè)設(shè)計的程序與方法，以保證產(chǎn)品設(shè)計的商業(yè)成功。美國的設(shè)計教育也同樣重視培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計程序與方法。教師在設(shè)計課前制定了詳細的設(shè)計指導(dǎo)書，對設(shè)計過程的每個階段如選題、市場調(diào)研、成本分析、市場營銷、產(chǎn)品設(shè)計都有明確的要求，尤其重視學(xué)生規(guī)范化的設(shè)計表達，設(shè)計表達不僅包括文字表達、視覺形象表達，也包括口頭的設(shè)計表達。通過種這嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練，使學(xué)生具有較高的職業(yè)素質(zhì)，并且對工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵有較完整的理解，也有利于學(xué)生順利進入就業(yè)市場。通過幾年的專業(yè)學(xué)習(xí)，工業(yè)設(shè)計的學(xué)生通常可以積累一些完整的設(shè)計案例，成為他們求職的重要資料。
2．順應(yīng)社會需求，培養(yǎng)務(wù)實人材
美國工業(yè)設(shè)計的就業(yè)市場競爭激烈，企業(yè)要求工業(yè)設(shè)計的畢業(yè)生能盡快進入角色。為了適應(yīng)社會的要求，學(xué)校的設(shè)計教育必須盡可能地與企業(yè)對設(shè)計師的具體要求銜接。除了在課程設(shè)置上滿足企業(yè)需要外，學(xué)校還特別注意與企業(yè)的密切合作，不僅與企業(yè)共同開發(fā)產(chǎn)品，也鼓勵學(xué)生到企業(yè)進行較長期的實習(xí)，了解企業(yè)工業(yè)設(shè)計的具體運作情況。學(xué)生的設(shè)計課題通常也來自企業(yè)。學(xué)校在計算機輔助設(shè)計的軟硬件配置方面也盡量與企業(yè)接軌。
3．注意與相關(guān)學(xué)科的合作、培養(yǎng)設(shè)計師的協(xié)作精神
工業(yè)設(shè)計在企業(yè)中的運作通常需要與管理、市場、技術(shù)等方面密切合作，一個合格的工業(yè)設(shè)計師必須具有協(xié)作精神，善于與各方面的專家打交道。為了培養(yǎng)設(shè)計師的團隊觀念，設(shè)計院系的一些課題是由工業(yè)設(shè)計的學(xué)生與管理學(xué)院、工程學(xué)院的學(xué)生組織課題組，充分發(fā)揮各自的專業(yè)知識，共同完成從消費者調(diào)查、市場分析、產(chǎn)品定位、產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計、工程分析、市場營銷的全過程。這樣做的結(jié)果不僅培養(yǎng)了工業(yè)設(shè)計學(xué)生的協(xié)作精神，使他們更加全面理解了產(chǎn)品開發(fā)設(shè)的特點，確保產(chǎn)品能在商業(yè)上取得成功。而且也使管理及工程的學(xué)生對設(shè)計有了較深入的了解，有助于將來在企業(yè)中與設(shè)計師的合作。
4．重視計算機輔助設(shè)計
美國的設(shè)計院校十分重視計算機輔助設(shè)計，大都配備了先進的軟硬件的設(shè)備。在重視學(xué)生2-D草圖訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，各類設(shè)計基本上都在計算機上完成，教學(xué)管理也廣泛使用計算機，如教師的教案，學(xué)生的作業(yè)均可在網(wǎng)上獲得，E-mail成了師生交流的重要手段。不少學(xué)生還采用數(shù)字化投影儀，以多媒體來展示自己的作品。為了使學(xué)生真正掌握計算機輔助工業(yè)設(shè)計（CAID），在產(chǎn)品設(shè)計中要求實體建模，并且有產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)及裝配關(guān)系。常用的軟件有Form-z、Alias、Pro-E、MicroStation等，3DSMax由于是非參數(shù)化的表面建模，通常不用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。部分有條件的學(xué)校還開設(shè)了有關(guān)快速原型技術(shù)（RP）的課程。虛擬現(xiàn)實在設(shè)計教育中也有應(yīng)用。
5．強調(diào)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計
在美國，工業(yè)設(shè)計就是產(chǎn)品設(shè)計的同義語，因此，工業(yè)設(shè)計專業(yè)強調(diào)以產(chǎn)品設(shè)計為重點，而環(huán)境設(shè)計、視覺傳達設(shè)計則另有特別設(shè)置的專業(yè)。在課程安排上是以產(chǎn)品設(shè)計為中心，同時也要求學(xué)生掌握機械、人機、材料等工程方面的知識。這樣的明確專業(yè)方向設(shè)置是與美國工業(yè)設(shè)計成熟的職業(yè)化密切相關(guān)的。在美國有許多專業(yè)從事產(chǎn)品設(shè)計的公司，而許多大企業(yè)也設(shè)有專業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計部門，從事專業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的學(xué)生有廣泛的就業(yè)市場。6．強調(diào)學(xué)生的實際動手能力
到美國設(shè)計院校訪問的人通常都會對學(xué)生的動手能力感受頗深。這種動手能力包括模型制作能力和計算機輔助設(shè)計的能力。這一方面是因為學(xué)校具有良好的設(shè)施條件，如裝備完善的模型車間、齊全的模型材料等，另一方面也與學(xué)校刻意培養(yǎng)有關(guān)。例如中國學(xué)生的建筑模型通常是外觀模型，而美國學(xué)生的模型則有詳細的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。通過模型制作，可以使學(xué)生對材料特性、工藝結(jié)構(gòu)等有更加深入的了解。
